第44课丨千万别瞧不起女人！

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第44课丨千万别瞧不起女人！

　　婆罗门，这是古印度，在咱们中国也就是这种大富长者贵族嘛，等于说士大夫。

　　印度的婆罗门，咱们中国话叫做净裔，华裔的裔，就是清净的这个。也有时候把他们叫做梵天的苗裔，为什么呢？他们自己以为是从大梵天的口里面生出来的。

　　印度的婆罗门教的这些人呢，他就觉得这个婆罗门姓，就是种族里面最高的种族姓，他就认为自己是从大梵天的这个口里面生出来的。所以我们有时候把他叫做梵志，经文里面不是有梵志，就是修学婆罗门教的人。

　　他是自己认为自己承袭了梵天之法，立志将来要生到大梵天，所以而修净行的，就叫做梵志。他们也有一套经书，世世相承，以道为学，所以叫做婆罗门。就这一类的人，观音菩萨就给他说，而为说法，说婆罗门法，令他们成就。这是人里边，五种。那么前四种等于说世内之人，后一种属于世外之士。你看面面俱到，又把这个给摄进去了。下面我们再来看，四众弟子。一起来读。

　　若有男子。好学出家。持诸戒律。我于彼前。现比丘身。而为说法。令其成就。若有女人。好学出家。持诸禁戒。我于彼前。现比丘尼身。而为说法。令其成就。若有男子。乐持五戒。我于彼前。现优婆塞身。而为说法。令其成就。若有女子。五戒自居。我于彼前。现优婆夷身。而为说法。令其成就。若有女人。内政立身。以修家国。我于彼前。现女主身。及国夫人。命妇大家。而为说法。令其成就。若有众生。不坏男根。我于彼前。现童男身。而为说法。令其成就。若有处女。爱乐处身。不求侵暴。我于彼前。现童女身。而为说法。令其成就。

　　好，就到这里。这里读错了一个字，这一溜就溜过来了。命妇大家，不读家，读gu，就是姑姑的姑，命妇大家。这个是什么意思呢？这一类就等于说女子的尊称。这个你看我这记忆，溜着就过来了。是什么意思呢？就其实咱们现在有的时候对女人尊敬的，就是她为国家民族贡献大了，会把她叫做什么？先生。毛泽东写信的时候，宋庆龄就叫先生。钱钟书的夫人叫什么？杨绛现在不是有时候我们也号称先生。还有一个女子叫叶曼先生，是吧，也有叫她叶曼先生。

　　当然就是我们现在来讲的话，人中比较出类拔萃的这样一种女长者，那么能够为家国民族有所贡献，有所度化引导的，也可以称之为先生。但是古代的话更为严格了，古代的这个大家呢，就等于说女子的尊称。她一定要端庄贤淑，等等这些都得懂，而且甚至比男子都有才，这一类的才有称之为叫做大家。这个记起来赶紧说一下，待会儿又不记了。

　　首先我们来看这个四众弟子里面是男女两众，叫二众，再加上僧俗两众，二众，一共叫四众。那么这里就是说，如果有男子呢，他是，因为修行人呢，有的乐在家住，有的乐出家住，大家知道吧。在家住的，他出不了家，他就好好就那么修吧。该出家的，你如果不想出，你在家就修不了。这就是可以说是注定的，就是这样。乐出家，乐在家住，各修各的，那么这才叫做四众弟子。所以你看好学出家，能够持戒律。男出家的叫比丘，持二百五十条戒。这里的话，我就于彼前现比丘身而为说法。我所以相信中国佛学院，观音菩萨很多呀。

　　你知道吧，法源寺内。那么如果有女的好出家的话，那么就现比丘尼身而为说法。比丘尼的尼，其实就是女的意思。那大家看这有什么差别？比丘身而为说法是持诸戒律，那么比丘尼好学出家就是持诸净戒了。

　　这就是说比丘尼，女众出家呢，不但要持她的这个，差不多有三百四十八条戒，另外格外给女众还有什么？有八敬法，有式叉摩那法，这就称之为净，所以这里多了一个字叫做净戒。式叉摩那和八敬法属于净，也属于戒律的范畴，所以这里叫做净戒，合起来说。总归就是为出家众说戒定慧三学，让他勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，而为说法。

　　那么为在家众，这里在家众的话，乐在家住，乐持五戒。在家男女二众我们就是说受三皈五戒，那么他就会在彼前现优婆塞、优婆夷身，而为说法。优婆塞、优婆夷身又叫近事男、近事女，就是离这个修学之事更加近了，更近了一步了，比三皈又近了一步，所以五戒受了以后就近事男、近事女。受八关斋戒就叫做什么呀？近住男和近住女了，也就是离出家的这个清净无为的生活状态更近了一步了，所以叫近住。这叫近事，奉事的意思。

　　所以就更近了，八关斋戒，给在家人设这个出家法的。这是指的出家四众。你看人里边，先从世俗来讲，那么人之常情的，从一般的这个国王，到这个宰官，那么还有方外之人，就是这些术士，那么再加上出家四众。后面还有什么呢？特别列了几种女众。大家常天天吼说，哎呀佛门也是重男轻女，老是说女众这个业障多，烦恼重，情见多。

　　可是呢，佛这里还特别地慈悲女众，你看多说了几样给你们，在座的诸位女菩萨们。为什么？你看，女众呀，印祖一直提倡说，相夫教子是得了大半个天下，不是半边天哟。

　　这个影响是自古以来就知道的，就是这个理念是自古以来就知道。为什么说相夫教子，相夫教子呢？古人讲叫什么？闺门为万化之源。闺门，就是你住的闺房，闺房是万化之源，就是所有最初的教导是从这儿出来的。甚至讲到什么？国家的兴衰治乱，都是由女人第一个教育所确立的、主导的，大家知道。为什么？相夫嘛，教子嘛，特别是教你的小孩，你生下来以后，母教比师教都早呀。那我们现在的教育就确确实实是，不能说了。

　　那个时候就是女教，大家听过孟母，孟母为了教他的儿子，三次搬家呀，你看她把这个母教重视到什么地步。那么你相夫相得好了，夫出来，是社会的主流，主导天下；教子教得好了，后继有人；那么这个国这个家才会，可以说是才会兴，才不会乱。所以说治国平天下，女人得了一大半。

　　所以这里才叫做：若有女人，内政立身。内政是指的什么？是指的什么？就是指的家教。内政立身，以修家国。在这样的情况下，我于彼前现女主身，及国夫人、命妇大家。这一些呢，当然女主的话大家都知道，武则天这样的人。国夫人都是指的什么呢？女主不仅仅是当皇帝呀，包括皇后也是的，像我们现在的第一夫人，这就是也属于女主。那么大国的这些帝呀，帝后。那么国夫人就次一等了，指的是诸侯国的君主夫人，也就是说王爷，以前贝勒府里面的福晋。清朝是不是叫福晋？这些就称之为国夫人。命妇是什么呢？一品诰命。古人会封嘛。

　　这个大臣的正配，原配夫人就叫诰命夫人，给她封的。那到时候你去接见，要是有皇家的人来了，你得穿这个官服，给你封的，该穿什么都有模有样。你看那个，咱们北京的这大官园拍省亲的时候，元春省亲，你还记得那场景吗？一大早就排在那儿，从贾母，王夫人，一人都穿戴得就跟平常不一样了，那就是官封的，叫做诰命。这就叫做命妇。

　　大家就是刚才讲的女里边的先生。这一些人，就现这样的身，给她们说法，令其成就。下面两个呢，就是处男处女身了。那我们世俗的人就觉得说，这种人就是有毛病嘛。其实确确实实世间有这样的人，他独身，他一辈子不染这个东西，他愿意，他发现他天生就不想这样。

　　这就是过去在这个法上修得成就了，清净了。处男就是说志守终身，不染淫欲嘛，童真男子。你看咱们常说的，童真入道，不求这个娶。那么女呢，就是不求嫁。这里讲到的叫做什么呢？侵暴。一个侵，一个暴。如果说以迎娶，古代就叫做凌侵。如果叫聘嫁，我下了聘礼让你嫁过来的，就叫做暴弃。

　　古人用字这都是有板有眼的，说不求凌暴。那么这样的话，他即人前现这个童男女身，给他们说这个离欲之法，让其成就。说你要守身如玉，不坏这个男女之根，也就是不破这个处子之身。而为说法，令其成就。这是指的什么呢？人里边，把主流的人讲了，又讲方外人，把出家的人讲了，又讲在家人，又讲在家人里边想出家又出不了的人，童男童女就是这样。

原标题：女人对社会进步贡献，你真的清楚吗？丨《楞严经·众菩萨品》44

文章转自微信公众号：那一座庙

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