如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大比丘众一千二百五十人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。调伏纵任善脱无脱。深知无知所作已办。逮得无我舍诸重担。除灭九结决定解脱。诸心自在犹如大龙。唯除阿难尔时难陀天子。修难陀天子。栴檀天子。修摩那天子。自在天子。大自在天子。阿逸多天子。修行天子。如是无数净居天子。于夜后分光色倍常耆阇崛山欻然大明。时诸天子往世尊所。一心恭敬顶礼佛足。以天细末栴檀之香。多摩罗跋沉水天香。天花鬘香俱修摩等种种花香。以散佛上。重礼佛足右绕三匝。却住一面合掌向佛。时栴檀天子默然生念。过去诸佛皆为诸天世人沙门婆罗门。演诸佛所说菩萨念佛三昧。复作是念。今我世尊亦应如昔过去诸佛。安乐世间诸人天故。宣说菩萨念佛三昧。时诸天子俱白佛言。世尊。过去诸佛皆说菩萨念佛三昧。安乐世间人天八部。唯愿世尊。如昔诸佛广为众生说此三昧。尔时世尊默然许之时诸天子绕佛三匝。顶礼佛足忽然不现
尔时世尊于夜后分明相出时。熙怡微笑作大师子【口*磬】咳之声。耆阇崛山别住诸僧。承佛神力俱到佛所。王舍大城诸比丘尼。蒙佛威声亦悉同集。摩竭提国阿阇世王先尼梵子。与无量亿眷属围绕。承佛神力于一念顷俱到佛所。复有阿罗婆迦夜叉。伽陀婆夜叉。金毗罗夜叉。修脂路摩夜叉。摩罗陀利夜叉。如是等夜叉神王有大威力。一一皆有百千眷属。乘佛神力于一念顷至耆阇崛山。复有罗睺罗阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。修婆睺阿修罗王。波呵罗头阿修罗王。及其眷属。如是乃至三千世界。天龙龙王无量无边。生希有心肃然毛竖。承佛神力于一念顷往到佛所。东方世界如恒河沙梵天天王。闻佛謦咳。肃然毛竖往到佛所。自余三方及上下方亦复如是
时给孤独须达长者。亦与无数百千眷属。从舍卫城往到佛所。时毗耶离有大长者名曰善思。次名降怨次名吉祥。复有离车诸王子等。名欢喜象次名举象。复有断事庶士首陀名曰光象。如是一切皆大乘学。与无量众承佛神力往到佛所。时瞻婆城有庶士子。名曰庠序次名饶益复有大长者子名无量力。如是等众已于过去种诸善根有大威德。承佛神力往到佛所。时波罗奈无量众生。宿殖德本今已成熟。从波罗奈鳞次相继步至佛所。稽首作礼侍立左右
是时拘尸那竭大城。无量力士。及力士子。已于过去供养诸佛。殖诸善业具大威德。从拘尸那共相和顺。随路贯次往到佛所。至心恭敬前顶礼足。是时三千大千世界纵广正等。佛神力故。一切八部天龙夜叉乾闼婆王阿修罗王迦楼罗王紧那罗王摩睺罗伽。如是等众皆来集会间无空缺
尔时世尊见众已集。复更发大师子之声。从僧坊出近至异处。遥见彼方其地众宝。世尊见已复更微笑。即时世间人天阿修罗。各持无量末香杂花以散佛上。至心恭敬尊重赞叹。是时众中长老舍利弗。长老大目揵连。长老摩诃迦叶。长老须菩提。长老富楼那弥多罗尼子。长老罗睺罗。长老摩诃金毗罗。长老摩诃迦旃延。长老阿【少/兔】楼驮。长老劫宾那。长老轮卢那二十亿子。长老难陀。长老阿难陀。皆有威德具足神通。如是圣众悉已俱集
尔时众中长老弥勒菩萨。三界菩萨。越三界菩萨。初发心即转法轮菩萨善思菩萨。大音声菩萨。持地菩萨。文殊师利童子菩萨不空见菩萨。如是等众无量无边。已曾供养过去诸佛。深种菩萨无数行愿。久发无上菩提之心。尔时长老不空见菩萨。欲知如来神通之相微笑之意。更正衣服绕佛三匝却住一面。合掌向佛。即说偈曰
最胜无为两足世尊为调御故
现斯熙怡富能开惠令贫满足
佛演法施明发亦然一切世间
之所归趣以何因缘示此微笑
无上正觉愿为我说
尔时世尊告不空见。汝见彼处众宝地不。不空见言。唯然已见。如是不空见。彼地乃是往昔诸佛之所游化。时不空见心自念言。我宜速疾至彼地所。如其相貌心入三昧。入三昧已为佛世尊。化作种种众宝法座。即如其念施置座已。往诣佛所劝请如来。升此宝座白言世尊。此处皆是往古来今。诸佛如来游践之地
是时世尊往到彼处即就法座。于一念顷如来应正遍知力故。此刹三千大千世界六种震动。踊遍踊等遍踊。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。动遍动等遍动。摇遍摇等遍摇。起遍起等遍起。东踊西没西踊东没。南踊北没北踊南没。西踊东没东踊西没。北踊南没南踊北没。光明遍照无量世界。一念之间一切众生。乃至阿鼻地狱。悉受快乐
佛升法座如日晖曜一切世间
之所归仰震动大千咸生欣悦
佛登宝座如日显照一切世间
顶戴法王欲令众生普获安乐
佛就座已如日融朗一切世间
尊承法王放净光明照诸刹土
奇哉斯乘乘之最胜异哉斯乘
无能过者暂现之处已不可量
善哉斯乘乘之弘大乘是乘者
不可思议诸天魔梵所不能测
尔时世尊广长舌相。遍覆三千大千世界。普告声闻及众菩萨。诸善男子一心静听。是夜难陀天子。修难陀天子。栴檀天子。修摩那天子。自在天子。大自在天子。阿逸多天子。修行天子。如是无数净居天子。于夜后分光色倍常。耆阇崛山欻然大明。尔时诸天来诣佛所。一心恭敬顶礼佛足。以天细末栴檀之香。多摩罗跋沉水天香。天花鬘香俱修摩等种种花香。以散佛上。重礼佛足右绕三匝却住一面合掌向佛。供养恭敬尊重赞叹
是时栴檀天子默然生念。过去诸佛应正遍知。皆为人天沙门婆罗门。敷演诸佛所说菩萨念佛三昧。今我世尊亦应如昔过去诸佛安乐众生。宣说菩萨念佛三昧。时诸天子作是劝请。我默然许。如是比丘栴檀天子。难陀天子。无量净居诸天子等。知我许已忽然不现。尔时世尊。即说偈言
告诸比丘于后夜时诸天身色
光炎倍常耆阇崛山欻然大明
供养尊重围绕世主难陀天子
善憙天子善意天子栴檀天子
自在天子及大自在阿逸天子
善行天子如是无量净居天子
有大神力来至我所广设种种
珍妙供养皆共恭敬右绕三匝
头面礼足却住一面栴檀天子
默然住已发心欲为教化众生
请说菩萨念佛三昧往昔诸佛
已曾说故善哉释迦十力如来
说三摩提欲令一切得安乐故
佛默然许时诸天子已知垂允
我亦于此耆阇崛山如过去佛
所说三昧时诸天子已知如来
默然许之欢喜快乐右绕三匝
礼足而去比丘听我所演三昧
如昔诸佛莫生疑惑如来智慧
不可思议过去诸佛最上菩提
于诸知见心无疑网如今现在
第一菩提我皆了知心无滞碍
若当来世欲成菩提欲为怜愍
将来世故我亦明晓心无毫疑
是故如来深解无穷智力无碍
不可思议如彼所知我悉究尽
一切众生不测其奥
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
