见闻利益品第十二
铜墙铁壁能不能挡住人的意识?肯定挡不住。我们的意识什么也困不住;而我们神识的力量比思维更大千万倍。所以我告诉你,修禅定,让你的神识出离肉体,它的能量可了不得。这才是佛菩萨的功德啊,那是真功德。心比天高,命比纸薄。思维想升天,但它受身体控制。我们的神识一旦出离,能量大的超乎你想象。
见闻利益品讲的就是受持这部经,功德不可思议。这时,佛从顶轮放三十二种大白相光。看到这,佛放光什么意思,为什么放三十二大种光?因为佛有三十二大丈夫相,经典上讲对应。你看观世音菩萨还是其他菩萨到这个世间化现,都有三十二应身,和佛放光数也一致。教理上绝对不出偏差,菩萨不可能有三十三应身,不可能超越佛。观世音菩萨具足和佛一样的功德而不示现佛。十地菩萨只能有十种化身,以十种身度众生,那就是说,有缘众生得度。
佛放光以后,出微妙音告曰,“地藏王菩萨利益人天之事,不可思议。”什么是不可思议的事呢?是从一果罗汉到十地菩萨,直至成佛,与地藏王菩萨结缘,利益人天的事不可思议。凡夫只要念“地藏王菩萨”,享人天福报,要是发心学佛的人就可以证果。跟地藏王菩萨结缘,成就你的菩萨道,这就是佛说的地藏王菩萨利益你的事情。所以,不管我到哪个庙拜佛,一定要到地藏殿拜拜地藏王菩萨。
刚开始学佛时候我不懂,到观音古刹拜完佛像、拜完菩萨像,头一天就有人告诉我,观音古刹有个地藏殿,你得去拜一拜,你和地藏王菩萨有缘。那是我头一次去,真有个地藏殿。我和地藏王菩萨有缘,有缘人,你生生世世和他结缘,他必然成就你。我今天能有这个道场,给大家讲讲佛经,没有地藏王菩萨的培育,这一切都无从谈起。没有地藏王菩萨保佑,我们无法在这安稳地听经。现在你没修,你不知道。等你修到一定时候就会恍然大悟,都是地藏王菩萨冥冥之中帮助了我,还没让我领情,今天我知道了,我就应该百倍、千万倍的感谢人家。
这时会中,观世音菩萨对佛请法,“十方诸佛异口同音赞叹地藏王菩萨,功德犹不能尽。”(经文略)。这个“向者”就是法会当中,佛与听法的诸位面对面。佛还要对未来众生说一说地藏王菩萨利益众生不可思议的事。佛对观世音菩萨说,“观世音菩萨,你与这个世界众生有大因缘,若众生闻你名、见你形、赞叹你,众生长生人天,与佛授记。”
这里佛传众生一个法门,读诵《地藏经》《法华经》的时候,都会读到佛把法门藏匿于经典当中,这就告诉我们,称念地藏王菩萨是个法门。这里又告诉我们一个称念观世音菩萨的法门,称念 “南无观世音菩萨”,这是一个法门。不管你修持什么法门,如果你不称念这个法门,就会遭受无量无边的苦恼。有病时候,地藏王菩萨帮你;修道上有其他困难的时候,观世音菩萨也帮你,他会现很多身来护佑你。当你观察过去大因缘的时候,当你能力不及的时候,观世音菩萨回来告诉你,你和某某众生有什么什么因缘。你的功德或者你的定力观察不到,我可以把观察到的东西告诉你。能和观世音菩萨结缘,能做观世音菩萨的弟子,你可真是万幸啊。做哪尊菩萨的弟子,你都万幸啊。观其行,念其名,供养观世音菩萨。从一个众生开始修道,直至成佛,观世音菩萨都在护佑你。
龙女早已示现成佛,在观世音菩萨那里示现一个女侍,你可能会想,佛和佛之间怎么还一个现主,一个现侍女呢?佛没有相,没有差别想。人都好面子,佛不讲这个,佛佛平等,法法平等。为度众生故,佛可以化现不同形象去度众生。
观世音菩萨和我们有大因缘,我们学佛修道离不开他。我们有苦有难时候,念观世音菩萨;我们在地藏王菩萨那里成就化身以后,才能到观世音菩萨那里去修慈悲。修了化身的慈悲之后,你才有资格回到兜率内院去教那里的菩萨或者在西方世界哪个星球帮助阿弥陀佛弘法。没有这个化身成就,你哪里也去不了。没有观世音菩萨的培育,你化身不可能成就,整个娑婆世界每一个众生都如此。直至贤劫千佛出世,每一尊菩萨都这样。观世音菩萨和我们的关系就这么大。
佛告观世音菩萨, “现在、未来这些人,天人五衰显现的时候(天人花冠一衰,就是我们所说,‘这个人该到死亡时间了。\\\\\’)天人天福享尽,多堕恶道。人造作的时候,善业多上天;恶业多下地狱。”比如,我今天布施一个穷人多少钱,我一回手,把另外一个人打了。现在我想用帮助穷人的功德抵消掉我打另一人的恶业,可不可以?不行!替不了!打人就要受罚,帮助别人受到赞扬是另外一回事。他俩互相不能代替。同样,你那边称念佛名号、供养佛的功德和你作恶业、干坏事的恶报不能相抵。都要受业报,只是轻重不同而已。你修行到那个时候,佛菩萨能帮你担一点,重罪轻罚,但是必报,不可能彻底勾销。业力现前,跑不了,你多大功德也不能抵消。
回到经文,“如果天人将死的时候见到地藏王菩萨形象,听闻名号,一瞻一礼,至心称念,不堕恶道,反增天福,受大快乐”何况亲见菩萨和亲自供养菩萨,功德会无量无边。说起来容易,天人见地藏王菩萨形象很难,另外,天人只顾享乐,不知修道,被乐趣牵着走、领着走。天人修道难,人间的富贵人,修道难。为什么哪里有讲法的法师,天人就去哪里供养?哪有菩萨示现于世,天王都来供养?为什么啊?亲自供养一尊菩萨,功德无量。
佛住世时,供养佛一粒米,都功高须弥。你要是供养一位到这个世间的化身菩萨,也功德不可思议,福永远也享不尽。你想供养但你见不到他。如果他的化身来到这个世界,你供养他的化身就跟供养他是一样的,可惜,你还不认识。谁告诉你说,“我是菩萨”?没人告诉你,你自己去悟,要是真正见到那天,你知道他是菩萨的话,就再也见不到他了。所以说,亲自供养难啊。
佛又告诉观世音菩萨,“六道众生临命中时,得闻地藏王菩萨名号,一声立即不堕三恶道。况眷属舍财供养。如果亡人在咽气前,能够听闻佛经,他就不堕三恶道。”如果这个人病情很重,听闻地藏王菩萨名号,由不信转信了,这个人就暂时能够活命。我给你们讲过修行人为其父求寿的事情吧,地藏王菩萨答应给他二年寿,就应验了。死到临头都可以改变,而且这个人死了以后还有升天的可能。
观世音菩萨和我们这个世界的众生有缘,民间有“家家观世音,人人弥陀佛”的说法。在中国,这两尊佛菩萨名号人人皆知。这里佛问观世音菩萨,因为观世音菩萨的话更能为世人相信。通过观世音菩萨请法,告诉众生,利益人天。这时候,佛告观世音菩萨,如果有人十岁前,就有父母兄弟姐妹离开这个世界,这个小孩长大以后要想见到自己已故亲属,对地藏王菩萨形象瞻礼,至心称念其名号,一到七天,不退初心,一天达到两千遍以上。不管他的亲属堕在哪一道,由于他称念地藏王菩萨名号的功德,这个亡人在那道上得以解脱,而且能让你的亲人眷属解脱以后直接升天,有的脱生人。至心称念地藏王菩萨名号,读诵《地藏经》的功德就这么大。如果是二十一天,一直称念地藏王菩萨名号,满一万遍,这时,地藏王菩萨会现神力,让这个人见到他的眷属。
有位出家人,劝他弟弟信佛,他弟弟不信,结果堕落牛道。出家人修到罗汉果位,看见他弟弟转世的那头牛,就俯身对牛耳叫他弟弟名字七声,教他称念地藏王菩萨名号,念到第七遍,牛的业报立即消除,当即倒地就死了。赶牛车的农夫大怒,你这个和尚,趴在牛耳朵上说什么了,我的牛怎么死了?若每日能念地藏王菩萨名号一千遍或两千遍,地藏王会差这个地方的土地神天天护佑你,让你当世富贵,有病转轻,没有横事、恶事,如果是学佛的,会成就你果位。
有个真实的例子,有位病人,病入膏肓,医生都束手无策了。打针都打不进去了,我告诉她,赶紧念地藏王菩萨名号,念了一宿,第二天,也不用手术了,针也能打进去了,医生护士无不惊讶。这都是真人真事,地藏王菩萨所说不虚,愿力不可思议。不要怀疑,你若心存怀疑,那就不行了。
佛又告观世音菩萨,未来世众生,发广大慈悲心,救度众生欲修无上菩提,出离三界,见到地藏王菩萨形象,称念其名,至心皈依供养,这个人一定所愿速成。这里我告诉你,称地藏王菩萨的名号就叫皈依地藏王菩萨,皈依他、供养他,不影响你学佛,反而能加速你学佛速度,因为能减轻病痛、减轻一些灾难,然后你学佛修道的过程能轻松一点,另外地藏王菩萨能帮你消业,减轻你西行的重担。
另外,我们很多修密、修禅的人,每日念一千遍的、两千遍的都有,要不然身体有障碍,功德不圆满。人无寿有寿,有病减轻,具足修行的功德。不要想,“我这边念地藏王菩萨名号,把我念阿弥陀佛的时间挤没了。”地藏王菩萨不帮你先把业消掉,阿弥陀佛没法接引你。互不影响。
佛又告观世音菩萨,未来世众生,欲发愿力,或做善事,应皈依、供养地藏王菩萨形象。念其名号就算皈依,若能供养,所愿所求能满愿,求他因为他直管。县官不如县管儿,念观世音菩萨和阿弥陀佛都绕弯,就直接念地藏王菩萨名号,他直接就办了,不用劳驾其他菩萨。有人梦中得菩萨摩顶授记。
有位修行人,称念地藏王菩萨名号,请了地藏王菩萨形象回家供养,第三天的晚上,地藏王菩萨就来了,领着身边出家的小和尚,现出家人相。这位修行人说,“地藏王菩萨您真慈悲,亲临我的家中。”地藏王菩萨答曰,“我在娑婆世界,南瞻部洲,中国,某省某市某地,又多了一个道场。这个地方我会常来。”虽然这位是在家人,这是他的家,对于地藏王菩萨,这就是道场,他护佑的是他的道场,而不是你这个人。这个道场就可以转法轮、度众生、积种福田。看到这些佛菩萨的时候,他们都现出家相,都有一条,不穿鞋,包括他的侍者都不穿鞋。你要是看到穿鞋的佛,那是没有的。
佛又告观世音菩萨,若未来世善男子善女人,对大乘经典生了珍重心,想记住、理解。但有人脑袋笨,记不住,这是宿业之故。举例说,以前有位老太太,你跟她说话她能明白,你告诉他念南无地藏王菩萨,她就念不了,“你说啥我听不明白。”有这样人,业障现前。这样的人,在地藏王菩萨形象前供一杯清水,一日一夜以后,称念地藏王菩萨满两千遍以上,然后面向南方,把这杯水恭恭敬敬请下来,喝下去。一到七天,慢的有二十一天,这个人的脑袋立刻就恢复,能记住。梦里见地藏王菩萨授灌顶水,浇你的头,记忆能力恢复。睡醒后立即聪明,经典即听就记住了。这个事,慢的二十一天,快的七天。但是要忌口,千万别喝酒吃肉,犯一些两舌、恶口、邪淫。
佛又告观世音菩萨,若未来世众生贫穷、多病,家宅不安,眷属分散,横事多,夜里噩梦多,经常被梦里惊怖景象吓醒,只要至心称念地藏王菩萨名号满一万遍。这样人转贫为富,转病为康,这样的例子很多,很多病是坚固的,只能转康,彻底痊愈不容易,只能叫病情缓解,缓解到能念佛、打坐的程度。极少人的病,能彻底转好,必须是有大根基的人可以转变。或者从学佛角度说,达到“性”空的人可以全部转变。心空都不行,必须达到性空,具有大功德,菩萨才能把你病的业报全消掉。性空的人才有化身成就,化身成就的人才可以转变。某法师称已“即身成佛”,我问既然已经即身成佛,身上的病怎么消不掉啊?
佛又告观世音菩萨,未来世众生善男子善女人,因公因私入山林、河海、大水险道,在现在说叫乘飞机、乘船等等,应先念地藏王菩萨名号满一万遍,这样所经之处,土地护佑,所处安稳,野兽毒虫不能损害,坐什么交通工具都平安无事。当年宣化法师从东北到南方去的时候,他经大连,走的水路,在海上受困多日,他称念地藏王菩萨名号,很快风平浪静。我们学佛人乘车坐飞机称念地藏王菩萨名号,保你一路平安。沿海地区经常有海风把船掀翻遇险的事情,乘船人中有一个称念地藏王菩萨名号的,大风都会绕着这艘船走。出事的船,就说明这一船人,连一个信佛的都没有,没有一人称地藏王菩萨名号。有的人买完船票,但突然就有什么急事,让他坐不上这班船,第二天,原本应乘的船就遇险了,船毁人亡。这样的人就是不该他死,而死的人就是共业。
这时,佛又告观世音菩萨,地藏王菩萨与南阎浮提众生有大因缘,以你观世音菩萨的神通自在力,让这部经典在这个世界流转,这就是百千众生的福气和安乐了,这部经观世音菩萨拥护、护佑。凡是有读诵、受持这个经典的地方,观世音菩萨带着善财龙女必亲临这个道场法会,亲自护念,咱们这里有没有,那凭你本事,自己看。经中偈语这部分,比较好懂,这里就不细说了。
地藏经原文
忉利天宫神通品 第一卷 如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏经译文
地藏经译文 自序 记得还在初中时期，我母亲同我姑妈两人学《地藏经》。她们虽然还没摘掉“文盲”的帽子，但是学《地藏经》还是很用功的。遇到经文里边不认识的字或难懂的句子，便来请教我这个“小先生”。我从小受我父亲薰陶，在初中时期已经似懂非懂地看完了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等吴承恩、罗贯中、施耐庵的中华书局加注的原版，佛经也看
地藏菩萨本愿经 卷上 忉利天宫神通品第一 如是我闻：一时，佛在忉利天为母说法。尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
1 许多人不赞成善男、信女在家里诵《地藏经》的第一个理由（1）误解《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典 许多人皆告诫在家居士及一般善男、信女，不能在家里「读诵《地藏经》，原因是一般人误认为《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典，《地藏经》中又有「许多鬼神、鬼王……等名词出现」，恐怕在家里读诵《地藏经》时「引鬼入门」，所以多不鼓励「在家人」
地藏经回向文： （合掌）弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第（几）部（或念佛菩萨圣号X万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。（念三遍）
什么是地藏经？地藏经属于地藏三经之一，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷，收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。
忉利天宫神通品第一（解）佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。（释）在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半腰；第二重就是忉利天，在须弥山的山巅，通俗都叫他做三十三天的。这忉利天的天王，名叫释提桓因，也叫帝释，他从前本是一个平常的女人，这时候有一尊迦叶佛寂灭了，他便发起愿心
如何诵读《地藏经》？ 诵经前恭请： 恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持！（三遍） 诵经中： 1、从“南无本师释迦牟尼佛”（三遍）开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”（三遍），然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。
《地藏经》中没有谈到什么时间段，晚上不能读。大家总认为这个和鬼神去打交道的，晚上不能读，这是邪知邪见。我们为什么说要弘扬《地藏经》，我们读的时候会有一部分众生在听，但是我们用的是真诚的心，用的是正知正见的正能量，那我们是什么？把地藏法门传给一切六道受苦众生，他们听到这部经以后，也能像我们一样，来如教修行，他们就能
《地藏经》读诵仪轨 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 （三遍）恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持（三遍）香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍）
第一章 忉利天宫的神通 就象我们所听到的，有一次，佛祖在忉利天宫为他的母亲解说佛法。那时，十方无量世界的、无数亿的佛和大菩萨都来集会，称赞、感叹释迦牟尼佛能在命浊（众生因为烦恼，身心交瘁、寿命短促）；众生浊（世界上的人大多数有不好的习惯，身心不净）；烦恼浊（世界上的人贪恋爱欲，为一点小事就起争端、产生烦恼）；
居士在家诵经时，应根据当前拿到的法本中的仪轨和经文内容，依次读诵。《地藏经》共有三卷，如果分开诵，可按以下两种情况，灵活处理。第一种情况：长时间分开。有的居士一天诵一卷《地藏经》，三天完成一部。这样一来，每一卷《地藏经》便是一次定课，要有完整的仪轨。就当前流通的法本而言，其仪轨的内容依次是：炉
诵《地藏经》的出处是哪里呢？给亡者诵《地藏经》可以让他得到利益，出处就是《地藏经》里面说的。《地藏经》里面说一个人临终的时候，给他念一佛名、一菩萨名，或者诵《地藏经》一字一句，都可以让他得到利益。那是可以的，这个没有问题。但是如果在助念的时候，就可以不诵《地藏经》，以念佛为主。如果旁边另外一个房间，有人给他诵《地藏经》
还记得在上个世纪七十年代，我第一次接触这部经时的情景：我一整夜，就把这部经念了一遍，不仅念了一遍经文，我记得当时有一部《地藏经白话解释》，就是那个范古农校正的一部《地藏经白话解释》。我这个人学佛也有点心急，一黑夜就把《地藏经白话解释》看完了，太令人感动了！就仿佛进入了另一个世界一样。那一年是1972年，我二十岁。
尊敬的各位学员，时间很仓促，各位呢也很辛苦，应该说，能从世界各地聚集在五台山文殊菩萨的道场，这是缘分。过去说“有缘千里来相会。”我们这些人都是有缘——大家同聚会，都是有缘人。五台山呢，是千年的道场，拥有千年的古刹，五台山一山一水，一草一木都是文殊菩萨的化身。我们今天来此是来接受菩萨的度化、净化、感化、摄化。
佛经中常讲善男子、善女人，但在诸经中，对善的衡量标准也有所不同。《地藏经》中的善男子、善女人，指对地藏法门有绝对信心的人，这些人不但仰慕地藏菩萨的大愿功德，还对地藏法门无比崇仰奉行，即经中所讲的闻名、赞礼、灭罪、获福。
在《地藏经》上说，至心称念地藏王菩萨，或者诵经、礼拜供养地藏王菩萨，会得二十八种利益。所以虔诚地念地藏王菩萨，恭敬地念地藏王菩萨乃至礼拜地藏王菩萨，和虔诚恭敬地诵《地藏经》，功德当然是一样的。但是假如你念一声地藏王菩萨，和念一部《地藏经》，那从数量上肯定是不一样的。你念一声地藏王菩萨一句，而念一部《地藏经》得多少句？所以
佛教传入中国后，大约唐朝时期，《地藏菩萨本愿经》传入汉地，以建立地藏菩萨信仰，诵经修善，持诵圣号，超度已逝父母度尽苦难，远离六道，终成佛道，而传播甚广，被称为佛门孝经。据《地藏经》载，过去，有一位婆罗门圣女，其母亲在世时常信邪法，杀生害命，轻慢三宝，经圣女多次劝导，母亲依旧不信，死后堕在无间地狱，受尽苦难。圣女欲救其母，
主命鬼王并没有不阻止恶道鬼神引接亡人，而是一直在努力的阻止恶道鬼神引接亡人，只是亡人并未能依止善导罢了。为什么呢？这是因为，临命终的众生之所以会堕落恶道，根本原因在于业力轮回，即由往昔所造恶业所致，“恶道鬼神的接引”只是亡人堕落恶道的一份助缘而已。也正是由于这种业感因果的必然性，《地藏经》此品才劝令众生信受主命鬼王的
农历七月，在佛教中被称为“福田月”，“孝亲月”，“地藏月”，此月中有盂兰盆节，大势至菩萨圣诞，地藏王菩萨圣诞等殊胜吉日。是我们得以藉由供养，修行回向，从而培植福田、报恩孝亲、超生度亡的殊胜良机。敬请读诵《地藏菩萨本愿经》，愿以此功德，救拔无量劫中父母师长，六亲眷属，冤亲债主，出离生死轮回，趣入菩提正道。愿命终婴灵，因此
在我们四周围，确实有许多我们肉眼看不到的众生。在我们诵经的时候它们是来求超度的，我们诵经的时候它们就在旁边听经，这是一件好事，不用害怕。它们会护持拥护我们的，将来它们都是我们的护法善神。我们在诵经的时候无论是诵《地藏经》还是《阿弥陀经》还是其他经典，一定要恭敬，要真诚，要专心致志，让所有的众生都能够得到利益。
佛法中“善恶的标准”并不依“凡夫的心”来评判，而是以佛法的价值观来作为判断、思维的标准。佛法认为，凡夫众生以“有我”之心去造作一切善法，皆不能得到真正解脱。也就是说，凡夫日常所思所为的善，并不一定能够与解脱道相应，这是因为凡夫的心中有“我相”。
《大方广佛华严经》是汉传佛教非常重要的一部经典，也是汉传佛教一个影响深远的宗派——华严宗的理论根据。《华严经》从印度传译到汉地始于东晋，前后经由三次翻译，有三个译本。第一次翻译在东晋时期。公元418年到421年，在建业（今南京）道场寺，有一位印度高僧佛驮跋陀罗，由他主持翻译了六十
《大宝积经》，共一百二十卷，是一部丛书体裁的经集，收在《大正藏》第十一册。玄奘在示寂前一年（663）曾试译过几行，因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年（706）开始编译，历时七载，在先天二年（713）完毕，完成了玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》
《圆觉经》，是描述如来境界、阐扬诸法实相、彰显圆满觉性的重要经典，素有『三藏十二部的眼目』之称。经文阐述了一切法都是圆觉妙心的显现，每一法都周遍法界，觉性同样也是周遍法界、无处不在、无时不有的道理。指出：众生与佛，觉性平等，没有差异，只是因为
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
