尔时世尊。告长老舍利弗。长老目揵连。长老大迦叶。长老须菩提。长老富楼那弥多罗尼子。诸天世人皆已来集。汝等比丘各升法座作师子吼。所以者何。此众多有诸声闻人。闻师子吼悉得解脱
尔时世尊告弥勒菩萨。越三界菩萨。不思议菩萨。不空见菩萨。汝等即时请如来演诸佛所说真实功德师子吼音。不空见言如是世尊。唯然已闻。即说偈赞
身色如金百福庄严为怜愍故
了达真谛功德具足名誉远流
今日世尊以何因缘于大众中
令我请问正觉无伦最上莫过
功德法王大智难穷调伏世间
以何因缘于大众中令我请问
如来净戒定智解脱解脱知见
悉皆无等今我善逝以何因缘
于大众中令我请问威德无比
得度彼岸法王世尊能为众生
作大利益善逝何因于大众中
令我请问百劫修慈习近悲处
辩才无滞善逝何因于大众中
令我请问最上法王普利群生
贫者得富盲者得视楚毒永息
恐畏获安以何因缘令我请问
佛身净妙尘垢不污如来之衣
种种杂色世尊族姓王中之王
以何因缘令我请问佛所著衣
去身四指而不离身身能降怨
以何因缘令我请问如来行处
无诸坑坎智慧力故所履皆平
以何因缘令我请问如来之身
不增不减行步平正不邪不曲
妙绝常伦难可思议以何因缘
令我请问仰瞻尊颜目不暂徙
佛行不假神足之力威仪自然
庠序可观若为魍魉之所捉持
迷闷失心无所觉省若睹世尊
于一念顷诸恶永离还得正念
若有众生触佛足尘于七月中
身心快乐命终之后得生善处
归命世尊施一切乐若有人病
极受众苦佛以手摩即得除愈
善逝旷劫悉得一切不可思议
无数安乐佛昔勇猛摄取当来
无量劫中所得净法我于是处
无疑异心以何因缘令我请问
过去当来天中特尊今遇调伏
人中大仙以何因缘令我请问
尔时世尊告不空见。谛听谛听善思念之。不空见言唯然世尊。告不空见。我忆往昔无央数劫。尔时有王名无量力。有大神通势力自在。是王住处造立大城。城名善建纵广正等十二由延。其城七重面有三门。门城皆以金银琉璃颇梨马瑙真珠珊瑚庄校严丽。堑亦七重皆悉七宝。是诸门外以金银沙布饰其地。一门两边各有金银四阙相对
如是不空见。又以金银作大罗网弥覆门上。金网处处悬于银铃。银网往往垂于金铃。风吹铃网皆作箜篌乐器之声。宫商调畅更相应和。王造城已安处其中。斯城堑外有七池沼。金银颇梨珊瑚所成。此诸池沼有七阶道。亦是七宝之所庄校。金阶道者银为栏楯。银阶道者金为栏楯。银为阶道真珠栏楯。真珠阶道琉璃栏楯。颇梨阶道珊瑚栏楯。珊瑚阶道真珠栏楯。真珠阶道金为栏楯。如是不空见。无量力王植众奇花。优钵罗花。钵头摩花。拘物头花。分头利花。那梨尼花。香气调柔无吝惜者。随意采之。其池岸上种种花树。所谓伊曾花树。尼曾花树。迦多曾尼花树。阿提目多迦花树。瞻卜花树。婆利师花树。拘毗陀罗花树。陀【少/兔】迦梨花树。此诸花树气若天香。亦无守护随意而取
又不空见。是善建城有多罗树七重行列。悉以七宝互相间错。金多罗树银叶花果。银多罗树赤真珠叶花果亦然。白真珠树琉璃为叶花果亦然。琉璃树者颇梨为叶花果亦然。颇梨树者马瑙为叶花果亦然。马瑙树者赤真珠叶花果亦然。赤真珠树珊瑚为叶花果亦然。珊瑚树者金为其叶花果亦然。不空见。风吹诸树更相掁触出微妙声。譬如乐师善能击发五种之音。又不空见。王所住处如是众声恒不断绝。象声马声车声军声。螺声鼓声箫声笛声。箜篌琵琶歌舞之声。如是众声未曾暂废。王常宣令境内人民。若有所须衣服饮食象马车乘。恣随其意一切给与。多罗树间常出乐音。诸人游之五欲自娱。王视国人如父念子。一切奉王犹若慈父
又不空见。善建城内开诸街巷【邱-丘+厘】邑市肆。处处复有四宝池沼。其池相去尽一箭道。是池四岸众宝阶陛。金阶银栏银阶金栏。颇梨珊瑚间错亦然。又不空见。王于诸池植众名花。复于池上种杂花树。伊尼曾花树。迦昙婆花树。阿提目多伽花树。瞻卜花树。陀【少/兔】迦利花树。芳如天香亦无惜者。城内又建诸园林观。种种花果行列其间。复于园中四方周匝。处处皆有诸妙花池。亦以七宝庄严如前。有众婇女更相娱乐。一切人民恣意游适
又不空见。无量力王族姓豪杰。大刹利种所生父母。乃至七世胄胤相承。悉皆清净容色端雅。人中独绝。财宝巨亿不可称计。又不空见。无量力王深信弘惠虚心大施。施诸沙门及婆罗门。乃至盲聋【癃-（阿-可）】残百疾。贫穷孤独困厄之人。王所统领八万四千城邑聚落。净业果报七宝庄饰。一一城上复造八万四千栴檀众妙楼橹。是诸门外开四衢路。路首悉起严丽台观。一切人民任意游戏。常于昼夜楼观台殿巷陌【邱-丘+厘】里悉然灯烛。其明猛盛遍照国界。众生蒙光身心快乐
又不空见。王有二子一名师子二名师子意。久发无上菩提之愿。名称远闻具大威德。尔时有佛号曰宝肩如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。作是唱言。我于今世及以后世。沙门婆罗门天人阿修罗大众之中。一切知见普为群生说诸妙法。初中后善语善义善。具足清白梵行之相。与大罗汉七百千万亿。皆具神通威德自在。宝肩如来于晨朝时。齐整衣服执持应器。比丘翼从入城乞食。时无量力共其二子。在高楼上欢娱受乐。王遥睹佛功德相好。生奇特心欣跃无极。眷属围绕俱到宫门告其二子。速赍香花幢幡伎乐疾至佛所。即以牛头栴檀末香诸妙珍异。以供养佛及比丘僧。右旋三匝头顶礼足却住一面
又不空见。王与二子请宝肩佛及声闻众。尽其形寿施诸所安。宝肩如来于天人中。教化已周将般涅槃。时王知佛不久住世。与其二子臣民眷属。前后导从至涅槃所。如来尔时灭度已讫。头面敬礼悲号啼哭。以身投地如大山崩。作是唱言世间眼灭。重更哀嗟世间眼灭。如来涅槃一何驶哉。犹商失主佛灭亦然。世间黑闇盲无慧目。捶胸拍头举声大叫。呜咽扪泪告其二子办诸香汤洗浴如来。又以种种妙香涂身。一切散花及诸花鬘。无量妙衣缠如来身。七宝为棺以铁为椁。聚赤栴檀高一由旬。纵广正等一拘卢舍。复以花香散于【廿/积】上。苏油千器以灌栴檀。然后起火火既发已。复更号恸洒泪如雨
尔时师子作是念言。世尊涅槃我生何为。亦当随佛入于涅槃。立此誓讫。重以种种珍妙香花散于【廿/积】上。白【迭*毛】缠身手执火炬自投火中。火即猛盛为利众生归依世尊。而说偈愿。赞咏如来
如大珍宝聚世间之所尊
生死苦永尽于斯般涅槃
自从今已往不睹转法轮
我所奉法王已入于涅槃
宣扬广大义不可复重布
何当在大众闻说于菩提
诸天及世人欢喜赞善说
我于今日后绝不思议声
世间胜调御于此而沉沦
龙神阿修罗及以紧那罗
欣悦常歌叹不复闻斯音
贫者得满足苦恼蒙救护
世尊今涅槃悉丧所依怙
父王无量力及弟师子意
亦复无慈荫更不闻说法
我亦随世尊速取于灭度
世间无明道何用苦生为
今焚此毒身愿获不思议
我昔与父王常于长夜中
勤供佛法僧今得获果报
若我于佛所修习诸善行
为调伏世间得不思议故
为令诸众生发不思议愿
世尊般涅槃我投火盛时
若人见闻者一切得成佛
唯除邪谤人及证正位者
若我修菩萨广大无量行
众生梦见者皆令得佛道
唯除邪谤人及证正位者
此身如聚沫要当必有死
一切众生类若食我肉者
是等不可量疾当得成佛
我修菩萨行恶口骂詈者
是人值调御必当得成佛
唯除邪谤人及证正位者
若人于我身修于慈悲观
求第一菩提速得成佛道
唯除邪谤人及证正位者
以是烧身缘为求彼此愿
若我心真实即还见佛起
设得更睹佛如先住世者
我身投火中犹前侍佛时
佛起如真身今睹不异昔
尔乃证诸佛相续常不断
唯愿普眼尊愍摄于世间
佛知王子心渴仰甚殷重
即于焰聚中奋大神通力
如从三昧起光明倍明显
不可思议众咸叹未曾有
广为时会人更作大利益
所化既已毕还入于涅槃
师子既见佛示大威神力
身心甚欣悦坦然快安乐
深知诸佛法不可得思议
如来虽涅槃犹应众生愿
不思议戒定智慧与解脱
及解脱知见神化不可量
归依于世尊然后当放身
世间妙威仪最胜无伦匹
自在诸神力亦复无等双
如来还涅槃一切咸惊惋
是故我至心归依普眼尊
归命于善逝累尽无为主
归命永离苦怜愍于世间
正智遍观察了达知他心
除诸烦恼病成就无量众
大医人中尊施不思议药
能善除世间一切众疾苦
归依无上师哀矜众生者
若我赞如来一念之功德
烧身微毫善须臾供养福
如是诸净业愿施于一切
如是不空见。时天魔梵及余一切世间人民。悉见师子投身盛火。皆大悲愕生奇特心。命终之后即生梵天有大神力威势自在。是梵尔时中心念言。云何忽然来生此间。重更思惟往昔人中。已曾奉侍宝肩如来。至心恭敬尊重赞叹。佛涅槃已烧身供养。复说偈颂发弘誓愿。乘此善业得生梵天。我今当往至烧身所。是梵即时忽然不现。譬如壮士屈申臂顷。便到如来阇维之处。以天栴檀沉水碎香。俱修摩花多摩罗跋。种种香花不可称数。遍散空中如雨而下。十方交纷若风旋雪。供养宝肩如来舍利。向无量力说其本缘。我是王子师子之身。投火供养命过之者。唯愿大王不加慈念。我今已蒙获诸善利。由昔至诚虔恭奉侍。尊重歌叹宝肩如来。功福果报得生梵天。是故大王与师子意。应共珍敬受持妙法。收取舍利分布供养。无令遗落而生懈怠。大王当知我生梵天。亦常敬持受此胜法。作是言已忽然不现
又不空见。无量力王与师子意。取水灭火以诸妙香众花宝鬘幢幡伎乐种种供养。须臾之顷周遍八万四千城邑。悉起八万四千塔庙。皆以七珍庄校严丽是诸宝塔高一由延。纵广正等一拘卢舍。于一一塔周匝各然。八万四千众香油灯。是诸塔间复以种种香花伎乐供养如前。尊敬受持如此妙法。无量力王以是善根与师子意。经历八万四千劫中不堕恶道又于八万四千亿劫。亲近供养六万诸佛。次第奉敬常不断绝。世世恒作转轮圣王
又不空见。宝肩如来涅槃之后。时有菩萨现于世间名普密王。为愍世间出家学道。菩提树下结加趺坐。一心定意正智解脱。豁然大寤得无上道。又不空见。是师子梵至普密王佛世尊所。住在虚空以天栴檀供养于佛。右绕三匝稽首作礼。请转法轮而白佛言。唯愿世尊从道场起摧诸魔军。于净神智无所毁损愿世间师哀从定寤调御有解诸声闻众。开演美妙善逝之法。如来前身久修智慧。摄受善法今为人尊。过去世中已发弘誓。愿得佛时当度未度。今愿已满得安隐处。最胜无为寂然妙乐。当开甘露解众三结。尔时世尊默然许之
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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