第45课丨福报太大，竟是天道修行难成佛的原因！

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　　后面要开始讲什么呢？讲天龙八部了。杂七杂八长得怪的，活得千奇百态的，这些列出来了，大家一起来读。

　　若有诸天。乐出天伦。我现天身。而为说法。令其成就。若有诸龙。乐出龙伦。我现龙身。而为说法。令其成就。若有药叉。乐度本伦。我于彼前。现药叉身。而为说法。令其成就。若乾闼婆。乐脱其伦。我于彼前。现乾闼婆身。而为说法。令其成就。若阿修罗。乐脱其伦。我于彼前。现阿修罗身。而为说法。令其成就。若紧那罗。乐脱其伦。我于彼前。现紧那罗身。而为说法。令其成就。若摩呼罗伽。乐脱其伦。我于彼前。现摩呼罗伽身。而为说法。令其成就。若诸众生。乐人修人。我现人身。而为说法。令其成就。若诸非人。有形无形。有想无想。乐度其伦。我于彼前。皆现其身。而为说法。令其成就。是名妙净三十二应。入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力。自在成就。

　　好。大家看，这里开始是应现天龙八部，护法诸类。可是大家发现了，这一段里面有一个很有意思。你看，其他的都是，从天开始讲就是乐出天伦，那就是他不想做天人了，或者乾闼婆呀，或者龙族呀等等，他不想干了，不想这么活了，他想换个皮了，换个袋了。

　　所以在这种情况下就给他讲，怎么怎么出。但是唯有这里说，若诸众生，乐人修人，我现人身而为说法。为什么这么表法呢？就是除了示现到人道众生是乐为人的话，其他的都是不乐本伦了，不乐本座了。那就说明什么？所有的这些六道之中，八部之中，都不如人道好修。

　　以人为本修，最容易上道，所以修行还是以人道为根本。我们不妨做这样的一个理解。做了这样的理解，以人为本，我们再看这些天龙八部。

　　第一个就是，若有诸天，乐出天伦，我现天身，而为说法。天众。所有的护法里边，六道里边，天众是势力最大的。大家看，天道不是有二十八重天嘛，四天王天还东西南北分八个呢，中间刚才讲了善现天，所以天众的种类是最多最多的。

　　那么这个天众里边呀，我们虽然说天道里边享乐，也有苦的呀。为什么苦呢？除了死的时候这种五衰相现外，还有两种苦。一个苦就是他太乐，所以苦，为乐所醉，就是享天道的这个乐呢，就跟喝醉酒了一样，麻痹得根本不知道醒了。所以这是第一个，非常苦，不得见佛闻法，这是其一。

　　第二个，还有一种天人呢，虽然他的引业把他牵引到天道去受乐了，但是呢，得受了天的身份，别业的福报很微弱。所以在这种情况下，还有天人横受饥渴，这就是共业里面的别业。大家要知道，人道里边有的人比天的福还大，那么天道里边有的天比人的福还小。他也是相掺杂着的。所以这样的天呢，乐于出天伦的话，他就在他面前现天身给他说法，怎么样生到人道里面去，去修行。

　　那么这里又讲到，若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身，而为说法，令其成就。又讲到第二个，龙众了。大家知道怎么投生到龙的吗？龙是有福报的，一定要过去修大布施，一定修大布施。

　　可是在修布施的时候，他首先一个，贡高我慢，心不端正，谄曲，有点就是这种花花肠子多的，带着这种心去布施，攀比。再一个就是说，他容易犯戒，受了戒以后容易犯戒。而且这个嗔恨心多的人，容易就堕为龙类了，就堕到龙族里面。

　　龙的样子也很多呀，像我们一般见到的大蟒蛇这一类的，就称之为地龙，在地上的，但是它也是龙形呀，比那小蛇什么的要福报大，特别那黄金色的蟒，大白蟒，那都是看上去觉得它的色身很庄严的，大家知道，一个白色的，我就特别喜欢看白色的黄金蟒，盘在那儿，就觉得很好。

　　这不知道什么习气啊。但是这种龙呢，龙有五种苦。这都不知道哪一世养的习气呀。龙有五种苦，是非常苦的，为什么？生的时候，还有一个是嗔恨心的时候，龙一旦嗔心现前的时候是很可怕的，你看我们现在画的那个龙的形相呀，一旦在云端里面，那个火放电放光的时候，那就是起了嗔火了。

　　我刚去陕西终南山，终南山的南五台，怎么来的呢？就是当时有一个毒龙呀，毒龙它就嗔恨心重嘛，老化现成人到长安城里面去骗人，给他卖个什么仙药呀什么，一吃了那个仙药就被它下了蛊毒一样，到它的那个龙洞里边，别人以为是升天了，其实是被它给吃掉了。后来观音菩萨应现成一个老比丘僧，在那儿降服毒龙以后，建立的南五台。

　　所以这里讲到的就是嗔的时候，再一个睡觉的时候，还有一个交配的时候，再一个死的时候，这五种时候它一定只能够现这个蛇形，就是不能够化现成人形了，一定是像蛇一样，就是什么呀，鳞片这样的一个身子，扭曲的四个爪子，这种情况。而且龙也有过患，你比如说热风一吹来，这个热的沙子嵌到它那个鳞片里边的话，疼得要命，这是龙的一大苦。

　　再一个，就是说它在自己的龙宫内的时候，正在享乐的时候，突然间就会起恶风，这也是它的果报，恶风一起呢，把它所有的这个装饰的宝衣都给吹走了，它就龙的这个身形自然显现出来，龙的样子。最苦的是什么呢？就是大鹏金翅鸟是它的天敌，大鹏金翅鸟每天要吃五百个小龙，一个龙王。

　　你想想，它正在宫殿里面娱乐的时候，金翅鸟来了，马上就把它给吃了，这就是龙的果报。所以说呢，故而这里讲到，乐出龙伦，就是不喜欢做龙了。淫心大，福报大，就容易，这两条都大，就容易牵引着你到龙族里边。

　　第三个，若有药叉，乐度本伦，我于彼前，现药叉身，而为说法，令其成就。药叉就是我们常说的捷疾鬼，就是速度特别快。有地行夜叉，有空行夜叉。药叉是男的，如果称之为罗刹就是女的。药叉很丑，罗刹很漂亮。那么这鬼呢有两种，有的是恼乱众生的，有的是守护正法的。

　　你像我们大殿两边有时候供的二十四诸天，里边罗刹鬼子母嘛，那就是被佛度化了。原来她天天也是一天要吃五百个小孩，在印度城里边，是王舍城还是舍卫城，哪个城里边的，一天要吃五百个童男女。后来就这个，是佛还是谁度化她，就把她的小孩给藏起来了，她急得要命。结果说你的小孩丢了你急成这样，你每天吃那么多，人家会怎么想？最后才让她每天到道场里面的这个外面的施食台来应供。所以我们念的时候，大鹏金翅鸟，罗刹鬼子母，都是这么来的。

　　乾闼婆。你看：若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前，现乾闼婆身，而为说法，令其成就。乾闼婆称之为香神，他不吃肉不喝酒，只喜欢闻到这个香味，所以他是帝释天宫里面的乐神，奏乐的。帝释天如果想听音乐的时候呢，不是像咱们这儿，买个CD呀，把这个网络打开，弄个U盘，一点就放开了。

　　帝释天想听音乐他有一个绝招，烧什么呀？沉香。一烧沉水香，味道一起，这个乐神就闻香而至，马上就开始奏乐了。所以你看敦煌里边的什么反弹琵琶呀，什么等等那些，那都是乐神，乾闼婆神。阿修罗，就是叫做飞天。但这里就不用细讲了，有天的福报，没有天的德行，常跟帝释天斗战，也是男的丑，女的漂亮。这个紧那罗呢，跟乾闼婆是一样的，都是帝释天的乐神。

　　但是他的相貌特别像人，紧那罗的形相有点像人，可是跟人不一样就是，头上这生一个角，头上长了一只角。所以别的人看了，别的见者怀疑他，你到底是人呢还是神呢？所以他有一个外号叫做疑神，就是疑神疑鬼的那个疑神，怀疑他是神的意思。

　　摩呼罗伽，就是我们常说的地龙，刚才讲的大蟒蛇。这些都是多嗔恨心，多嫉妒心，受了蟒中之身了，有时候会化成人的头，蛇的身子，是这样的一种。那么总归呢，下面讲到了这个，你看除了人之外还有说：若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。那么这就是指的非人了。

　　非人这一类的人呢，就是我们常说的，有形的话就是有这个，有形无形就是，有形就是指的精怪，有精神的这些，树怪等等这一类的；无形就是指的空散销沉那一类的。有想无想，有想就是指的鬼怪精灵这一类的；无想是指的什么呢，就是有时候，有精神会化为土木金石。其实这里有一个，其实就是我们说的，有时候正报也能转成依报。

　　如果你太暗钝了，太那个什么的，灵性的这个没有了，他就会转化。所以等等这些，是有这么一种说法。这一类的人，这些众生呢，如果脱其本伦，不想受本伦之苦，观音菩萨都能够为其说种种法，让他脱了本伦。如果仰慕人身的，就让他们修成人道里边，在人中得道。为什么呢？因为诸佛都是人中得道的，而且人中呢，最容易趋向于菩提，这是我们人道里面得天独厚的一个。总归这一些，令其成就的，就是说一个，成就他们的世间欲望，二一个，成就将来的菩提道果。观音菩萨就是明修栈道，暗度陈仓，就这么干的。

　　这就是三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。到此为止你看，是名妙净三十二应，入国土身，皆以三昧闻熏闻修无作妙力，自在成就。这是什么意思呢？就是这样的功德呀，总归不出一个状态，就是净和妙的状态，这里讲到的妙净。随类示现，一时能够顿现的，就叫做妙。

　　我们现在不妙，大家想想我们现在是不是不妙？怎么个不妙啊？我们能不能去示现，随类一生又一生的示现，能不能？怎么不能呀，无量劫来你就在这么干。你说你哪道没去过呀？你说你什么没当过呀？六道中你但凡能听到的能见到的，你都当过，都见过，都做过，要不然没有这个因缘。你以为你多么光荣呢。

　　但是我们虽然有这个用，你看这个妙用就在呀，如来藏本体，我们生生世世也可以说是某种意义上的化身呀。问题是什么呢？我们现在用得不妙。这个用从来没有散失，始终都在，我们用得不妙。用得不妙呢，你就只能够一生又一生，一形又一形，也在用，但是不妙，必须这辈子完了，再下一世，下一世完了，再第三世，在这一生，就不能在那一生，不能分身，所以才叫做不净不妙。随类示现，就称之为妙。遍应无私，虽然我到处去示现，可是我心不染尘，就称之为净。

　　所以这里才讲到的，是名妙净三十二应。不是我们一般的，我们干什么就是当真干什么，人家是虽然我在干这个，我还契如来藏性所显的功德。所以这就叫，这一功德都得自于耳根圆通的金刚三昧所修成的，由这个无作的妙力称性所起，就叫自在成就。

　　大家想什么叫自在呢？观自在也行，观自心所得的自在也行，我们这里要这么理解，就是自己本来就在。我们也在，观音菩萨也在，人家也常在，咱们也常在，就是我们现在不妙不净。所以一切的修行核心，就是为了趋向于净妙。

　　得了净妙，全体功德就显现了。你想这一切的功德，都是我们的纯真心体所起的无方妙用。我们可以说，所有这一切我们本来就具足这种无畏威神，宇宙万法本来就具足这种功用。以没有界为界，就叫一真法界。一旦进入这种法界就随心所欲，刚才讲的，水月道场，梦幻佛事。所以大家想想，这就是他的功用，这就是观音菩萨的功德。

　　那么就着我们凡夫来看，在我们凡夫的层面来看，说哎呀，这样的神力，这样的威德，就是我们也不知道我们本来就具足的。我们性德本具的，但是现在修德没有圆满，体现不出来的时候，就觉得说，这个我们要想往，要求之。

　　在这样的心态下，才建立一种教法，一种行门，我们只管去修，只管去证，就叫耳根圆通，念佛圆通。但是不要忘了，这种境界对菩萨而言呀，就跟，看见了么，喝口水一样，家常便饭。没有一点点刻意主动，来不得半点牵强，都是天经地义分内之事，在菩萨来讲，就这么简单。一旦证到这个本体的话，就显现这个无边无尽的一切可能的功能，就显现出来了。依着这个本体而起妙用，就叫做以法界应，赴法界机。应是什么？感应的应。机是什么？根机的机。这就是我们说的寻声救苦，知道吧。听明白啊，以法界应，就整个打开这个遍法界应，我去应。我应不是说在这儿呀，一会儿嗖地在这儿，一会儿嗖地在那儿，不是这样的。

　　到处都在，这叫做以法界应。赴法界机呢？整个法界，九法界里面的众生，谁来求，即刻当下就应。为什么？我就全天候的呀。这就叫寻声救苦。以法界机，就是法界就众生来讲。刚才是从菩萨来讲，赴法界机嘛。就众生来讲以法界机，法界我们每个人都有苦难呀，观其音声嘛，求救观音菩萨呀。再感法界应，以我们的这个有求，来求得观音菩萨这个必应，就叫有求必应。

　　所以上与诸佛合，就叫寻声救苦；下与众生合，就叫有求必应。心佛众生，三无差别，就成佛了。这个心，跟佛也没有差别，跟众生也没有差别。跟佛的时候就慈力嘛，跟众生的时候就悲仰嘛。不管慈力悲仰，就在自己的现前一念心体中，所以叫，大做水月道场梦幻佛事。

　　这就是我们说的，三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。观世音菩萨无处不在。好，大家一起合掌。

闻法功德殊胜行，无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

阿弥陀佛

原标题：福报太大，竟然是天道修行难成佛的原因！丨《楞严经·众菩萨品》45

文章转自微信公众号：那一座庙

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