西方确指第五讲（02）

大安法师 | 作者：大安法师 [投稿]

　　请看第二十八段：往生得无量寿。

　　【达本问：“出声念佛，每易发火，得默念否？”菩萨曰：“汝一念佛，便云发火。何故汝终日向人说话，便没一毫火起耶？当知此火，乃无量劫来无明烦恼之所积聚，由汝今日信之不真，故念随起火，火逐妄生，以烧汝法身慧命耳。昔牟尼世尊，为大法故，于无量劫，舍身求道，所以得无上宝王。今汝年力已衰，日夕勤行，犹嫌迟暮。尚乃恋著尘劳，希图丹药，以求延年益寿。汝不闻非非想天，尚有报尽。劫火洞烧，坏至三禅。况区区水火铅汞，假缘和合之法，而求其永无变灭耶？汝今闻我所言，当如梦初觉，如醉初醒，精修净土，正念往生。彼世界之寿命无穷无尽，成就法身，到一切智。非浅浅长生久视之术可同日而论也。”】

　　达本——又是弟子请问——说自己：我念佛出声音，就常常容易发火，是不是我就默念佛号呢？问这个问题。觉明妙行菩萨就跟他说：你一念佛火就发起来，那你为什么一天到晚跟人说话没有一点火起来呢？为什么念佛就有火起来？这就是针砭他，让他了解这个火是怎么发起来的，要了解这个原来才能对症下药。所以告诉他：你要知道你发的这个火就是无数劫以来无明烦恼的积聚。积聚在那里，由于你念佛的信心不真切，所以随着你念佛你的火就起来了；你这个火是你的妄想杂念带起来的，这个无明火一旦起来就会烧掉你的法身慧命。这是把病症看得很准，一般医生看病，首先要知道他是什么病，达本提出这个问题，马上——菩萨一针见血说出来了。这里提供什么信息呢？主要是信心问题：如果对这个佛号有真切的信心，这个清净的信心就能伏住烦恼，就能断灭烦恼；不至于把无明火给它勾起来。所以信心不真说明有怀疑，这种怀疑的黯冥——这种烦恼就把无明火给勾起来了；有怀疑他就带着妄想，就把无明火给勾起来了。

　　所以针对这个症状要有一个思惟：要想到释迦牟尼佛无量劫以来为救度我们故，为我们得到出离世间的大乘佛法故，无量劫以来舍身求道，为了一个偈子都献出自己生命；为了救度我们，三千大千世界没有一寸土地不是释迦牟尼佛流血的地方；所以现在才成就无上正等正觉。是释迦牟尼佛给我们开显的念佛法门，苦口婆心——一代时教处处指点；所以要对这个法生起大的殷重心，大的信心。现在你已经衰老，迟暮了，你就是一天到晚精进勇猛地修行，也是犹嫌已晚，迟暮之年，来日无多，全身心念佛都来不及。现在你反而是怎么样？反而还在贪恋执著世间的福报“尘劳”。肚子里面还是想到要炼丹，要求长生不老。为什么他没有信心？就是这些邪知邪见充斥他的内心，所以偶尔一念佛，无明火就起来了，是他的知见错了。

　　所以菩萨就开示他：难道你不知道，就是生到非想非非想天，寿命八万大劫，尚且天福享尽还要轮回呀！即便你修禅定修到了初禅、二禅、三禅天，就在三禅天也摆脱不了火灾的劫火洞烧啊！未来三千大千世界在坏劫的时候，三大灾——水灾、风灾、火灾，坏至三禅天，唯有四禅五不还天才安稳。所以三界都是败坏之相，没有一处安稳的地方。你为什么不去求究竟的解脱呢？连三禅天都会劫火洞烧——烧坏，更何况你区区的炼点水火铅汞的内丹？这些内丹就是以生灭心、妄想心来假种种和合之法形成的一个世间法。你想以这个生灭的法求永不生灭的果，这是不相应的，是得不到的。

　　所以把他那个妄想粉碎，然后给他指条正路：你现在应当听闻我的法语，听到我这话应该要像如梦初觉，从梦中醒过来一样，如喝醉酒了醒酒一样，醒过来要看清楚正确的道路。正确的修行道路就是精进地修行念佛法门，以信愿称名，蒙佛力往生极乐世界。到了极乐世界，那个寿命无穷无尽，是算数譬喻所不能及的，一往生就跟阿弥陀佛同样的寿命。到了西方极乐世界就能得阿鞞跋致菩萨，得三种不退，以弥陀愿力、光明加持成就法身慧命，究竟成佛，得一切种智。这样念佛往生成佛的巨大利益，哪是你现在所执著的肤浅的长生久视之术能够同日而语的呢？那是天壤之别啊！你不能舍无价的摩尼宝珠取一根小草，那就太没有智慧了。所以开示他：往生才得无量寿。在这个世间都是败坏之相，你的无明火——念佛无明火出来，是你邪见的火的反映。

　　请看第二十九段：精诚持咒除恐怖。

　　【查定宏问：“持咒时，多生恐怖，求示方便。”菩萨曰：“谁来怖汝？谁是受怖者？由汝夙生习气不净，故从微想中，忽现此相耳。汝但精诚诵持，自当除灭，得如意意顺善，能护伏烦恼，而造入玄微。何恐怖之有？”】

　　这是查定宏来请问菩萨，说：我持咒的时候，常常生起恐怖的心，请求开示一个方法，让我除掉恐怖。菩萨就开示——这种开示要让他了解为什么会生起恐怖，首先就问：“谁来恐怖你？谁是受恐怖者？”实际上很多的情绪反映都是自己妄想出来的，没有一个人来恐怖你，也没有谁来受这个恐怖，没有能怖和所怖。事情的真相：“我”是假的。“我”都是假的，还有谁来恐怖我？如果没有一个“我”，就没有对待的他人；所以能恐怖、所恐怖，都是没有的。那为什么你又会生起恐怖的现象呢？实际上这就是由于你多生多劫以来烦恼习气在内心——不清净，就从这个业识的、不清净的心里面起了一个妄想。由这个妄想，忽然现出了这种恐怖之相，所以这个恐怖的境界是你妄想出来的。

　　这一点很重要，我们闭关念佛，很多人就谈到，他一入关就觉得很害怕。害怕的方式有很多，比如他害怕黑暗，特别是女居士害怕黑暗，就认为黑暗当中有东西，有人在恐怖她。所以她就越想越害怕，这个风吹门一下，她就：“谁哟？”她一害怕，就高声念佛，又想想念大悲咒，又什么……，等下又觉得有人在她床旁边，甚至跟她躺在一起；最后她又换一个床，还是感觉躺在一起；所以她就不敢睡觉。一天到晚恐怖不已，就有一天晚上——甚至到了十二点，都有一个监香师给我打电话，说有一个居士实在不得了了，她害怕至极，非要我去跟她讲一讲不可。搞得我也没有办法，就跟他到她寮房问：“你怎么回事？”她说她害怕，有人要害她，就在她床旁边。甚至看看门：“哎，可能就在门旁边。”这些都是妄想出来的，所以我教她：这些都是你的幻想，由你的心变现出来的。没有这个事，我们什么都没看到，风吹门是正常的，你不要风吹门，好像就有人来敲你的门或打你的门，都是你妄想出来的。

　　还有的人实实在在感觉到太恐怖了，就是他能看到满房间都是蛇，在窗户上，在床上，在什么地方……让他走路都走不开。但是其他人看不到，他看得到；他一看到就觉得不能念下去，要出来了。那监香的就会鼓励他：这是业障现前，你正是要念，一定要咬紧牙关念，还真的，那个居士听话了，就在满屋子都是“蛇”的情况下，他在“阿弥陀佛、阿弥陀佛”地念，念了两天，“蛇”没有了。那个“蛇”从哪儿来的？也就是他妄想出来的，当然是他多生多劫的业力。那些蛇是带有瞋恨的毒气的，他把那些“蛇”——毒给它逼出来了，而且通过念佛把它消失了，你看看，他不是得到大的好处吗？所以这些境界现前你要观空，然后抓住这句名号，这是最好的方法。

　　菩萨这个开示也是：你在这个时候精进、真诚，一心一意地诵持这个咒，这些恐怖的境界之相自然而然就会除灭。那恐怖之相现前和它的除灭就是消业障的过程，所以内心就能得到一种轻安，业障消失了，压力没有了，他心就舒展开了，他善的东西就起来了，就能够伏住烦恼。进一步，你这个咒继续念下去，就能够契入到心性的微密之处，开发自性的宝藏。如果是以这个咒的一种强缘的力量，把我们自心善的一面给它串习引领出来，那就是好的境界现前了，法喜充满了，恐怖境界就永远没有了“何恐怖之有？”所以大家念佛出现恐怖的时候，千万紧紧抓住这佛号，就像抓住一个救生圈不放；只要这句佛号抓得住，一切恐怖马上就会消失。这是阿弥陀佛因中发了大愿的，法藏菩萨就是阿弥陀佛的前身，知道一切众生都有恐怖，由于他的业障重嘛！欠了很多债务——命债、钱债、情债，肯定就怕冤亲债主各方面来找他，他内心有恐怖的。他做了坏事就有鬼的，有鬼就是害怕；一切众生都有恐怖。所以法藏菩萨发愿：一切恐怖为做大安。我要为一切恐怖的众生、畏惧的众生，做大安心、大安乐、大安慰。

　　所以你只要念佛，一切恐怖境界都不现前，都会消失，你可以试试。如果你做梦的时候，梦中有人追着你杀或者老虎赶着你杀，那种非常恐怖的时候，你千万把这句佛号念出来，一念出来恐怖的境界马上消失，立竿见影。在梦中是这样，那在现实的情况也是这样，现实恐怖的境界：车祸、空难、地震、火灾、水灾，这种恐怖境界现前时候，你还是念阿弥陀佛，它就会转换；因为现实也就在做梦。梦中的境界能转化，现实的境界也能转化：你只要精诚地去念这句佛号就能除灭恐怖的境界，现实恐怖的境界，是由于我们多生多劫无明、习气、妄想里面现出来的境界，不是真实的，也是由我们的心显现出来的。大家了解这个事情的真相，就依教奉行。

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