第四卷杂阿含经

阿含部下 | [投稿]

　　第四卷杂阿含经

　　(八八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。有年少婆罗门名郁多罗。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。世尊。我常如法行乞。持用供养父母。令得乐离苦。世尊。我作如是。为多福不。佛告郁多罗。实有多福。所以者何。若有如法乞求。供养父母。令其安乐。除苦恼者。实有大福。尔时。世尊即说偈言

　　如汝于父母恭敬修供养

　　现世名称流命终生天上

　　佛说此经已。年少郁多罗欢喜随喜。作礼而去

　　(八九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。有年少婆罗门名优波迦。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。诸婆罗门常称叹邪盛大会。沙门瞿昙亦复称叹邪盛大会不。佛告优波迦。我不一向称叹。或有邪盛大会可称叹。或有邪盛大会不可称叹。优波迦白佛。何等邪盛大会可称叹。何等邪盛大会不可称叹。佛告优波迦。若邪盛大会系群少特牛．水特．水牸zi4。及诸羊犊du2小小众生悉皆伤杀。逼迫苦切。仆使作人。鞭笞恐怛。悲泣号呼。不喜不乐。众苦作役。如是等邪盛大会。我不称叹。以造大难故。若复大会不系缚群牛。乃至不令众生辛苦作役者。如是邪盛大会。我所称叹。以不造大难故。尔时。世尊即说偈言

　　马祀等大会造诸大难事

　　如是等邪盛大仙不称叹

　　系缚诸众生杀害微细虫

　　是非为正会大仙不随顺

　　若不害众生造作众难者

　　是等名正会大仙随称叹

　　惠施修供养为应法邪盛

　　施者清净心梵行良福田

　　如是大会者是则罗汉会

　　是会得大果诸天皆欢喜

　　自行恭敬请自手而施与

　　彼我悉清净是施得大果

　　慧者如是施信心应解脱

　　无罪乐世间智者往生彼

　　佛说此经已。优波迦婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　(九○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。广说如上。差别者。谓随说异偈言

　　无为无诸难邪盛时清净

　　如法随顺行摄护诸梵行

　　馨香归世界超过诸凡鄙

　　佛于邪盛善称叹此邪盛

　　惠施修供养邪盛随所应

　　净信平等施梵行良福田

　　彼作如是施是施罗汉田

　　如是广大施诸天所称叹

　　自行恭敬请自手而供养

　　等摄自他故邪盛得大果

　　慧者如是施净信心解脱

　　于无罪世界智者往生彼

　　佛说此经已。优波迦婆罗门闻佛所说。欢喜作礼而去

　　(九一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。有年少婆罗门名郁闍迦。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗人在家当行几法。得现法安及现法乐。佛告婆罗门。有四法。俗人在家得现法安．现法乐。何等为四。谓方便具足．守护具足．善知识具足．正命具足。何等为方便具足。谓善男子种种工巧业处以自营生。谓种田．商贾。或以王事。或以书疏算画。于彼彼工巧业处精勤修行。是名方便具足。何等为守护具足。谓善男子所有钱谷。方便所得。自手执作。如法而得。能极守护。不令王．贼．水．火劫夺漂没令失。不善守护者亡失。不爱念者辄取。及诸灾患所坏。是名善男子善守护何等为善知识具足。若有善男子不落度．不放逸．不虚妄．不凶险。如是知识能善安慰。未生忧苦能令不生。已生忧苦能令开觉。未生喜乐能令速生。已生喜乐护令不失。是名善男子善知识具足。云何为正命具足。谓善男子所有钱财出内称量。周圆掌护。不令多入少出也．多出少入也。如执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。如是。善男子称量财物。等入等出。莫令入多出少．出多入少。若善男子无有钱财而广散用。以此生活。人皆名为优昙愎?Ｎ抻兄肿印Ｓ蕹仗坝?２还似浜蟆；蛴猩颇凶硬莆锓岫唷２荒苁秤谩０?私匝允怯蕹杖巳缍鏊拦贰Ｊ枪省Ｉ颇凶铀?星?颇茏猿屏俊５热氲瘸觥Ｊ敲???咦恪Ｈ缡恰Ｆ怕廾拧Ｋ姆ǔ删汀Ｏ址ò玻?址ɡ帧Ｆ怕廾虐追鹧浴Ｊ雷稹Ｔ诩抑?擞屑阜āＤ芰詈笫腊玻?笫览帧７鸶嫫怕廾拧Ｔ诩抑?擞兴姆āＤ芰詈笫腊玻?笫览帧：蔚任?摹Ｎ叫啪咦悖?渚咦悖?┚咦悖?劬咦恪：蔚任?啪咦恪Ｎ缴颇凶佑谌缋此?５眯啪葱摹＝?⑿疟尽７侵钐欤?В?蠹坝嗍廊送?ㄋ?怠Ｊ敲?颇凶有啪咦愫蔚冉渚咦恪Ｎ缴颇凶硬簧鄙??煌档粒?恍皨H．不妄语．不饮酒。是名戒具足。云何施具足。谓善男子离悭垢心。在于居家。行解脱施。常自手与。乐修行舍。等心行施。是名善男子施具足。云何为慧具足。谓善男子苦圣谛如实知。习．灭．道圣谛如实知。是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者。能得后世安．后世乐。尔时。世尊复说偈言

　　方便建诸业积集能守护

　　知识善男子正命以自活

　　净信戒具足惠施离悭垢

　　净除于速道得后世安乐

　　若处于居家成就于八法

　　审谛尊所说等正觉所知

　　现法得安隐现法喜乐住

　　后世喜乐住

　　佛说此经已。郁闍迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　(九二)如是我闻。一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祗树给孤独园。尔时。舍卫国有憍慢婆罗门止住。父母种姓俱净。无瑕点能说者。七世相承悉皆清净。为婆罗门师。言论通达。诸论记典悉了万名。解法优劣。分明诸。句句记说。容貌端正。或生志高．族姓志高．容色志高．聪明志高．财富志高。不敬父母．诸尊．师长。闻沙门瞿昙在拘萨罗国人间游行。至舍卫国祗树给孤独园。闻已。作是念。我当往彼沙门瞿昙所。若有所说。我当共论。无所说者。默然而还。时。憍慢婆罗门乘白马车。诸年少婆罗门前后导从。持金柄伞盖。手执金瓶。往见世尊。至于园门。下车步进。尔时。世尊与诸大众围遶说法。不时顾念憍慢婆罗门。时。憍慢婆罗门作是念。沙门瞿昙不顾念我。且当还去。尔时。世尊知憍慢婆罗门心念而说偈言

　　憍慢既来此不善更增慢

　　向以义故来应转增其义

　　时。憍慢婆罗门作是念。沙门瞿昙已知我心。欲修敬礼。尔时。世尊告憍慢婆罗门。止。止。不须作礼。心净已足。时。诸大众咸各高声唱言。奇哉。世尊。大德大力。今此憍慢婆罗门恃生憍慢．族姓憍慢．容色憍慢．聪明憍慢．财富憍慢。不敬父母．诸尊．师长。今于沙门瞿昙所谦卑下下。欲接足礼。时。憍慢婆罗门于大众前唱令静默。而说偈言

　　云何不起慢云何起恭敬

　　云何善慰谕云何善供养

　　尔时。世尊说偈答言

　　父母及长兄和尚诸师长

　　及诸尊重者所不应生慢

　　应当善恭敬谦下而问讯

　　尽心而奉事兼设诸供养

　　离贪恚痴心漏尽阿罗汉

　　正智善解脱伏诸憍慢心

　　于此贤圣等合掌稽首礼

　　尔时。世尊为憍慢婆罗门种种说法。示教照喜。如佛世尊次第说法。说布施．持戒．生天功德。爱．欲．味．患。烦恼清净。出要．远离诸清净分。如是广说。如白净衣无诸黑恶。速受染色。憍慢婆罗门则于座上解四圣谛苦习灭道。得无间等。时。憍慢婆罗门见法．得法．知法．入法。度诸疑惑。不由他度。于正法中得无所畏。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。我今可得于正法中出家．受具足不。佛告憍慢婆罗门。汝今可得于正法中出家．受具足。彼即出家。独正思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。得阿罗汉。心善解脱

　　(九三)如是我闻。一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祗树给孤独园。时。有长身婆罗门。作如是邪盛大会。以七百特牛行列系柱。特．牸zi4．水牛及诸羊犊du2．种种小虫悉皆系缚。办诸饮食．广行布施。种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。时。长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行。至舍卫国祗树给孤独园。作是念。我今办邪盛大会。所以七百特牛行列系柱。乃至小小诸虫皆悉系缚。为邪盛大会故。种种异道从诸国国来至会所。我今当往沙门瞿昙所问邪盛法。莫令我作邪盛大会。分数中有所短少。作是念已。乘白马车。诸年少婆罗门前后导从。持金柄伞盖。执金澡瓶。出舍卫城。诣世尊所。恭敬承事。至精舍门。下车步进。至于佛前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我今欲作邪盛大会。以七百特牛行列系柱。乃至小小诸虫皆悉系缚。为邪盛大会故。种种异道从诸国国皆悉来至邪盛会所。又闻瞿昙从拘萨罗人间游行。至舍卫国祗树给孤独园。我今故来请问瞿昙邪盛大会法诸物分数。莫令我所作邪盛大会诸分数之中有所短少。佛告婆罗门。或有一邪盛大会主行施作福而生于罪。为三刀剑之所刻削。得不善果报。何等三。谓身刀剑．口刀剑．意刀剑。何等为意刀剑生诸苦报。如一会主造作大会。作是思惟。我作邪盛大会。当杀尔所少壮特牛。尔所水特．水牸zi4。尔所羊犊du2及种种诸虫。是名意刀剑生诸苦报。如是施主虽念作种种布施．种种供养。实生于罪。云何为口刀剑生诸苦报。有一会主造作大会。作如是教。我今作邪盛大会。汝等当杀尔所少壮特牛。乃至杀害尔所微细虫。是名口刀剑生诸苦报。大会主虽作是布施．供养。实生于罪。云何为身刀剑生诸苦报。谓有一大会主造作大会。自手伤杀尔所特牛。乃至杀害种种细虫。是名身刀剑生诸苦报。彼大会主虽作是念种种布施．种种供养。实生于罪。然婆罗门当勤供养三火。随时恭敬。礼拜奉事。施其安乐。何等为三。一者根本。二者居家。三者福田。何者为根本火。随时恭敬。奉事供养。施其安乐。谓善男子方便得财。手足勤苦。如法所得。供养父母。令得安乐。是名根本火。何故名为根本。若善男子从彼而生。所谓父母。故名根本。善男子以崇本故。随时恭敬。奉事供养。施以安乐。何等为居家火。善男子随时育养。施以安乐。谓善男子方便得财。手足勤苦。如法所得。供给妻子．宗亲．眷属．仆使．佣客。随时给与。恭敬施安。是名家火。何故名家。其善男子处于居家。乐则同乐。苦则同苦。在所为作皆相顺从。故名为家。是故善男子随时供给。施与安乐。何等名田火。善男子随时恭敬。尊重供养。施其安乐。谓善男子方便得财。手足勤劳。如法所得。奉事供养诸沙门．婆罗门。善能调伏贪．恚．痴者。如是等沙门．婆罗门。建立福田。崇向增进。乐分乐报。未来生天。是名田火。何故名田。为世福田。谓为应供。是故名田。是善男子随时恭敬。奉事供养。施其安乐。尔时。世尊复说偈言

　　根本及居家应供福田火

　　是火增供养充足安隐乐

　　无罪乐世间慧者往生彼

　　如法财复会供养所应养

　　供养应养故生天得名称

　　然。婆罗门。今善男子先所供养三火应断令灭。何等为三。谓贪欲火．瞋恚火．愚痴火。所以者何。若贪火不断不灭者。自害害他。自他俱害。现法得罪。后世得罪。现法后世得罪。缘彼而生心法忧苦。恚火．痴火亦复如是。婆罗门。若善男子事积薪火。随时辛苦。随时然。随时灭火因缘受苦。尔时。长身婆罗门默然而住。时。有婆罗门子名郁多罗。于会中坐。长身婆罗门须臾默然。思惟已。告郁多罗。汝能往至邪盛会所。放彼系柱特牛及诸众生受系缚者。悉皆放不。而告之言。长身婆罗门语汝。随意自在。山泽旷野。食不断草。饮净流水。四方风中受诸快乐。郁多罗白言。随大师教。即往彼邪盛会所放诸众生。而告之言。长身婆罗门语汝。随其所乐。山泽旷野。饮水食草。四风自适。尔时。世尊知郁多罗。知已。为长身婆罗门种种说法。示教照喜。如律。世尊说法先后。说戒．说施及生天功德。爱．欲．味．患。出要清净。烦恼清净。开示现显。譬如鲜净白[叠*毛]die2易受染色。长身婆罗门亦复如是。即于座上见四真谛。得无间等。时。长身婆罗门见法．得法．知法．入法。度诸疑惑。不由他度。于正法中得无所畏。即从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。已度。世尊。我从今日尽其寿命。归佛．归法．归比丘僧。为优婆塞。证知我。唯愿世尊与诸大众受我饭食。尔时。世尊默然而许。时。长身婆罗门知佛受请已。为佛作礼。右绕三匝而去。长身婆罗门还邪盛处。所诸供办净美好者。布置牀座。遣使请佛。白言。时到。惟圣知时。尔时。世尊着衣持恪４笾谖?啤Ｍ?匠ど砥怕廾呕崴?４笾谇白?Ｊ薄３ど砥怕廾胖?雷鹱?ㄒ选Ｊ肿怨┭?种忠?场Ｊ骋选Ｔ枋?淬毕。别敷卑牀。于大众前端坐听法。尔时。世尊为长身婆罗门说种种法。示教照喜已。从座起而去

　　(九四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。有年少婆罗门名僧迦罗。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。不善男子云何可知。佛告婆罗门。譬犹如月。婆罗门复问。善男子云何可知。佛告婆罗门。譬犹如月。婆罗门白佛。云何不善男子如月。佛告婆罗门。如月黑分。光明亦失。色亦失。所系亦失。日夜消灭。乃至不现。如是。有人于如来所。得信家心。受持净戒。善学多闻。损己布施。正见真实。于如来所净信．持戒．惠施．多闻．正见真直已。然后退失。于戒．闻．施．正见悉皆忘失。日夜消灭。乃至须臾。一切忘失。复次。婆罗门。若善男子不习近善知识。不数闻法。不正思惟。身行恶行。口行恶行。意行恶行。行恶因缘故。身坏命终。堕恶趣泥梨中。如是。婆罗门。不善男子其譬如月。婆罗门白佛。云何善男子其譬如月。佛告婆罗门。譬如明月净分光明。色泽日夜增明。乃至月满。一切圆净。如是。善男子于如来法．律得净信心。乃至正见真净增明。戒增．施增．闻增．慧增。日夜增长。复于余时亲近善知识。闻说正法。内正思惟。行身善行。行口善行。行意善行故。以是因缘。身坏命终。化生天上。婆罗门。是故善男子譬如月。尔时。世尊而说偈言

　　譬如月无垢周行于虚空

　　一切小星中其光最盛明

　　净信亦如是戒闻离悭施

　　于诸悭世间其施特明显

　　佛说此经已。僧迦罗婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去

　　(九五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻瞿昙说言。唯应施我。不应施余人。施我得大果。非施余人而得大果。应施我弟子。不应施余弟子。施我弟子得大果报。非施余弟子得大果报。云何。瞿昙。作是语者。为实说耶。非为谤毁瞿昙乎。为如说说．如法说耶．法次法说。不为余人以同法来诃责耶。佛告婆罗门。彼如是说者。谤毁我耳。非如说说．如法说。法次法说。不致他人来以同法呵责。所以者何。我不如是说。应施于我。不应施余。施我得大果报。非施余人得大果报。应施我弟子。施我弟子得大果报。非施余弟子得大果报。然。婆罗门。我作如是说者。作二种障。障施者施．障受者利。婆罗门乃至士夫。以洗器余食着于净地。令彼处众生即得利乐。我说斯等亦入福门。况复施人。婆罗门。然我复说。施持戒者得果报。不同犯戒生闻婆罗门白佛言。如是。瞿昙。我亦如是说。施持戒者得大果报。非施犯戒。尔时。世尊复说偈言

　　若黑若有白若赤若有色

　　犁杂及金色纯黄及鸽色

　　如是等牸zi4牛牛犊du2姝好者

　　丁壮力具足调善行捷疾

　　但使堪运重不问本生色

　　人亦复如是各随彼彼生

　　刹利婆罗门毘舍首陀罗

　　旃陀罗下贱所生悉不同

　　但使持净戒离重担烦恼

　　纯一修梵行漏尽阿罗汉

　　于世间善逝施彼得大果

　　愚者无智慧未尝闻正法

　　施彼无大果不近善友故

　　若习善知识如来及声闻

　　清净信善逝根生坚固力

　　所住之善趣及生大姓家

　　究竟般涅盘大仙如是说

　　佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　(九六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊晨朝着衣持恪Ｈ肷嵛莱瞧蚴场Ｊ薄Ｓ幸炱怕廾拧Ｄ觋萹i2根熟。执杖持恪＜壹移蚴场６?薄Ｊ雷鸶嫫怕廾拧Ｈ杲裨坪文觋萹i2根熟。柱杖持恪＜壹移蚴场Ｆ怕廾虐追稹ｖ年肌Ｎ壹抑兴?胁莆锵じ镀渥印Ｎ?尤⑵蕖Ｈ缓笊峒摇Ｊ枪手?瘸帚。家家乞食。佛告婆罗门。汝能于我所受诵一偈。还归于众中。为儿说耶。婆罗门白佛。能受。瞿昙。尔时。世尊即说偈言

　　生子心欢喜为子聚财物

　　亦为娉其妻而自舍出家

　　边鄙田舍儿违负于其父

　　人形罗刹心弃舍于尊老

　　老马无复用则夺其[麸-夫+黄]kuang4麦

　　儿少而父老家家行乞食

　　曲杖为最胜非子为恩爱

　　为我防恶牛免险地得安

　　能却凶暴狗扶我闇处行

　　避深坑空井草木棘刺林

　　凭杖威力故峙立不堕落

　　时。婆罗门从世尊受斯偈已。还归婆罗门大众中为子而说。先白大众。听我所说。然后诵偈。如上广说。其子愧怖。即抱其文。还将入家。摩身洗浴。覆以青衣被。立为家主时。婆罗门作是念。我今得胜族姓。是沙门瞿昙恩。我经所说。为师者如师供养。为和尚者如和尚供养。我今所得。皆沙门瞿昙力。即是我师。我今当以上妙好衣以奉瞿昙。时。婆罗门持上妙衣。至世尊所。面前问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我今居家成就。是瞿昙力。我经记说。为师者以师供养。为和尚者以和尚供养。今日瞿昙即为我师。愿受此衣。哀愍故。世尊即受。为哀愍故。尔时。世尊为婆罗门说种种法。示教照喜。时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　(九七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊晨朝着衣持恪Ｈ肷嵛莱瞧蚴场Ｊ薄Ｓ幸炱怕廾拍觋萹i2根熟。摄杖持恪＜壹移蚴场１似怕廾乓＜?雷鸲?魇悄睢Ｉ趁碰年忌阏瘸帚。家家乞食。我亦摄杖持恪＜壹移蚴场Ｎ矣膂年季闶潜惹稹６?薄Ｊ雷鹚蒂蚀鹪

您可能喜欢：