第二十卷杂阿含经

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　　第二十卷杂阿含经

　　(五三七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。尊者大目犍连．尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧。尊者舍利弗诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。尊者舍利弗语尊者阿那律言。奇哉。阿那律。有大德神力。于何功德修习多修习而能至此。尊者阿那律语尊者舍利弗言。于四念处修习多修习。成此大德神力。何等为四念处。内身身观念处。精勤方便。正念正知。调伏世间贪忧。如是外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法观念处。精勤方便。正念正知。如是调伏世间贪忧。尊者舍利弗。是名四念处修习多修习。成此大德神力。尊者舍利弗。我于四念处善修习故。于小千世界少作方便。能遍观察。如明目士夫于楼观上。观下平地种种之物。我少作方便。观察小千世界亦复如是。如是我于四念处修习多修习。成此大德神力。时。二正士共论议已。各从座起而去

　　(五三八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尊者舍利弗．尊者大目犍连．尊者阿难．尊者阿那律住舍卫国。尔时。尊者大目犍连诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。时。尊者大目犍连问尊者阿那律。于何功德修习多修习。成此大德神力。尊者阿那律语尊者大目犍连。我于四念处修习多修习。成此大德神力。何等为四。内身身观系心住。精勤方便。正念正知。除世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法。观系心住。精进方便。除世间贪忧。是名四念处修习多修习。成此大德神力。于千须弥山以少方便悉能观察。如明目士夫登高山顶。观下千多罗树林。如是我于四念处修习多修习。成此大德神力。以少方便见千须弥山。如是。尊者大目犍连。我于四念处修习多修习。成此大德神力。时二正士共论议已。各从座起而去

　　(五三九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尊者舍利弗．尊者大目犍连．尊者阿难．尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧，尔时。尊者阿难往尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。尊者阿难问尊者阿那律。于何功德修习多修习。成就如是大德大力大神通。尊者阿那律语尊者阿难。我于四念处修习多修习。成此大德大力。何等为四。内身身观念处系心住。精勤方便。正念正知。除世间贪忧。如是外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法观念处系心住。精勤方便。除世间贪忧。如是。尊者阿难。我于此四念处修习多修习。少方便。以净天眼过天．人眼。见诸众生。死时．生时。好色．恶色。上色．下色。善趣．恶趣。随业受生。皆如实见。此诸众生身恶行。口．意恶行。诽谤贤圣。邪见因缘。身坏命终。生地狱中。如是众生。身善行。口。意善行。不谤贤圣。正见成就。以是因缘。身坏命终。得生天上。譬如明目士夫住四衢道。见诸人民若来．若去．若坐．若卧。我亦如是。于四念处修习多修习。成此大德大力神通。见诸众生。死时．生时。善趣．恶趣。如是众生身恶行。口．意恶行。诽谤贤圣。邪见因缘。生地狱中。如是众生身善行。口．意善行。不谤贤圣。正见因缘。身坏命终。得生天上。如是。尊者阿难。我于四念处修习多修习。成此大德大力神通。时。二正士共论议已。各从座起而去

　　(五四○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍。身遭病苦。时。有众多比丘诣尊者阿那律所。问讯慰劳已。于一面住。语尊者阿那律言。尊者阿那律。所患增损可安忍不。病势渐损不转增耶。尊者阿那律言。我病不安。难可安忍。身诸苦痛。转增无损。即说三种譬。如上叉摩经说。然我身已遭此苦痛。且当安忍。正念正知。诸比丘问尊者阿那律。心住何所而能安忍如是大苦。正念正知。尊者阿那律语诸比丘言。住四念处。我于所起身诸苦痛能自安忍。正念正知。何等为四念处。谓内身身观念处。乃至受．心．法观念处。是名住于四念处。身诸苦痛能自安忍。正念正知。时。诸正士共论议已。欢喜随喜。各从座起而去

　　(五四一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍。病差未久。时。有众多比丘往诣阿那律所。问讯慰劳已。于一面坐。问尊者阿那律。安隐乐住不。阿那律言。安隐乐住。身诸苦痛渐已休息。诸比丘问尊者阿那律。住何所住。身诸苦痛得安隐。尊者阿那律言。住四念处。身诸苦痛渐得安隐。何等为四。谓内身身观念处。乃至法法观念处。是名四念处。住此四念处故。身诸苦痛渐得休息。时。诸正士共论议已。欢喜随喜。各从座起而去

　　(五四二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍时。有众多比丘诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。问尊者阿那律。若比丘在于学地。上求安隐涅槃住。圣弟子云何修习多修习。于此法．律得尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尊者阿那律语诸比丘言。若比丘在于学地。上求安隐涅槃心住。圣弟子云何修习多修习。于此法．律得尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有者。当住四念处。何等为四。谓内身身观念处。乃至法法观念处。如是四念处修习多修习。于此法．律得尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。时。诸比丘共闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。各从座起而去

　　(五四三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍住。时。有众多比丘诣尊者阿那律所。与尊者阿那律共相问讯慰劳已。于一面坐。语尊者阿那律言。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍离重担。离诸有结。正智心善解脱。亦修四念处耶。尊者阿那律语比丘言。若比丘诸漏已尽。所作已作。舍离重担。离诸有结。正智心善解脱。彼亦修四念处也。所以者何。不得者得。不证者证。为现法乐住故。所以者何。我亦离诸有漏。得阿罗汉。所作已作。心善解脱。亦修四念处故。不得者得。不到者到。不证者证。乃至现法安乐住。时。诸正士共论议已。欢喜随喜。各从座起而去

　　(五四四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍时。有众多外道出家诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。语尊者阿那律。尊者何故于沙门瞿昙法中出家。尊者阿那律言。为修习故。复问。何所修习。答言。谓修诸根．修诸力．修诸觉分．修诸念处。汝欲闻何等修。复问。根．力．觉分。我不知其名字。况复问义。然我欲闻念处。尊者阿那律言。谛听。善思。当为汝说。若比丘内身身观念处。乃至法法观念处。时。众多外道出家闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。各从座起而去

　　(五四五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。尊者阿那律在舍卫国住松林精舍。时。尊者阿那律语诸比丘。譬如大树。生而顺下。随浚jun4随输。若伐其根。树必当倒。随所而顺下。如是比丘修四念处。长夜顺趣浚jun4输。向于远离。顺趣浚jun4输。向于出要。顺趣浚jun4输。向于涅槃。尊者阿那律说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行

　　(五四六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延在跋兰那聚落乌泥池侧。时。有执澡灌杖梵志诣摩诃迦旃延所。共相问讯慰劳已。于一面坐。问摩诃迦旃延言。何因何缘王．王共诤。婆罗门居士．婆罗门居士共诤。摩诃迦旃延答梵志言。贪欲系着因缘故。王．王共诤。婆罗门居士．婆罗门居士共诤。梵志复问。何因何缘出家．出家而复共诤。摩诃迦旃延答言。以见欲系着故。出家．出家而复共诤。梵志复问。摩诃迦旃延。颇有能离贪欲系着及离此见欲系着不。尊者摩诃迦旃延答言。梵志。有。我大师如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊能离此贪欲系着及见欲系着。梵志复问。佛．世尊今在何所。答言。佛．世尊今在婆罗耆qi2qi2人中。拘萨罗国舍卫城祗树给孤独园。尔时。梵志从座起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。向佛所住处合掌赞叹，南无南无佛．世尊．如来．应供．等正觉。能离欲贪诸系着。悉能远离贪欲缚及诸见欲。净根本。时。持澡灌杖梵志闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从座起去

　　(五四七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在婆罗那乌泥池侧。与众多比丘集于食堂。为持衣事。时。有执杖梵志年耆根熟。诣食堂所。于一面柱杖而住。须臾默然已。语诸比丘。诸长老。汝等何故见老宿士不共语问讯。恭敬命坐。时。尊者摩诃迦旃延亦在众中坐。时。尊者摩诃迦旃延语梵志言。我法有宿老来。皆共语问讯。恭敬礼拜。命之令坐。梵志言。我见此众中无有老于我者。不恭敬礼拜．命坐。汝云何言。我法见有宿老。恭敬礼拜。命其令坐。摩诃迦旃延言。梵志。若有耆qi2年八十．九十。发白齿落。成就年少法者。此非宿士。虽复年少年二十五。色白发黑。盛壮美满。而彼成就耆年法者。为宿士数梵志问言。云何名为八十．九十。发白齿落。而复成就年少之法。年二十五。肤白发黑。盛壮美色。为宿士数。尊者摩诃迦旃延语梵志言。有五欲功德。谓眼识色爱．乐．念。耳识声．鼻识香．舌识味．身识触爱．乐．念。于此五欲功德不离贪．不离欲．不离爱．不离念．不离浊。梵志。若如是者。虽复八十．九十。发白齿落。是名成就年少之法。虽年二十五。肤白发黑。盛壮美色。于五欲功德离贪．离欲．离爱．离念．离浊。若如是者。虽复年少年二十五。肤白发黑。盛壮美色。成就老人法。为宿士数。尔时。梵志语尊者摩诃迦旃延。如尊者所说义。我自省察。虽老则少。汝等虽少。成耆年法。世间多事。令便请还。尊者摩诃迦旃延言。梵志。汝自知时。尔时。梵志闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。还其本处

　　(五四八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在稠林中住。时。摩偷罗国王是西方王子。诣尊者摩诃迦旃延所。礼摩诃迦旃延足。退坐一面。问尊者摩诃迦旃延。婆罗门自言。我第一。他人卑劣。我白。余人黑。婆罗门清净。非非婆罗门。是婆罗门子从口生。婆罗门所化。是婆罗门所有。尊者摩诃迦旃延。此义云何。尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言。大王。此是世间言说耳。世间言说言。婆罗门第一。余人卑劣。婆罗门白。余人黑。婆罗门清净。非非婆罗门。婆罗门从婆罗门生。生从口生。婆罗门所化。是婆罗门所有。大王当知。业真实者。是依业者。王语尊者摩诃迦旃延。此则略说。我所不解。愿重分别。尊者摩诃迦旃延言。今当问汝。随问答我。即问言。大王。汝为婆罗门王。于自国土。诸婆罗门．刹利．居士．长者。此四种人悉皆召来。以财以力使其侍卫。先起后卧。及诸使令。悉如意不。答言。如意。复问。大王。刹利为王．居士为王．长者为王。于自国土所有四姓悉皆召来。以财以力令其侍卫。先起后卧。及诸使令。皆如意不。答言。如意。复问。大王。如是四姓悉皆平等。有何差别。当知。大王。四种姓者。皆悉平等。无有胜如差别之异。摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延。实尔。尊者。四姓皆等。无有种种胜如差别。是故。大王。当知四姓。世间言说为差别耳。乃至依业。真实无差别也。复次。大王。此国土中有婆罗门。有偷盗者。当如之何。王白尊者摩诃迦旃延。婆罗门中有偷盗者。或鞭．或缚。或驱出国。或罚其金。或截手足耳鼻。罪重则杀。及其盗者。然婆罗门。则名为贼。复问。大王。若刹利．居士．长者中有偷盗者。当复如何。王白尊者摩诃迦旃延。亦鞭．亦缚。亦驱出国。亦罚其金。亦复断截手足耳鼻。罪重则杀如是。大王。岂非四姓悉平等耶。为有种种差别异不。王白尊者摩诃迦旃延。如是义者。实无种种胜如差别。尊者摩诃迦旃延复语王言。当知。大王。四种姓者。世间言说言。婆罗门第一。余悉卑劣。婆罗门白。余人悉黑。婆罗门清净。非非婆罗门。当依业真实．业依耶。

　　复问。大王。婆罗门杀生．偷盗．邪婬．妄言．恶口．两舌．绮语．贪．恚．邪见。作十不善业迹已。为生恶趣耶。善趣耶。于阿罗呵所为何所闻。王白尊者摩诃迦旃延。婆罗门作十不善业迹。当堕恶趣。阿罗呵所。作如是闻。刹利．居士．长者亦如是说。复问。大王。若婆罗门行十善业迹。离杀生。乃至正见。当生何所。为善趣耶。为恶趣耶。于阿罗呵所。为何所闻。王白尊者摩诃迦旃延。若婆罗门行十善业迹者。当生善趣。阿罗呵所。作如是．闻如是。刹利．居士．长者亦如是说。复问。云何。大王。如是四姓。为平等不。为有种种胜如差别王白尊者摩诃迦旃延。如是义者。则为平等。无有种种胜如差别。是故。大王当知。四姓悉平等耳。无有种种胜如差别。世间言说故有。婆罗门第一。婆罗门白。余者悉黑。婆罗门清净。非非婆罗门。婆罗门生。生从口生。婆罗门作。婆罗门化。婆罗门所有。当知业真实．业依。王白尊者摩诃迦旃延。实如所说。皆是世间言说。故有。婆罗门胜。余者卑劣。婆罗门白。余者悉黑。婆罗门清净。非非婆罗门。婆罗门生。生从口生。婆罗门化。婆罗门所有。皆是业真实．依于业。尔时。摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。作礼而去

　　(五四九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延住阿槃提国拘罗罗咤精舍。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持恪Ｈ刖新蘼捱寰?帷４蔚谄蚴场Ｖ铃壤驽扔牌乓纳帷Ｊ薄Ｓ牌乓募?鹫吣??褥寡印＜捶鬆椬?Ｇ肓罹妥?Ｇ袄褡鹫吣??褥寡幼恪Ｍ俗∫幻妗０鬃鹫吣??褥寡印Ｈ缡雷鹚?怠４鹕?榷嗤???省Ｈ缡雷鹚怠Ｉ?萹i2多童女所问偈

　　实义存于心寂灭而不乱

　　降伏诸勇猛可爱端正色

　　一心独静思服食妙禅乐

　　是则为远离世间之伴党

　　世间诸伴党无习近我者

　　尊者摩诃迦旃延。世尊此偈。其义云何。尊者摩诃迦旃延语优婆夷言。姊妹。有一沙门婆罗门言。地一切入处正受。此则无上。为求此果。姊妹。若沙门婆罗门于地一切入处正受。清净鲜白者。则见其本。见患．见灭．见灭道迹。以见本．见患．见灭．见灭道迹故。得真实义存于心。寂灭而不乱。姐妹。如是水一切入处．火一切入处．风一切入处．青一切入处．黄一切入处．赤一切入处．白一切入处．空一切入处．识一切入处为无上者。为求此果。姊妹。若有沙门婆罗门。乃至于识处一切入处正受。清净鲜白者。见本．见患．见灭．见灭道迹。以见本．见患．见灭．见灭道迹故。是则实义存于心。寂灭而不乱。善见．善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈

　　实义存于心寂灭而不乱

　　降伏诸勇猛可爱端正色

　　一心独静思服食妙禅乐

　　是则为远离世间之伴党

　　世间诸伴党无习近我者

　　如是。姊妹。我解世尊以如是义故。说如是偈。优婆夷言。善哉。尊者说真实义。唯愿尊者受我请食。时。尊者摩诃迦旃延默然受请。时。迦梨迦优婆夷知尊者摩诃迦旃延受请已。即办种种净美饮食。恭敬尊重。自手奉食。时。优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已。洗悖?杷云?７笠槐白?Ｓ谧鹫吣??褥寡忧肮Ь刺?āＷ鹫吣??褥寡游?壤驽扔牌乓闹种炙捣āＪ窘陶障病Ｊ窘陶障惨选４幼?鸲?

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