南传法句经

法句经 | 作者：网络 [投稿]

　　《法句经》

　　Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa

　　礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

　　法句经

　　(Dhammapada)

　　双品 YAMAKA-VAGGO

　　一诸法意先导,意主意造作。若以染污意,或语或行业,是则苦随彼,如轮随兽足。

　　二诸法意先导,意主意造作。若以清净意,或语或行业,是则乐随彼,如影不离形。

　　三『彼骂我打我,败我劫夺我』,若人怀此念,怨恨不能息。

　　四『彼骂我打我,败我劫夺我』,若人舍此念,怨恨自平息。

　　五在于世界中,从非怨止怨,唯以忍止怨;此古(圣常)法。

　　六彼人不了悟:『我等将毁灭』。若彼等如此,则诤论自息。

　　七唯求住净乐,不摄护诸根,饮食不知量,懈惰不精进,彼实为魔服,如风吹弱树。

　　八愿求非乐住,善摄护诸根,饮食知节量,具信又精进,魔不能胜彼,如风吹石山。

　　九若人穿袈裟,不离诸垢秽,无诚实克己,不应着袈裟。

　　十若人离诸垢,能善持戒律,克己与诚实,彼应着袈裟。

　　十一非真思真实,真实见非真,邪思惟境界,彼不达真实。

　　十二真实思真实,非真知非真,正思惟境界,彼能达真实。

　　十三如盖屋不密,必为雨漏浸,如是不修心,贪欲必漏人。

　　十四如善密盖屋,不为雨漏浸,如是善修心,贪欲不漏人。

　　十五现世此处悲,死后他处悲,作诸恶业者,两处俱忧悲,见自恶业已,他悲他苦恼。

　　十六现世此处乐,死后他处乐,作诸善业者,两处俱受乐,见自善业已,他乐他极乐。

　　十七现世此处苦,死后他处苦,作诸恶业者,两处俱受苦,(现)悲『我作恶』,堕恶趣更苦。

　　十八现世此处喜,死后他处喜,修诸福业者,两处俱欢喜,(现)喜『我修福』,生善趣更喜。

　　十九虽多诵经集,放逸而不行,如牧数他牛,自无沙门分。

　　二○ 虽诵经典少,能依教实行,具足正知识,除灭贪瞋痴,善净解脱心,弃舍于世欲,此界或他界,彼得沙门分。

　　不放逸品 APPAMADAVAGGO

　　二一无逸不死道,放逸趣死路。无逸者不死,放逸者如尸。

　　二二智者深知此,所行不放逸。不放逸得乐,喜悦于圣境。

　　二三智者常坚忍,勇猛修禅定。解脱得安隐,证无上涅盘。

　　二四奋勉常正念,净行能克己,如法而生活,无逸善名增。

　　二五奋勉不放逸,克己自调御,智者自作洲,不为洪水没。

　　二六暗钝愚痴人,耽溺于放逸,智者不放逸,如富人护宝。

　　二七莫耽溺放逸。莫嗜爱欲乐。警觉修定者,始得大安乐。

　　二八智者以无逸,除逸则无忧,圣贤登慧阁,观愚者多忧,如登于高山,俯视地上物。

　　二九放逸中无逸,如众睡独醒。智者如骏驰,驽骀所不及。

　　三○ 摩伽以无逸,得为诸天主。无逸人所赞,放逸为人诃。

　　三一乐不放逸比丘,或者惧见放逸,犹如猛火炎炎,烧去大结、小结。

　　三二乐不放逸比丘,或者惧见放逸,彼已邻近涅盘,必定不易堕落。

　　心品 CITTAVAGGO

　　三三轻动变易心,难护难制服,智者调直之,如匠搦箭直。

　　三四如鱼离水栖,投于陆地上,以此战栗心,摆脱魔境界。

　　三五此心随欲转,轻躁难捉摸。善哉心调伏,心调得安乐。

　　三六此心随欲转,微妙极难见。智者防护心,心护得安乐。

　　三七远行与独行,无形隐深窟。谁能调伏心,解脱魔罗缚。

　　三八心若不安定,又不了正法,信心不坚者,智慧不成就。

　　三九若得无漏心,亦无诸惑乱,超越善与恶,觉者无恐怖。

　　四○知身如陶器,住心似城廓,慧剑击魔罗,守胜莫染着。

　　四一此身实不久,当睡于地下,被弃无意识,无用如木屑。

　　四二仇敌害仇敌,怨家对怨家,若心向邪行,恶业最为大。

　　四三(善)非父母作,亦非他眷属,若心向正行,善业最为大。

　　华品PUPPHAVAGGO?

　　四四谁征服地界,阎魔界天界,谁善说法句,如巧匠采花?

　　四五有学克地界,阎魔界天界,有学说法句,如巧匠采花。

　　四六知此身如泡,觉悟是幻法,折魔罗花箭,越死王所见。

　　四七采集诸花已,其人心爱着,死神捉将去,如瀑流睡村。

　　四八采集诸花已,其人心爱着,贪欲无厌足,实为死魔伏。

　　四九牟尼人村落,譬如蜂采华,不坏色与香,但取其蜜去。

　　五○不观他人过,不观作不作,但观自身行,作也与未作。

　　五一犹如鲜妙花,色美而无香,如是说善语,彼不行无果。

　　五二犹如鲜妙花,色美而芳香,如是说善语,彼实行有果。

　　五三如从诸花聚,得造众花鬘,如是生为人,当作诸善事。

　　五四花香不逆风,栴檀多伽罗,末利香亦尔。德香逆风熏,彼正人之香,遍闻于诸方。

　　五五栴檀多伽罗,拔悉基青莲,如是诸香中,戒香为最上。

　　五六栴檀多伽罗,此等香甚微。持戒者最上,香熏诸天间。

　　五七成就诸戒行,住于不放逸,正智解脱者,魔不知所趣。

　　五八犹如粪秽聚,弃着于大道,莲华生其中,香洁而悦意。

　　五九如是粪秽等,盲昧凡夫中,正觉者弟子,以智慧光照。

　　愚品 BALAVAGGO

　　六○不眠者夜长,倦者由旬长,不明达正法──愚者轮回长。

　　六一不得胜我者为友,与我相等者亦无,宁可坚决独行居,不与愚人作伴侣。

　　六二『此我子我财』愚人常为忧。我且无有我,何有子与财?

　　六三愚者(自)知愚,彼即是智人。愚人(自)谓智,实称(真)愚夫。

　　六四愚者虽终身,亲近于智人,彼不了达摩,如匙尝汤味。

　　六五慧者须臾顷,亲近于智人,能速解达摩,如舌尝汤味。

　　六六愚人不觉知,与自仇敌行,造作诸恶业,受定众苦果。

　　六七彼作不善业,作已生后悔,哭泣泪满面,应得受异熟。

　　六八若彼作善业,作已不追悔,欢喜而愉悦,应得受异熟。

　　六九恶业未成熟,愚人思如蜜;恶业成熟时,愚人必受苦。

　　七○ 愚者月复月,虽仅取(少)食─以孤沙草端;(彼所得功德),不及思法者,十六分之一。

　　七一犹如构牛乳,醍醐非速成。愚人造恶业,不即感恶果,业力随其后,如死灰覆火。

　　七二愚夫求知识,反而趋灭亡,损害其幸福,破碎其头首。

　　七三(愚人)骛虚名:僧中作上座,僧院为院主,他人求供养。

　　七四『僧与俗共知──此事由我作,事无论大小,皆由我作主』,愚人作此想,贪与慢增长。

　　七五一(道)引世利,一(道)向涅盘。佛弟子比丘,当如是了知,莫贪着世利,专注于远离。

　　智者品 PANDITAVAGGO

　　七六若见彼智者─能指示过失,并能谴责者,当与彼为友;犹如知识者,能指示宝藏。与彼智人友,定善而无恶。

　　七七训诫与教示,阻(他人)过恶。善人爱此人,但为恶人憎。

　　七八莫与恶友交,莫友卑鄙者。应与善友交,应友高尚士。

　　七九得饮法(水)者,心清而安乐。智者常喜悦,圣者所说法。

　　八○ 灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,智者自调御。

　　八一犹如坚固岩,不为风所摇,毁谤与赞誉,智者不为动。

　　八二亦如一深池,清明而澄净,智者闻法已,如是心清净。

　　八三善人离诸(欲),不论诸欲事。苦乐所不动,智者无喜忧。

　　八四不因自因他,(智者作诸恶),不求子求财、及谋国(作恶)。不欲以非法,求自己繁荣。彼实具戒行,智慧正法者。

　　八五于此人群中,达彼岸者少。其余诸人等,徘徊于此岸。

　　八六善能说法者,及依正法行,彼能达彼岸,度难度魔境。

　　八七应舍弃黑法,智者修白法,从家来无家,喜独处不易。

　　八八当求是(法)乐。舍欲无所有,智者须清净,自心诸垢秽。

　　八九彼于诸觉支,正心而修习。远离诸固执,乐舍诸爱着,漏尽而光耀,此世证涅盘。

　　阿罗汉品 ARAHANTAVAGGO

　　九○路行尽无忧,于一切解脱,断一切系缚,无有苦恼者。

　　九一正念奋勇者,彼不乐在家。如鹅离池去,彼等弃水家。

　　九二彼等无积聚,于食如实知,空无相解脱──是彼所行境,如鸟游虚空,踪迹不可得。

　　九三彼等诸漏尽,亦不贪饮食,空无相解脱──是彼所行境,如鸟游虚空,踪迹不可得。

　　九四彼诸根寂静,如御者调马,离我慢无漏,为天人所慕。

　　九五彼已无愤恨,犹如于大地,彼虔诚坚固,如因陀揭罗,如无污泥池,是人无轮回。

　　九六彼人心寂静,语与业寂静,正智而解脱,如是得安稳。

　　九七无信知无为,断系因永谢,弃舍于贪欲,真实无上士。

　　九八于村落林间,平地或丘陵,何处有罗汉,彼地即可庆。

　　九九林野甚可乐;世人所不乐;彼喜离欲乐,不求诸欲乐。

　　千品SAHASSAVAGGO

　　一○○ 虽诵一千言,若无义理者,不如一义语,闻已得寂静。

　　一○一虽诵千句偈,若无义理者,不如一句偈,闻已得寂静。

　　一○二彼诵百句偈,若无义理者,不如一法句,闻已得寂静。

　　一○三彼于战场上,虽胜百万人;未若克己者,战士之最上!

　　一○四能克制自己,过于胜他人。若有克己者,常行自节制。

　　一○五天神干闼婆,魔王并梵天,皆遭于败北,不能胜彼人。

　　一○六月月投千(金)─供牺牲百年,不如须臾间,供养修己者,彼如是供养,胜祭祀百年。

　　一○七若人一百年──事火于林中,不如须臾间,供养修己者,彼如是供养,胜祭祀百年。

　　一○八若人于世间,施舍或供养,求福一周年,如是诸功德,不及四分一,礼敬正直者。

　　一○九好乐敬礼者,常尊于长老,四法得增长:寿美乐与力。

　　一一○ 若人寿百岁──破戒无三昧,不如生一日──持戒修禅定。

　　一一一若人寿百岁──无慧无三昧,不如生一日──具慧修禅定。

　　一一二若人寿百岁──怠惰不精进,不如生一日──励力行精进。

　　一一三若人寿百岁──不见生灭法,不如生一日──得见生灭法。

　　一一四若人寿百岁──不见不死道,不如生一日──得见不死道。

　　一一五若人寿百岁──不见最上法,不如生一日──得见最上法。

　　恶品 PAPAVAGGO

　　一一六应急速作善,制止罪恶心。怠慢作善者,心则喜于恶。

　　一一七若人作恶已,不可数数作;莫喜于作恶;积恶则受苦。

　　一一八若人作善已,应复数数作;当喜于作善;积善则受乐。

　　一一九恶业未成熟,恶者以为乐。恶业成熟时,恶者方见恶。

　　一二○善业未成熟,善人以为苦。善业成熟时,善人始见善。

　　一二一莫轻于小恶!谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,愚夫盈其恶,少许少许积。

　　一二二莫轻于小善!谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,智者完其善,少许少许积。

　　一二三商人避险道,伴少而货多;爱生避毒品,避恶当亦尔。

　　一二四假若无有疮伤手,可以其手持毒药。毒不能患无伤手。不作恶者便无恶。

　　一二五若犯无邪者,清净无染者,罪恶向愚人,如逆风扬尘。

　　一二六有人生于(母)胎中,作恶者则(堕)地狱,正直之人升天界,漏尽者证入涅盘。

　　一二七非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求逃遁恶业者,世间实无可觅处。

　　一二八非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求不为死魔制,世间实无可觅处。

　　刀杖品? DANDAVAGGO

　　一二九一切惧刀杖,一切皆畏死,以自度(他情),莫杀教他杀。

　　一三○一切惧刀杖,一切皆爱生,以自度(他情),莫杀教他杀。

　　一三一于求乐有情,刀杖加恼害,但求自己乐,后世乐难得。

　　一三二于求乐有情,不加刀杖害,欲求自己乐,后世乐可得。

　　一三三对人莫说粗恶语,汝所说者还说汝。愤怒之言实堪痛;互击刀杖可伤汝。

　　一三四汝若自默然,如一破铜锣,已得涅盘路;于汝无诤故。

　　一三五如牧人以杖,驱牛至牧场,如是老与死.驱逐众生命。

　　一三六愚夫造作诸恶业,却不自知(有果报),痴人以自业感苦,宛如以火而自烧。

　　一三七若以刀杖害,无恶无害者,十事中一种,彼将迅速得。

　　一三八极苦痛失财,身体被损害,或重病所逼,或失心狂乱。

　　一三九或为王迫害,或被诬重罪,或眷属离散,或破灭财产。

　　一四○或彼之房屋,为劫火焚烧。痴者身亡后,复堕于地狱。

　　一四一非裸行结发,非涂泥绝食,卧地自尘身,非以蹲踞(住),不断疑惑者,能令得清净。

　　一四二严身住寂静,调御而克制,必然修梵行,不以刀杖等,加害诸有情,彼即婆罗门,彼即是沙门,彼即是比丘。

　　一四三以惭自禁者,世间所罕有,彼善避羞辱,如良马避鞭。

　　一四四如良马加鞭,当奋勉忏悔。以信戒精进,以及三摩地,善分别正法,以及明行足,汝当念勿忘,消灭无穷苦。

　　一四五灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,善行者自御。

　　老品 JARAVAGGO

　　一四六常在燃烧中,何喜何可笑?幽暗之所蔽,何不求光明?

　　一四七观此粉饰身;疮伤一堆骨,疾病多思惟,绝非常存者。

　　一四八此衰老形骸,病薮而易坏;朽聚必毁灭,有生终归死。

　　一四九犹如葫卢瓜,散弃于秋季,骸骨如鸽色,观此何可乐?

　　一五○此城骨所建,涂以血与肉,储藏老与死,及慢并虚伪。

　　一五一盛饰王车亦必朽,此身老迈当亦尔。唯善人法不老朽,善人传示于善人。

　　一五二寡闻之(愚)人,生长如牡牛,唯增长筋肉,而不增智能。

　　一五三经多生轮回,寻求造屋者,但未得见之,痛苦再再生。

　　一五四已见造屋者!不再造于屋。椽桷皆毁坏,栋梁亦摧折。我既证无为,一切爱尽灭。

　　一五五少壮不得财,并不修梵行,如池边老鹭,无鱼而萎灭。

　　一五六少壮不得财,并不修梵行,卧如破折弓,悲叹于过去。

　　自己品 ATTAVAGGO

　　一五七若人知自爱,须善自保护。三时中一时,智者应醒觉。

　　一五八第一将自己,安置于正道,然后教他人;贤者始无过。

　　一五九若欲诲他者,应如己所行(自)制乃制(他),克己实最难。

　　一六○自为自依怙,他人何可依?自己善调御,证难得所依。

　　一六一恶业实由自己作,从自己生而自起。(恶业)摧坏于愚者,犹如金刚破宝石。

　　一六二破戒如蔓萝,缠覆裟罗树。彼自如此作,徒快敌者意。

　　一六三不善事易作,然无益于己;善与利益事,实为极难行。

　　一六四恶慧愚痴人,以其邪见故,侮蔑罗汉教,依正法行者,以及尊者教,而自取毁灭,如格他格草,结果自灭亡。

　　一六五恶实由己作,染污亦由己;由己不作恶,清净亦由己。净不净依己,他何能净他?

　　一六六莫以利他事,忽于己利益。善知己利者,常专心利益。

　　世品LOKAVAGGO

　　一六七莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。

　　一六八奋起莫放逸!行正法善行。依正法行者,此世他世乐。

　　一六九行正法善行。勿行于恶行。依正法行者,此世他世乐。

　　一七○视如水上浮沤,视如海市蜃楼,若人观世如是,死王不得见他。

　　一七一来看言个世界,犹如庄严王车。愚人沈湎此中,智者毫无执着。

　　一七二若人先放逸,但后不放逸。彼照耀此世,如月出云翳。

　　一七三若作恶业已,覆之以善者。彼照耀此世,如月出云翳。

　　一七四此世界盲暝。能得此者少。如鸟脱罗网,鲜有升天者。

　　一七五天鹅飞行太阳道,以神通力可行空。智者破魔王魔眷,得能脱离于世间。

　　一七六违犯一(乘)法,及说妄语者,不信来世者,则无恶不作。

　　一七七悭者不生天。愚者不赞布施。智者随喜施,后必得安乐。

　　一七八一统大地者,得生天上者,一切世界主,不及预流胜。

　　佛陀品 BUDDHAVAGGO

　　一七九彼之胜利无能胜,败者于世无可从,佛(智)无边无行迹,汝复以何而诳惑?

　　一八○彼已不具于结缚,爱欲难以诱使去,佛(智)无边无行迹,汝复以何而诳惑?

　　一八一智者修禅定,喜出家寂静,正念正觉者,天人所敬爱。

　　一八二得生人道难,生得寿终难,得闻正法难,遇佛出世难。

　　一八三一切恶莫作,一切善应行,自调净其意,是则诸佛教。

　　一八四诸佛说涅盘最上,忍辱为最高苦行。害他实非出家者,恼他不名为沙门。

　　一八五不诽与不害,严持于戒律,饮食知节量,远处而独居,勤修增上定,是为诸佛教。

　　一八六即使雨金钱,欲心不满足。智者知淫欲,乐少而苦多!

　　一八七故彼于天欲,亦不起希求。正觉者弟子,希灭于爱欲。

　　一八八诸人恐怖故,去皈依山岳,或依于森林,园苑树支提。

　　一八九此非安稳依,此非最上依,如是皈依者,不离一切苦。

　　一九○若人皈依佛,皈依法及僧,由于正智慧,得见四圣谛。

　　一九一苦与苦之因,以及苦之灭,并八支圣道,能令苦寂灭。

　　一九二此皈依安稳,此皈依无上,如是皈依者,解脱一切苦。

　　一九三圣人极难得,彼非随处生;智者所生处,家族咸蒙庆。

　　一九四诸佛出现乐,演说正法乐,僧伽和合乐,修士和合乐。

　　一九五供养供应者──脱离于虚妄,超越诸忧患,佛及佛弟子。

　　一九六若供养如是──寂静无畏者,其所得功德,无能测量者。

　　乐品? SUKHAVAGGO

　　一九七我等实乐生,憎怨中无僧。于僧怨人中,我等无憎住。

　　一九八我等实乐生,疾病中无病。于疾病人中,我等无病住。

　　一九九我等实乐生,贪欲中无欲。于贪欲人中,我等无欲住。

　　二○○我等实乐生,我等无物障,我等乐为食,如光音天人。

　　二○一胜利生憎怨,败者住苦恼。胜败两俱舍,和静住安乐。

　　二○二无火如贪欲,无恶如瞋恨,无苦如(五)蕴,无乐胜寂静。

　　二○三饥为最大病,行为最大苦;如实知此已,涅盘乐最上。

　　二○四无病最上利,知足最上财,信赖最上亲,涅盘最上乐。

　　二○五已饮独居味,以及寂静味,喜饮于法味,离怖畏去恶。

　　二○六善哉见圣者,与彼同住乐。由不见愚人,彼即常欢乐。

　　二○七与愚者同行,长时处忧悲。与愚同住苦,如与敌同居。与智者同住,乐如会亲族。

　　二○八是故真实:贤者智者多闻者,持戒虔诚与圣者,从斯善人贤慧游,犹如月从于星道。

　　喜爱品 PIYAVAGGO

　　二○九专事不当事,不事于应修,弃善趋爱欲,却羡自勉者。

　　二一○莫结交爱人,莫结不爱人。不见爱人苦,见憎人亦苦。

　　二一一是故莫爱着,爱别离为苦。若无爱与憎,彼即无羁缚。

　　二一二从喜爱生忧,从喜爱生怖;离喜爱无忧,何处有恐怖。

　　二一三从亲爱生忧,从亲爱生怖;离亲爱无忧,何处有恐怖。

　　二一四从贪欲生忧,从贪欲生怖;离贪欲无忧,何处有恐怖。

　　二一五从欲乐生忧,从欲乐生怖;离欲乐无忧,何处有恐怖。

　　二一六从爱欲生忧,从爱欲生怖;离爱欲无忧,何处有恐怖。

　　二一七具戒及正见,住法知真谛,圆满自所行,彼为心人爱。

　　二一八渴求离言法,充满思虑心,诸欲心不着,是名上流人。

　　二一九久客异乡者,自远处安归,亲友与知识,欢喜而迎彼。

　　二二○造福亦如是,从此生彼界,福业如亲友,以迎爱者来。

　　忿怒品 KODHAVAGGO

　　二二一舍弃于忿怒,除灭于我慢,解脱一切缚,不执著名色,彼无一物者,苦不能相随。

　　二二二若能抑忿发,如止急行车,是名(善)御者,余为执缰人。

　　二二三以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。

　　二二四谛语不瞋恚,分施与乞者;以如是三事,能生于诸天。

　　二二五彼无害牟尼,常调伏其身,到达不死境─无有悲忧处。

　　二二六恒常醒觉者,日夜勤修学,志向于涅盘,息灭诸烦恼。

　　二二七阿多罗应知:此非今日事,古语已有之。默然为人诽,多语为人诽,寡言为人

　　诽;不为诽谤者,斯世实无有。

　　二二八全被人诽者,或全被赞者,非曾有当有,现在亦无有。

　　二二九若人朝朝自反省,行无瑕疵并贤明,智能戒行兼具者,彼为智人所称赞。

　　二三○品如阎浮金,谁得诽辱之?彼为婆罗门,诸天所称赞。

　　二三一摄护身忿怒,调伏于身行。舍离身恶行,以身修善行。

　　二三二摄护语忿怒,调伏于语行。舍离语恶行,以语修善行。

　　二三三摄护意忿怒,调伏于意行。舍离意恶行,以意修善行。

　　二三四智者身调伏,亦复语调伏,于意亦调伏,实一切调伏。

　　垢秽品 MALAVAGGO

　　二三五汝今已似枯燋叶,阎魔使者近身边。汝已伫立死门前,旅途汝亦无资粮。

　　二三六汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼,得达诸天之圣境。

　　二三七汝今寿命行已终。汝已移步近阎魔。道中既无停息处,旅途汝亦无资粮。

　　二三八汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼,不复重来生与老。

　　二三九剎那剎那间,智者分分除,渐拂自垢秽,如冶工锻金。

　　二四○如铁自生锈,生已自腐蚀,犯罪者亦尔,自业导恶趣。

　　二四一不诵经典秽,不勤为家秽。懒惰为色秽,放逸护卫秽。

　　二四二邪行妇人秽,吝啬施者秽。此界及他界,恶去实为秽。

　　二四三此等诸垢中,无明垢为最,汝当除此垢,成无垢比丘!

　　二四四生活无惭愧,卤莽如乌鸦,诋毁(于他人),大胆自夸张,傲慢邪恶者,其人生活易。

　　二四五生活于惭愧,常求于清净,不着欲谦逊,住清净生活,(富于)识见者,其人生活难。

　　二四六若人于世界,杀生说妄语,取人所不与,犯于别人妻。

　　二四七及耽湎饮酒,行为如是者,即于此世界,毁掘自(善)根。

　　二四八如是汝应知:不制则为恶;莫贪与非法,自陷于水苦。

　　二四九若信乐故施。心嫉他得食,彼于昼或夜,不得入三昧。

　　二五○若斩断此(心),拔根及除灭,则于昼或夜,彼得入三昧。

　　二五一无火等于贪欲,无执着如瞋恚,无网等于愚痴,无河流如爱欲。

　　二五二易见他人过,自见则为难。扬恶如扬糠,已过则覆匿,如彼狡博者,隐匿其格利。

　　二五三若见他人过,心常易忿者,增长于烦恼;去断惑远矣。

　　二五四虚空无道迹,外道无沙门。众生喜虚妄,如来无虚妄。

　　二五五虚空无道迹,外道无沙门。(五)蕴无常住,诸佛无动乱。

　　法住品 DHAMMATTHAVAGGO

　　二五六卤莽处事故,不为法住者。智者应办别──孰正与孰邪。

　　二五七导人不卤莽,如法而公平,智者护于法,是名法住者。

　　二五八不以多言故,彼即为智者。安静无怨怖,是名为智者。

　　二五九不以多言故,彼为持法者。彼虽闻少分,但由身见法,于法不放逸,是名持法者。

　　二六○不因彼白头,即得为长老。彼年龄虚熟,徒有长老名。

　　二六一于彼具真实,具法不杀生,节制并调伏,彼有智慧人。除灭诸垢秽,实名为长老。

　　二六二嫉悭虚伪者,虽以其辩才,或由相端严,不为善良人。

　　二六三若斩断此(心),拔根及除灭,彼舍瞋智者,名为善良人。

　　二六四若破戒妄语,削发非沙门。充满欲与贪,云何为沙门?

　　二六五彼息灭诸恶──无论大与小,因息灭诸恶,故名为沙门。

　　二六六仅向他行乞,不即是比丘。行宗教法仪,亦不为比丘。

　　二六七仅舍善与恶,修于梵行者,以知住此世,彼实名比丘。

　　二六八愚昧无知者,不以默然故,而名为牟尼。智者如权衡。

　　二六九舍恶取其善,乃得为牟尼。彼知于两界,故称为牟尼。

　　二七○彼人非圣贤,以其杀生故。不害诸众生,是名为圣者。

　　二七一不以戒律行,或由于多闻,或由证三昧,或由于独居。

　　二七二谓『受出家乐,非凡夫所能』。汝等漏未尽,莫生保信想!

　　道品 MAGGAVAGGO

　　二七三八支道中胜,四句谛中胜,离欲法中胜,具眼两足胜。

　　二七四实唯此一道。无余知见净。汝等顺此行。魔为之惑乱。

　　二七五汝顺此(道)行,使汝苦灭尽。知我所说道,得除去荆棘。

　　二七六汝当自努力!如来唯说者。随禅定行者,解脱魔系缚。

　　二七七『一切行无常』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。

　　二七八『一切行是苦』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。

　　二七九『一切法无我』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。

　　二八○ 当努力时不努力,年虽少壮陷怠惰,意志消沈又懒弱,怠者不以智得道。

　　二八一慎语而制意,不以身作恶。净此三业道,得圣所示道。

　　二八二由瑜伽生智,无瑜伽慧灭。了知此二道,及其得与失,当自努力行,增长于智慧。

　　二八三应伐欲稠林,勿伐于树木。从欲林生怖,当脱欲稠林。

　　二八四男女欲丝丝,未断心犹系;如饮乳犊子,不离于母牛。

　　二八五自己断除爱情,如以手折秋莲。勤修寂静之道。善逝所说涅盘。

　　二八六『雨季我住此,冬夏亦住此』,此为愚夫想,而不觉危险。

　　二八七溺爱子与畜,其人心惑着,死神捉将去,如瀑流睡村。

　　二八八父子与亲戚,莫能为救护。彼为死所制,非亲族能救。

　　二八九了知此义已,智者持戒律,通达涅盘路──迅速令清净。

　　杂品 PAKINNAKAVAGGO

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