后记 -- 绘于水彩画中的佛教
绘于水彩画中的佛教
推荐的话——李贤珠（牧师、童话作家）
佛家深奥的教义被承载在一幅明丽的水彩画上。
故事的大概就像题目所标示的那样，讲述像季节轮回般循环着的生与死。春到夏，夏到秋，秋到冬，冬又回到春。四个季节的形态色彩迥异，却存在于同一个空间中。
季节更替和生命的传递交叉着展现在我们面前。
春天是萌芽与盛开的季节。
佛家所谓的「无明」在小沙弥心里种下烦恼。如果他折磨小鱼、青蛙和小蛇时，就知道众生的痛苦即是自己的痛苦，任何死亡即是自身的死亡，他一定不会也不愿那么做了。
因蒙昧而得的业报很快降临。小沙弥尝到了与小鱼、青蛙和小蛇一样的痛苦。
季节更迭，进入结果抽穗的夏天。小沙弥长成帅气的男子，称呼也成了「少年僧」。他与来庵里养病的少女朱颜互相爱慕，终于在尘世和庵堂的连接点——船上——尽情缠绵。
老僧发现后问犯了罪般低垂着头的少女。
「现在不难受了吧？」
「是。」
「原来这就是对症的药。」
"......"
「现在身体康复了，就没必要留在这儿，离开吧。」
少年僧惊得叫出声来。但老僧走开了，只留下一句话。
「你要当心。因爱生出执着和欲望。从执着中又会生出杀气。」
少年僧离开佛门，来到汉城与少女过了一段幸福的日子。但当他看到朱颜躺在别的男人怀里时，愤怒和嫉妒充斥着他的心，终于犯下杀人重罪。爱欲结成了孽果。
转眼间师父已成了老僧。秋意渐浓的一天，那个被警方追捕的杀人犯进了庵，从包里拿出带走的木佛像放回空置多时的佛坛，却始终无法正视那佛像。老僧平静地说道：
「看来俗世的生活让你很疲惫……好好休息吧。」
青年虽然逃回了庵中，却无法从他亲手播种且已结实的烦恼中逃开。就在他想自杀的时候，老僧出来制止，用棍子打得他浑身是血。
老僧养了一只小猫，用猫尾蘸着墨水在地上写下般若心经的最后一段。
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
老僧把刀递给青年说道：
「用刀把那些字全刻出来。一字一字地刻，把你心里的怨怒也一同挖出来吧。」
青年在地上刻字的手颤抖着，还渗出了血。老僧对随后追来的警察说：
「这是般若心经。让他刻完之后再走吧。」
「需要多长时间啊？」
「明天早晨就可以完成了。」
青年刻了整整一夜，累得睡着了。警察帮老僧给刻好的字漆上黄、红、紫等各种颜色。当清晨的阳光照着五色斑斓的般若心经时，青年随警察离开了茱山庵。老僧又把木佛像放进青年的包里，说：
「佛坛我会空着的，别忘了把它拿回来啊。」
送走青年的老僧，盘膝坐在船中点燃的柴草上，圆寂了。从熊熊火焰中，像是对身旁人叮咛一样，流出老僧的最后一句话。
「愿所有生灵幸福、平安、快乐。」
深秋，果实成熟的季节悄悄地过去。
冬天。
整个世界都被冰封了。隔绝而又同时连接着庵和外界的湖水也冻成了冰。一个中年男人走过湖面，出现在庵前。
中年人进入几乎成了废墟的庵中点燃残烛，收殓老僧的法体。将捞出的遗骨放进木佛像沉到湖底。他留在茱山庵，用手的热量把巨大的冰块融化成形，造出佛像祈祷。从他身上再也找不到杀人犯的不安和痛苦。
一天，一个背着婴儿的女人来到茱山庵。她把婴儿留下，趁夜深偷偷离开，却掉入湖面的冰缝中……中年僧从婴儿想到自己的过去，把那些「难以忍受的无涯寂寞，初恋上的美丽少女，执着和怨恨衍生出的杀戮，持续的忏悔，然后是艰难漫长的修行，顿悟的一瞬间……」和土一起搅拌，做成佛像。那是带着微笑沉浸在严肃思考里的半跏思惟弥勒菩萨像。
中年僧怀抱着佛像，身挂磨石艰难地爬上山。他要像小时候解开小鱼、青蛙和小蛇身上的石头一样，把系在自己心底的烦恼彻底拋掉。他的两颊流下了忏悔的眼泪。
寒风更加凛冽了。中年僧回头去捡掉下山的佛像时，耳边忽然响起师父念的经文。
拋掉恐惧仿徨
摒弃俗念的束缚
置生死于度外
凭灵犀一点勇往独行
狮虎不惊于声
罡风不羁于网
荷不染于淤泥
凭灵犀一点勇往独行
中年僧重登山顶，把佛像立在石上，盘膝坐在一旁。中年僧的嘴角浮起淡淡的笑意。他的模样就像是另一尊「微笑着沉思」的半跏思惟像。
又是春天。
小沙弥在山野里玩耍。
僧人用担忧的眼神望着把石子放进小鱼、青蛙和小蛇嘴里，咯咯笑着的小沙弥。
这中间季节已轮回了无数次，很多事物改变，但也没有一样事物是真正改变了的。
就像春夏秋冬依次流转后，春天重新来临一样。
是啊。无论何时，人类因愚昧而滋长的执着，由爱欲和憎怒衍生的烦恼都不会消失。如同春夏秋冬一季接一季不断到来一样。
但是，没有黑暗，不会有光明的概念；没有烦恼，也就无所谓菩提。一切贪嗔痴都是值得感激的修炼。眼看自己播下的烦恼种子开花结实，经历世间本应有的苦痛后，才能转生为拈花微笑着的佛。
如今明白众生皆佛，烦恼即是菩提，我们还能憎恨什么人，惩罚什么人？
（全书完）
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
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有两个和尚，一个很贫穷，一个很富有。有一天，穷和尚对富和尚说：“我打算去一趟南海，你觉得怎么样呢？”富和尚不敢相信自己的耳朵，认真地打量了一番穷和尚后，禁不住大笑起来。
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《法句经》中，记载着这样一则故事：佛在世的时候，有两位出身高贵的比丘，出家前是很好的朋友。出家后，一位熟悉经藏，善于弘法；另一位则通过精进修道，证得了阿罗汉果。有一次，二人不约而同去见佛。熟悉经藏的比丘，不知道他的朋友已经证得了阿罗汉果，所以就
释尊成佛十年后，在耆阇崛山宝月讲堂，弥勒菩萨、文殊师利菩萨等无量佛土的六十恒河沙菩萨摩诃萨与无央数天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉皆来集，尊重供养。这时，世尊座下有无量数大如车轮的千叶莲花，色香具足，含苞而未开花。一切花
佛陀率弟子前往王舍城灵鹫山，途中夜宿，一些比丘见佛陀来到，纷纷前去诉说他们的争议，各执一辞，争论不休。佛陀为众人讲了下面的故事：从前一个叫镜面王的国王，召集一些天生的盲人汇聚在殿前。国王说：“请你们来摸一摸大象，然后告诉我，大象到底是什么样的。”
往昔，有两名商队的首领，各带五百商人入海寻宝。商船在大海中航行不久，便到达了一座宝岛，岛上有各种珍宝、饮食、美女等。这时，有一天女出现在空中对商人们说：“这里虽然有财宝、美女，但这些快乐都是暂时的。七天后，这个小岛将被海水淹没！”说完，天女消失而去。
农民与贵族，都在别人需要帮助的时候伸出了援手，却为他们自己的后代甚至国家播下了善种。人的一生往往会发生很多不可思议的事情，有时候，我们帮助别人或感恩别人，冥冥之中自有轮回。
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我首先深深的忏悔自己生生世世以来所犯的邪淫，接下来把我的经历分享给大家，愿天下人都能远离邪淫，同时也能与真心相爱的良人在一起。我很小的时候大概5岁左右，家里的哥哥姐姐就开始带着我看淫乱的电影和碟片，我那时候很懵懂，但是心里是喜欢这个事情的。
如果我们内心不认同别人的批评，先不要急着辩解“并非这样”。我们心里若充满着自己的想法，那别人讲的话，有可能只听了个大概，甚至很多意思都听不见。我们要学会放下自己的见解和想法，静心聆听，不理解就多问，力争准确接收对方所要传递的信息，这样才能从中
人生犹如一场旅行，每个人都是旅途中的行者。人生苦短，应学会善待自己。善待自己并非放纵行乐，而是要不负此生！为此，我建议大家：1、勿争强胜。常言道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”古语亦云：“步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。”
忘却痛苦的方法有二：一是培养正面情绪。情绪有负面和正面之分，哪种力量更强，就会将我们导入相应的心理轨道。所以，我们要壮大正面情绪的力量，就像以增强体质来对抗疾病干扰那样。二是面对它，想想是哪件事令我们痛苦。狭隘的心是无法承受伤害的，这就会形成
我们都知道浪费可耻，节约为荣。但在生活中如何做到这一点，是个人的自律性行为。我们无法要求别人怎么做，却可以用自己的行动来引导、帮助他人。我想大家都记得“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的场景。父母也教我们不要浪费粮食等等，可为什么慢
礼佛先合掌，脚要前八后二，就是左右两脚前面距离约八寸，后面脚跟距离约二寸，列成八字形。两掌半，右掌按在拜垫中央为第一掌，次将左掌按拜垫左前方，将右手移至右前方，使两掌相齐为半掌，合为两掌半。
善根指的是破恶、生善的根本。你可以把善根理解成好的根机、好的基础，善根主要是针对身口意三业的善法而言的，因为身口意三业的善坚固，所以称为根，根还有生长的意义，就像树根扎入土壤中，可以使树木长大，枝繁叶茂，开花结果，生起其他的善
无间地狱是没有间断的受苦，死了又生，生了又死。是八个大地狱中（等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱）最痛苦的一个，日日夜夜受罪受苦，施罪的器用没有不齐全的，从初入地狱时，直到百千劫，在这期间的一日一夜
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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