人间菩提
十年生死,恍如烟尘。谁也没有想到当年送旧会上引吭清歌的女子,今日已成袈裟披肩的佛门龙象。
依空法师的前半生,像一则因缘传奇。
她念中兴大学中文系时,是文学院长李老(涤生)的嫡传高足,当时系里极少有人能入李老法眼,她偏能登堂入室,亲承教诲,以全级第一名毕业。李老力荐她赴彰化商职执教,她也登台春风化雨了一年,才飘然远赴东瀛。几年后,李老退休,隐居,龙潭,门前青苔渐冷,她数度探问,常思涌泉相报。李老九十大寿时,决定皈依佛门,却因行动不便,无从满愿,依空奉 星云大师之命赶赴龙潭,代授皈依礼。昔年受渡者,今日还渡回,圆满的一剎那,檀香悠悠,李老与依空含泪笑看了一生。
依空典 星云大师的因缘尤其深厚,大约三世十生亦不尽。大师主持宜兰雷音寺时,依空是宜兰人,在雷音寺追随大师;几年后,又奉大师之命,赴日本东京大学印度哲学研究所读硕士。浮云来去的那几年里,她沉思,想人生痴迷是何苦?她读佛经唱梵呗,进入了时空冥合的清明天地,看人间争竞杀伐俱飞尘……她回来以后的一个清晨,起床时,月亮照在千山万壑上,她沐发、俯身、顶礼合十,在大师座前发下四弘誓愿:
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断;
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
断发出家以后的依空法师,逐渐成为大师座前的龙象:
她在东方佛教学院主持教务,作接引师……
她在大师的鼓励下,接任普门中学校长,为青少年枯涸的心灵播洒活水……
她担任《普门杂志》主编,化文字为亿万音声,传布佛门的法喜……
她执掌佛光山文教处主任,一肩力承艰巨,追随大师开拓佛教文化新气象……
她发心发愿,埋头整理大师在海内外十方的演讲稿,汇成巨大的海潮音……
她站上讲台,以佛光山丛林学院副院长身分开示学生,弘扬佛法大义……
她披荆斩棘,出任佛光山文教基金会执行长,开拓了一条佛教新路向……
她应中国文化大学、东海大学之邀请,担任哲学系讲师,在微风细雨中讲说人生的迷茫与福慧……
她以直心作道场,掌理佛光山传灯会会长职务,为大师分劳分忧,替众人作桥梁与阳光……
她任员林双林寺住持时,一镇的信徒虔诚护持佛法,常常感动泪下……
她做佛光山东海道场住持,推动佛光山在中部地区的弘法服务……
她受命开拓佛光山的大陆弘法系统,担任《中国佛教经典宝藏》总编辑,要把千帙万卷的古老「大藏经」化成民国的白话菁华……
她是佛光山宗务委员会委员,追随大师的开山理念,要将「佛光普照三千界,法水长流五大洲」……
年年岁岁的因缘,使她成为 星云大师座下的前驱,也造就了她一身的水月光明。
清晨,在第一滴水米进食之前,她会先翻开一卷书,为自己这一日生命寻根;深夜,在众人皆睡她独醒的时候,她会挑灯赶稿,把佛法的般若智慧化成文雅笔触,为众生的心灵植苗。她是一个率性天真的人,笔下自然也是晶亮的水月,让你一眼看尽人间的凄冶愚昧,看到世尘外的另一片清亮天空。
依空法师担任台湾新闻报专栏作家的时候,应副刊主编郑春鸿先生之请,撰写「人间巧喻」专栏,眨眼写了一年,很受读者欢迎。现在把已发表的六十篇巧喻结集成为这本书出版,十年姐弟,我实在乐见她文字菩提道业的增长,也藉此向青少年朋友推荐。
生命短暂,因缘永在,我们不做人间的迷盲者,要做人生的清醒人,在浮云明月的暗夜里,请翻开这一卷书页,拨落人生的迷云烦恼吧!
再序
再序一
佛教文学是佛教的一大宝藏,富禅意的诗歌,含文献价值的碑铭,带小说性的变文,使佛教精微的教理,亲切地为大众所接受。佛学普遍化、大众化,是历代祖师们弘化的心愿,而佛学的文学化、艺文化,则是水到渠成的自然成就。
其实,早在印度的菩提树下,佛陀已经思考过这个问题,佛陀因此创立十二分教,作为他的教育方法。其中大量地使用譬喻、故事、寓言,在日常熟悉的事例之间,自然亲切地了透生活的实相。五十年间,佛陀不厌其烦的说譬喻经、杂喻经等,这些智慧遍布在浩瀚的三藏经典之中,跨越时空,对于现代忙碌躁动的人心,仍然深具启迪迷惑的妙用。静夜抚案展读,不禁为那一则一则契理契机、直指人心的譬喻故事所深深感动,心想如何把这些譬喻白话化,和十方大众共享一钵的醍醐妙味。
因缘和合之下,承蒙台湾新闻报副刊主编郑春鸿先生好意,开辟「人间巧喻」专栏,一偿多年宿愿。由于自己工作繁琐,个性疏懒,经常奔跑于高速公路之上,其间更几次前往大陆,为两岸佛教文化的交流尽一分绵力,因此这些短短的「巧喻」,一篇一篇或在会客、上课的间隙空暇中急就成章,或在旅馆房间、机场候机时草率涂鸦,内容之挂一漏万,文字之诘屈聱牙,想当然耳!
记得有一回在吞云吐雾的南京机场等待班机,取出随身携带的稿纸,盘腿趺坐,以膝盖做桌子,埋首写起来。有个大陆同胞突然发现新奇大事似地对我说:
「咦!师父!你的文化水平不错嘛!竟然也会写文章!」
我只好报以弥勒菩萨不垢不净的欢喜笑容,随行的人都说我热闹场中当道场,有禅定工夫。如此忙碌写出的文章,自己实在怀疑其间的文化水平。只是佛陀的每一个譬喻就像一串剔透的水晶琉璃,让人爱不释手,希望这一把拙刀不致斲伤它的光芒!
「人间巧喻」在台湾新闻报连载年余,幼狮文化事业公司曾将它编辑出书,让更多的人能够从善巧的譬喻故事中,去体认人间世,观照人间情。后更摘取其中三十则,附以精致插画,定名为《寻找智慧的活水》,发行全国各中学,并得到全国青少年优秀读物奖。中国大陆团结出版社则以简体字版发行当地,让彼岸的青少年也有亲炙佛法的因缘。佛光出版社拟将此书收入《中国佛教经典宝藏》系列之中,遂增加至七十六则,未来若有因缘,或可有「人间巧喻」续貂之作。
「人间巧喻」,只是人间尘事的一法而已,尚有许多的人间万象需去发掘。因指见月,让我们每个人都能见到自己的人间菩提。
佛光山依空
佛光世纪三十一年七月十日于洛杉矶
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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