第二十四卷杂阿含经

阿含部下 | [投稿]

　　第二十四卷杂阿含经

　　第五诵道品第一

　　(六○五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有四念处。何等为四。谓身身观念处。受．心．法法观念处。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　(六○六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有四念处。何等为四。谓身身观念处。受．心．法法观念处。如是。比丘。于此四念处修习满足。精勤方便。正念．正知。应当学。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　(六○七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有一乘道。净诸众生。令越忧悲。灭恼苦。得如实法。所谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　(六○八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若比丘离四念处者。则离如实圣法。离如实圣法者。则离圣道。离圣道者。则离甘露法。离甘露法者。不得脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。我说彼于苦不得解脱。若比丘不离四念处者。得不离圣如实法。不离圣如实者。则不离圣道。不离圣道者。则不离甘露法。不离甘露法者。得脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。我说彼人解脱众苦。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　(六○九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我今当说四念处集．四念处没。谛听。善思。何等为四念处集．四念处没。食集则身集．食灭则身没。如是随身集观住。随身灭观住。随身集灭观住。则无所依住。于诸世间永无所取如是触集则受集。触灭则受没。如是随集法观受住。随灭法观受住。随集灭法观受住。则无所依住。于诸世间都无所取。名色集则心集。名色灭则心没。随集法观心住。随灭法观心住。随集灭法观心住。则无所依住。于诸世间则无所取。忆念集则法集。忆念灭则法没。随集法观法住。随灭法观法住。随集灭法观法住。则无所依住。于诸世间则无所取。是名四念处集．四念处没。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　(六一○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我当说修四念处。谛听。善思。云何修四念处。谓内身身观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间忧悲。外身．内外身观住。精勤方便。正念正知。调伏世间忧悲。如是受．心．法。内法．外法．内外法观念住。精勤方便。正念正知。调伏世间忧悲。是名比丘修四念处。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行，过去．未来修四念处亦如是说

　　(六一一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有善法聚．不善法聚。云何善法聚。所谓四念处。是为正说。所以者何。纯一满净聚者。所谓四念处。云何为四。谓身身观念处。受．心．法法观念处。云何不善聚。不善聚者。所谓五盖。是为正说。所以者何。纯一逸满不善聚者。所谓五盖。何等为五。谓贪欲盖．瞋恚盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　(六一二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。如人执持四种强弓。大力方便射多罗树影。疾过无阂he2。如是如来四种声闻。增上方便。利根智慧。尽百年寿。于如来所百年说法教授。唯除食息．[示*甫]fu1写．睡眠。中间常说．常听。智慧明利。于如来所说。尽底受持。无诸障阂。于如来所不加再问。如来说法无有终极。听法尽寿。百岁命终。如来说法犹不能尽。当知如来所说无量无边。名．句．味身亦复无量。无有终极。所谓四念处。何等为四。谓身念处。受．心．法念处。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行，一切四念处经。皆以此总句。所谓是故。比丘。于四念处修习。起增上欲。精勤方便。正念正智。应当学

　　(六一三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有不善聚．善聚。何等为不善聚。谓三不善根。是名正说。所以者何。纯不善积聚者。谓三不善根。云何为三。谓贪不善根．恚不善根．痴不善根。云何为善聚。谓四念处。所以者何。纯善满具者。谓四念处。是名善说。云何为四。谓身念处。受．心．法念处。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行，如三不善根如是三恶行。身恶行．口恶行．意恶行三想。欲想．恚想．害想三觉。欲觉．恚觉．害觉三界。欲界．恚界．害界。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　(六一四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。有异比丘来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如所说大丈夫。云何名大丈夫．非大丈夫。佛告比丘。善哉。善哉。比丘能问如来大丈夫义。谛听。善思。当为汝说。若比丘身身观念住。彼身身观念住已。心不离欲。不得解脱。尽诸有漏。我说彼非为大丈夫。所以者何。心不解脱故。若比丘受．心．法法观念住。心不离欲。不得解脱。尽诸有漏。我不说彼为大丈夫。所以者何。心不解脱故。若比丘身身观念住。心得离欲。心得解脱。尽诸有漏。我说彼为大丈夫也。所以者何。心解脱故。若受．心．法法观念住。受．心．法法观念住已。心离贪欲。心得解脱。尽诸有漏。我说彼为大丈夫也。所以者何。心解脱故。是名。比丘。大丈夫及非大丈夫。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。礼足而去

　　(六一五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。尊者阿难晨朝着衣持恪Ｈ肷嵛莱瞧蚴场Ｓ诼分兴嘉?Ｎ医裣戎帘惹鹉崴隆＜赐?惹鹉崴隆Ｖ畋惹鹉嵋＜?鹫甙⒛牙础＜卜鬆椬?Ｇ肓罹妥?Ｊ薄Ｖ畋惹鹉崂褡鹫甙⒛炎恪Ｍ俗?幻妗０鬃鹫甙⒛选Ｎ业戎畋惹鹉嵝匏哪畲ο敌淖　Ｗ灾?昂笊?底鹫甙⒛迅嬷畋惹鹉帷Ｉ圃铡Ｉ圃铡ｆ⒚谩５比缛甑人?刀?А７残尴八哪畲ι葡敌淖≌摺Ｓθ缡侵?昂笊?怠Ｊ薄Ｗ鹫甙⒛盐?畋惹鹉嶂种炙捣āＶ种炙捣ㄒ选４幼?鹑ァ６?薄Ｗ鹫甙⒛延谏嵛莱侵衅蚴郴埂＞僖裸。洗足已。诣世尊所。稽首佛足。退坐一面。以比丘尼所说具白世尊。佛告阿难。善哉。善哉。应如是学四念处善系心住。知前后升降。所以者何。心于外求。然后制令求其心。散乱心．不解脱皆如实知。若比丘于身身观念住。于彼身身观念住已。若身躭dan1睡。心法懈怠。彼比丘当起净信。取于净相。起净信心。忆念净相已。其心则悦。悦已生喜。其心喜已。身则猗息。身猗息已。则受身乐。受身乐已。其心则定。心定者。圣弟子当作是学。我于此义。外散之心摄令休息。不起觉想及已观想。无觉无观。舍念乐住。乐住已。如实知。受．心．法念亦如是说。佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　(六一六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当取自心相。莫令外散。所以者何。若彼比丘愚痴．不辨．不善。不取自心相而取外相。然后退减。自生障阂he2。譬如厨士愚痴．不辨。不善巧便调和众味。奉养尊主。酸咸酢淡。不适其意。不能善取尊主所嗜。酸咸酢淡。众味之和。不能亲侍尊主左右。司其所须。听其所欲。善取其心。而自用意调和众味。以奉尊主。若不适其意。尊主不悦。不悦故不蒙爵赏。亦不爱念。愚痴比丘亦复如是。不辨．不善。于身身观住。不能除断上烦恼。不能摄取其心。亦复不得内心寂静。不得胜妙正念正知。亦复不得四种增上心法．现法乐住．本所未得安隐涅槃。是名比丘愚痴．不办．不善。不能善摄内心之相而取外相。自生障阂。若有比丘黠xia2慧才辩。善巧方便。取内心已。然后取于外相。彼于后时终不退减。自生障阂。譬如厨士黠xia2慧聪辩。善巧方便。供养尊主。能调众味。酸咸酢cu4淡。善取尊主所嗜shi4之相。而和众味。以应其心。听其尊主所欲之味。数以奉之。尊主悦已。必得爵禄。爱念倍重。如是黠xia2慧厨士善取尊主之心。比丘亦复如是。身身观念住。断上烦恼。善摄其心。内心寂止。正念正知。得四增心法。现法乐住。得所未得安隐涅槃。是名比丘黠慧辩才。善巧方便。取内心相。摄持外相。终无退减。自生障阂。受．心．法观亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　(六一七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。过去世时有一鸟。名曰罗婆。为鹰所捉。飞腾虚空。于空鸣唤言。我不自觉。忽遭此难。我坐舍离父母境界而游他处。故遭此难。如何今日为他所困。不得自在。鹰语罗婆。汝当何处自有境界而得自在。罗婆答言。我于田耕垄中自有境界。足免诸难。是为我家父母境界。鹰于罗娑起憍慢言。放汝令去。还耕垄中。能得脱以不。于是罗婆得脱鹰爪。还到耕垄大块之下。安住止处。然后于块上欲与鹰鬪。鹰则大怒。彼是小鸟。敢与我鬪。瞋恚极盛。骏飞直搏。于是罗婆入于块下。鹰鸟飞势。臆冲坚块。碎身即死。时。罗婆鸟深伏块下。仰说偈言

　　鹰鸟用力来罗婆依自界

　　乘瞋猛盛力致祸碎其身

　　我具足通达依于自境界

　　伏怨心随喜自观欣其力

　　设汝有凶愚百千龙象力

　　不如我智慧十六分之一

　　观我智殊胜摧灭于苍鹰

　　如是。比丘。如彼鹰鸟。愚痴自舍所亲父母境界。游于他处。致斯灾患。汝等比丘亦应如是。于自境界所行之处。应善守持。离他境界。应当学。比丘。他处他境界者。谓五欲境界。眼见可意受．念妙色。欲心染着。耳识声．鼻识香．舌识味．身识触。可意．受．念妙触。欲心染着。是名比丘他处他境界。比丘。自处父母境界者。谓四念处。云何为四。谓身身观念处。受．心．法法观念处。是故。比丘。于自行处父母境界而自游行。远离他处他境界。应当学。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　(六一八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于四念处多修习。当得四果。四种福利。云何为四。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　(六一九)如是我闻。一时。佛在拘萨罗人间游行。于私伽陀聚落北身恕林中。尔时。世尊告诸比丘。过去世时有缘幢伎师。肩上竖幢。语弟子言。汝等于幢上下向护我。我亦护汝。迭相护持。游行嬉戏。多得财利。时。伎弟子语伎师言。不如所言。但当各各自爱护。游行嬉戏。多得财利。身得无为安隐而下。伎师答言。如汝所言。各自爱护。然其此义亦如我说。己自护时即是护他。他自护时亦是护己。心自亲近。修习随护作证。是名自护护他。云何护他自护。不恐怖他．不违他．不害他。慈心哀彼。是名护他自护。是故。比丘。当如是学。自护者修四念处。护他者亦修四念处。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　(六二○)如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊告诸比丘。大雪山中。寒冰嶮处。尚无猿猴。况复有人。或复有山。猿猴所居。而无有人。或复有山。人兽共居。于猿猴行处。猎师以黐chi1胶涂其草上。有黠xia2猿猴远避而去。愚痴猿猴不能远避。以手小触。即胶其手。复以二手欲解求脱。即胶二手。以足求解。复胶其足。以口啮nie4草。辄复胶口。五处同胶。联卷卧地。猎师既至。即以杖贯。担负而去。比丘当知。愚痴猿猴舍自境界父母居处。游他境界。致斯苦恼。如是。比丘。愚痴凡夫依聚落住。晨朝着衣持恪Ｈ氪迤蚴场２簧苹ど怼２皇馗?拧Ｑ奂??选Ｔ蛏?咀拧６???窍悖?辔叮?泶ソ陨?咀拧Ｓ蕹毡惹鹉诟?饩潮晃甯恳选Ｋ婺???Ｊ枪省１惹稹５比缡茄АＳ谧运?写Ω改妇辰缫乐苟?　Ｄ?嫠?λ?辰缧小Ｔ坪巍１惹稹Ｗ运?写Ω改妇辰纭Ｎ剿哪畲ΑＩ砩砉勰钭　Ｊ埽?模?ǚü勰钭　７鹚荡司?选Ｖ畋惹鹞欧鹚?怠；断卜钚

您可能喜欢：