第53课丨天天念佛，知道念佛是为了什么吗？

楞严经 | [投稿]

　　下面开始就是告文殊师利法王子了，那么我们再一起往下读。读呢，这个时候我们先把这一小段读完，一直读到说偈对佛。下面的这个偈文呢，我们一大段把它待会儿一起读完就可以了。大家先一起来。

　　于是如来告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行。实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟。二十五行。谁当其根。兼我灭后。此界众生。入菩萨乘。求无上道。何方便门。得易成就。文殊师利法王子奉佛慈旨。即从座起。顶礼佛足。承佛威神。说偈对佛。

　　好，大家来看这一段。那么前面不是讲到什么呢，讲到一个地方说，只说到循的这个圆根还是不圆根。依着圆根来修，这样的话日劫相倍，就是事半功倍。但是他并没有当时提出来说，哪一根最圆，他当时并没有提出来。我们还记得，圆根还记得哪一根最圆吗？为什么？为什么最圆？为什么耳根最圆？你们说马上记得。因为耳根有一千二百功德，是圆满的。其他的有八百个，或者有千二百个，但是初机不能下手，所以这里才开始要选了。

　　这里选的时候你看，如来就告文殊师利法王子，伟大的文殊菩萨，说你现在以你观察一下，这二十五圣，这些大菩萨阿罗汉，各各都说他们最初成道的方便了。那么你现在说一下，他们所说的方法，你看佛说了，是没有优劣之分的，或者前后的差别。但是呢，大家看到啊，这里有一个但是，我今欲令阿难开悟。就是我现在想让阿难早日开悟，那么你就给想办法，这二十五门中哪个最适合他的根机。这是第一，阿难。

　　其次，兼我灭后，此界众生，这是针对我们，以阿难代表我们，说我灭度以后这个娑婆世界的众生，想入菩萨佛道的时候，发心求无上道的时候，用哪个方便门才能够趣入，最容易成就。这是佛说的。那好，首先我们来从三段来讲。第一段你看这里讲到的说，让文殊菩萨讲。大家想为什么？为什么佛不说，而只是文殊菩萨来选呢？

　　这里边有两个意思。第一个，如果从上往下看，就是从修行成就了，回首来看的话，你说法法都是妙法，对不对，你说让佛怎么去选呢？在佛的眼里都是平等的呀。所以佛这个时候呢，就不能够在这里，不可能选。现在选这个根，选用哪个根只是为了初机的学人。那么大家要知道，文殊菩萨正是初机的导师，所以这里让文殊菩萨来选。第二个，文殊菩萨代表智慧第一，但是我不知道大家知不知道，文殊菩萨代表的是什么呢？是实智，根本智。

　　你看我们上五台山，最高，最广，最冷，最清净。去普陀山呢？来什么样的人，给你满什么样的愿。但是五台山不讲究这些，一刀子把你撇死，你来了，五台山的风格就是，行就行，不行拉倒。特别是你看五个台上面，就是这样，气质就是这样。所以他代表的叫实智，实智就是我们先往上修，要达到那个顶点，再回过头来度众生的时候就是用的权智了，权巧的权，方便。所以这里你想先入圆通，那么你先自己来选择，文殊菩萨就代表，其实代表一切众生来进行选择，为什么？佛终不会强以一个法偏授某一人。佛以一音而说法嘛，对吧，他不会强以，说这个好，这个决定好，一定要你来修，不会这样的。我把法讲出来，你按照你的根性和机缘往进来入。所以这里第一个，让文殊菩萨来选。这是其一。

　　其二，为什么佛又这里讲到了说，他们所修的方法没有什么优劣之分，没有什么前后差别。大家看到这一句了，看到了吗？实无优劣前后差别。为什么这么说呢？这一定要提出来，这是一个根本立场。因为圣人不拣，拣别的拣。拣别的拣大家听得懂啊，拣嘛。圣人不拣，这是第一个。第二个，法无可拣。一切法你有什么优和劣呢？没有什么可拣的呀。那么但是呢，圣者迹有权实。就是虽然圣人不拣别，可是圣人他有的是现的本，来成佛了，做菩萨了，有的是现的迹，迹门就是说，装作一个凡夫，装作一个天人，装作一个阿罗汉，示现的。这就有拣择了，对吧，这就开始就是，有这个拣择性了。

　　但是虽然有拣择性，有权有实的示现，本质上他都是大圣所现，所以放到这个层面来，不能够拣别，对吧。第二个，法，从人来讲不拣别，从法来讲，前面讲到的六根、十二处、十八界乃至七大，一一无非如来藏性，那么你这个法能拣别吗？也不能拣别。所以这里讲的，没有优劣前后差别。

　　第三层才正显说，说出来缘由了，我这里是为阿难和末法时期的众生早日开悟，所以才必须要有拣别了。这里是第三重，正显什么呢？拣别拣的不是拣圣，而是拣凡夫的根器是怎样的，所以说拣凡不拣圣。所以他这里才说，让文殊菩萨挑。第二个，拣情不拣法。就是众生的情见不一样，他的理解力也不一样，他什么时候对佛法起信心，什么时候能上个大的台阶，什么时候又退了，等等这一切，这都是由情见所定的。

　　所以在这种情况下，那么最适合哪个，就必须来拣择了。这是第三层说的，约机，约迷情。约机的话，他宿世修习的，哪个他是修习得比较熟，哪个修习得比较生，那就得拣择呀。大家想像我们现在也是，你看为什么我们在居士林讲《楞严经》，因为过去跟《楞严经》熟呀。现在华严也没有讲，法华也没有讲，为什么？暂时还因缘没到。那为什么我们说，大家念佛念佛，为什么？就宿世这个迷情迷得重，所以念佛可以往生。这都是说约情，约这个机。所以才这里，约情呢，根有利钝，约机呢，法门有生有熟，看他跟哪个生，跟哪个熟。从这个点上，这里才让文殊师利法王子开始挑一门，何方便门得易成就。这个时候文殊师利法王子就开始从座而起，顶礼佛足，然后还是承佛的威神，说偈对佛了。好，那么我们这里说偈语的时候，大家来看，一直从觉海性澄圆，读到出世获常住。

　　你们记住这一句就好了，等一下我们读到这一句出世获常住就可以了。这段偈文比较长，那么我们一起来把它读一遍，贯一遍。但是这可以说是，这段偈文给大家说一下，可以说是文殊菩萨对于《楞严经》的复讲。大家都知道，以前的大德大法师讲经都会有什么呀？有大座，有小座。大座就是这个主讲法师讲一遍，那么小座呢，就是跟着他的侍者或者弟子们，到了下午或者什么时候再复讲一遍，大家再讨论一遍，是这个意思。那么复讲的时候等于也又把原来讲的这个法把它尽量地整合，有次序地浓缩成一个主题，大家来讨论，这么过一遍。所以你看这个次序也不是乱来的，这是佛在这里，就经文里面就是这么编排的。文殊菩萨这段就等于说，可以说从开始到结束，把《楞严经》最精华的给复讲了一遍。大智文殊师利菩萨法王子来复讲。

原标题：天天念佛，你知道念佛是为了什么吗？丨《楞严经·众菩萨品》53

文章转自微信公众号：那一座庙

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