第43课丨菩萨的慈悲，远比想象的大

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第43课丨菩萨的慈悲，远比想象的大

　　若诸众生，爱统世界，保护众生，我于彼前，现四天王身，而为说法，令其成就。这就是指的四天王了。

　　大家看到了吗？他有个什么特色？若诸众生，爱统世界，保护众生。这主要针对的是什么呢？就是人间的王。如果有众生，爱这样地爱统护佑世界嘛，保护众生，众生里边人间的王是众生之首。

　　所以说我们有时候古代叫天子天子，是有道理的，为什么呢？就是福报大的人中之王，一定是四天王要护佑他的，因为他的习气就是爱护国安民嘛，消灾免难降吉祥嘛。所以四天王天，特别是他是佛陀的护法，那么他最关注的，就是人间的天子。

　　所以作为天子天子，也是有道理的，他很关爱他。所以这里讲到的说，保护各国的众生，那么他就，观音菩萨啊，记住我们在讲观音菩萨，别走神了。现四天王身，而为说法，令其成就。在《金光明经》里面讲到，四天王自己说，我等四王，二十八部，百千鬼神，以净天眼常观，拥护此阎浮提，是故我等名护世王。

　　在佛门里面有的时候，在唱赞子的时候，还有讲到说护世四王，甚至初一十五唱什么赞子的时候，就会唱他们，赞颂他们。所以你看这是他有愿力的，以净天眼常观，拥护咱们南阎浮提的众生，常拥护这里，所以叫做护世王。若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神，我于彼前，现四天王国太子身，而为说法，令其成就。

　　你看有的他没有那个心思当国王，他当太子。四天王在初一十五巡游人间，太子在三十和十四的那两天，太子来，其他的时间是那些大臣来，在咱们四天下来这儿巡游。所以在这里的话，这些太子又等于说四王天的部将了，来发愿来护持他的嘛。他能够驱使一切鬼神，四天王的太子，用这个符呀咒呀，有这个印诀法，就是说写这个咒符呀或者什么，他会这些。所以如果有人愿意当这个四天王国太子呢，就让他如愿成就。还能够驱使鬼神，降服鬼神。

　　最有名的四天王的太子是谁呀？闹东海的是谁呀？对呀，这不是现成一个嘛，生下来一个肉球，一刀劈开，你们没看过那个神话电影吗？那是真的。哪吒三太子，不是劈开了以后，有旋火轮，还有什么武器。那就是太子，就是天王太子。

　　护世四王呢，每个都有九十一个儿子，四天王一共有三百六十四个太子。在历史上唐天宝年间，就记载过这么一件事情。天宝年间当时，大家知道这个开元三大士吧？开元三大士里面，其中有一个三藏叫不空，现在的唐密就是他们三位，还有金刚，还有善无畏，这叫开元三大士。当时他们就是传的这个，修的是密法，显密，汉传的密法。那么在这个年间呢，当时吐蕃，就是说西域的国家有的时候来犯，犯咱们中国本土的时候，当时就请了这个不空三藏入到大内宫里面去念咒。他就持这个护国仁王咒，刚刚念了二七应该是十四遍，就刚刚念了十四遍的时候，突然间就召来了这个神将和五百鬼神，就来到这个殿里边来了。来到这个殿里边，还自己报说什么呢？是北方多闻天王的第二子，叫做独健。

　　这是历史上，这个佛教史上记载的呀，就是念这个护国仁王陀罗尼的时候，就召来了。也有这个《仁王护国般若经》念起来的时候，就有道有法的这些大三藏在作法的时候，确实有一些攻城的就看见宫城四个角上，就有这个金刚力士嘛，就害怕得吓退了。那这些就都属于四天王太子身。

　　这是真的哟，你不要以为这世界上就有点人，就以为就这么多人。这里现四天王国太子身，而为说法，令其成就。这以上呢，就是天人之身了。以下开始，就是在哪里呀，人道里边了。因为你天道升不上去，那人道也得得度呀，这时候观音菩萨就又开始转了个弦，往人道上面会了。大家一起来读，在这一段啊。

　　若诸众生。乐为人王。我于彼前。现人王身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱主族姓。世间推让。我于彼前。现长者身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱谈名言。清净自居。我于彼前。现居士身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱治国土。剖断邦邑。我于彼前。现宰官身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱诸数术。摄卫自居。我于彼前。现婆罗门身。而为说法。令其成就。

　　好，就到这里。这是说的人里边的四位。首先一个是如果喜欢做人间的有道君王的，能够怀德立政，治理邦国，这一号人，那么他就给他前现人王身，而为说法。说这个生帝王的因呀，生帝王的业呀，德业呀，大家都说想当国王。

　　你看《地藏经》里面不是说嘛，能够百千世做什么小国王，还能做转轮王，那都是有因缘果报。在人王里边有五种。在人王里面一共有五种。五种是，金轮王是福报最大的。

　　金轮王出世的时候我们这个世间都是福报大，人道的福报非常之大，走到哪里都是，这个衣食住行都是非常充足非常高档的。金轮王能管四天下，四大部洲他都管。银轮王就差一点了，只能管三天下，北俱芦洲他管不到，银轮王。这个铜轮王只能管二天下了，西牛货州和北俱芦洲他管不到，只能管东胜神洲和南瞻部洲。铁轮王是最次，只能管咱们这儿的南瞻部洲一天下。

　　那我们现在的这些国王是指的什么呀？叫做粟散王。那个是不是叫粟？西字下来一个米字，是不是读春种一粒粟呀？粟，是吧，粟。粟散，就是散乱的散，散出去的散，天女散花的散。粟散王，其实才是我们现在的这些王侯一类，就是说中国古代的帝王呀，他只能割据一个地方，这个范畴内归他管，因为他的福报就在这么大的范畴内。这叫粟散王。

　　那么以这个五戒十善修得好为因，能够做人间的王。来喜欢统领呀，等等这些，这就是他们的理想，喜欢做个国王。那就让你做吧，给教你怎么做国王。但是有些人呢，他比较清高，他不爱论政治，他喜欢当什么？具有德行的长者。所以你看，若诸众生，爱主族姓，世间推让，我于彼前，现长者身，而为说法。就是这些人比较爱说个道德，爱弄点心灵鸡汤，天天给大家讲一讲这个世间应该怎么怎么样，喜欢被人抬举。你发现了吗，有的那些，就是乡里乡党那些有些年长的人呀，你不抬举他，他就恼了。

　　你抬举一下他，送个礼呀，逢年过节问候几声，大家都说推你为族长，他就高兴了，他就特能付出，也能够断一下说你们家应该怎么怎么样，给你说大事了小事，就干这些了。这就叫长者，喜欢被尊重推让，敬的来让的去，他就高兴了。

　　这一类人，他就现长者身，给他说你要广济博施，修桥补路，仁爱济物呀等等这些，他喜欢。因为他清高呀，你说让他去治理国家，他又说那是政治，我可不搞政治。但又喜欢被人恭敬，这一类的人就叫长者。其实做长者不容易的，在印度做长者要有十种德行。

　　首先你要是贵族，姓贵，就是你的族姓要高贵。还有你的位置要高，也就是多少年培养的贵族里面你是家长，有这样的德行。又是大富，威猛，有智慧，年纪长。而且你的修行就是说，不管你暗地里怎么样呀，明着大家都挑不出来你的刺儿，说哎呀，人家那德行好。还有一个就是理备，就是喜欢讲究这些礼数呀，等等这些。上敬下归，就是下面的人归依他，都听他的，上面的人还赞叹他，尊敬他。这叫做长者。居士嘛，就是隐居求志之士。现在我们这大家都叫居士。你们算不算居士呢？都算。

　　现在的居士已经改名换代了，皈依了就算居士了。真正的居士你看这里，爱谈名言，清净自居。就是必须要清高，不染世间这些世乐，不贪染，清心寡欲的。你别说有个名赶紧去追，有个利赶紧去抢，来一点利益就跟别人争起来了，那你算不上居士。你连个居士都算不上，你想想你还谈修行？所以这样的洁己修身之法呢，他就会现居士身，给他说法，令其成就。还有一些是爱现宰官身的。

　　这里是人王，长者，居士，宰官，四种身。宰官喜欢什么呢？大家知道，其实古代的皇帝治理国家全靠谁呀？靠宰相。为什么说宰相肚里能撑船呀？他上面的气也要受，下面的气也要受。大家知道，那你以为容易吗？一人之下，万人之上。辅佐政治，剖析判断，什么这些国家与国家之间的谈判，像我们的外交部长，你就得负责这些周旋呀，像我们的外贸部，你得贸易往来，你得维护国家利益呀。这些，就是靠这些宰官给他去说。这一类的，忠贞护国护家，这一类的人呢，称之为宰官。如果说喜欢这一类的，就会给他现宰官身，给他说法，令其成就。这是等于说，我们常说的人之常情的四种。

　　还有一种方外之士，就叫做术士。阴阳听过吧？先生，阴阳先生，看风水的。民间死了人了，家里死了人就请这些人给做法事。所以说这个天文地理呀，阴阳度算呀，这就叫做术，你看这里叫做爱诸数术。天文地理阴阳掐算这种叫做数，数就是这个数量的数，第一个数。

　　那么会巫术，给你看相呀，卜卦呀，写咒呀，等等这些，这一类的叫第二个术，艺术的术，术士。那么喜欢自己练个丹呀，修身养性，维护生命，想追求长生不老的，叫做摄。固养自己的精气，爱养生的，防护自己害怕损伤的，天天哎呀春天该吃什么，秋天该吃什么，冬天又得怎么补，等等这些，这叫做卫。明白吧，就这一号人。你发现了吗，世间可有这种怪人。有这种怪人呢，还跟佛道有缘，不是喜欢学佛就是好道。这一类的人，这就叫做什么呀？若诸众生，爱诸数术，摄卫自居。这一类的人，我于彼前，现婆罗门身，而为说法。大家发现了，观音菩萨慈悲到什么程度，他还去成就外道。

原标题：菩萨的慈悲，还要成就外道丨《楞严经·众菩萨品》43

文章转自微信公众号：那一座庙

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