揭秘长清唐三藏
《西游记》中唐玄奘师徒四人去西天取经的故事,在中国可谓妇孺皆知。其实,就在山东省济南市长清区张夏镇,也曾有一位唐三藏法师,法号义净。他也是唐代高僧,也有三个本领高强的徒弟,他也去过「西天」--印度取经。但二者不同的是,唐玄奘走的是陆路,而这位济南的义净法师走的却是海路。
·摩崖石刻见证法师西游
山东省济南市长清区文联副主席房泽水对义净法师的研究颇有建树。据称他对义净法师的研究,是从张夏镇王泉村山峪里的摩崖石刻开始的。
摩崖石刻全部刻在陡峭而高峻的山壁之上。从四面环山的山谷里觅著一条小径。这条小径几乎是直上直下的,「四肢并用」地往上爬。时至深冬,山上净是些坚硬的荆棘和一人多高的枯草、小树。蜷著身子,用手遮脸,慢慢地向上「蠕动」著。
经过半个多小时的努力,终於来到摩崖佛像跟前,全部摩崖佛像有四组。第一组名为「五十三参」,这组佛像的中心大佛是释迦牟尼佛雕像,四周分布著五十三尊小佛像。各尊佛像形态各异,虽饱经风霜,但依然栩栩如生。只是有的部分被风化得有些模糊。房泽水说,这五十三尊佛是在集体参拜,这组雕像就叫「五十三参」。
第二组雕像在「五十三参」雕像东面三米处,是一尊长须老者雕像,旁边是另外三尊雕像。中间的长者就是义净大师,那三位就是义净的三个徒弟。
第三组雕像在南山崖上。中心位置竟是一人身猴脸雕像。雕像通高一.五米左右,背景画面雕物丰富∶右为静瓶、生命枝等,左为洞天福地图案,上为无头鸟图、雷、瀑、风、雨、浪、云、兽以及五禽戏等图案。
专家根据图案判断,这尊雕像可能是义净法师的恩师善遇大师,因为他是个气象专家,又深谙五行之术,本领非凡。直观其像,很容易让人联想到他就是《西游记》中的孙悟空。
这个解释似乎合情合理,但为什麽义净的恩师长著一张「猴脸」呢?这未免有些巧合。相传,义净去西天取经也是带了三个徒弟,其中有没有孙悟空和猪八戒这很难确定。但有一点可以确定的是,《西游记》里唐僧取经的故事,不单单是根据唐玄奘改编而来,里面的很多故事也来自於这位长清的义净法师。由此,我们可以想象得出,当时这位长清的高僧是如何去西天取经的了。
第四组雕像位於北山南坡,距沟底四十米左右,为佛祖释迦牟尼及左右两个侍佛像。
·曾经的名刹今成小学校园
离开摩崖石刻,来到山峪外,义净出家的地方──四禅寺遗址。四禅寺是当年义净法师出家的地方,也是义净开坛布道讲经的地方,於唐开元年间最盛。
如今的四禅寺只剩下残碑断碣,原址已建为车厢村小学。在这所简陋的小学外面,仅剩下原来四禅寺的一座钟亭和一座经幢(刻有经文的多角形石柱)。经幢和钟亭立於宋熙宁年间,经幢看起来已经摇摇欲坠,幢身立於三层基坛之上,以莲花座相隔,下层柱身刻满经文,还有狮子、罗汉等雕刻。学校里的孩子们冻得脸蛋红红的,在钟亭里面玩耍。对於孩子们来说,这所简陋的学校实在没有什麽可玩的。来到小操场,在一棵有百年树龄的大树边,有几块石板凳。仔细一看,这些石板上竟然刻著经文。
石板已经被孩子们坐得发亮了,但是碑文依然清晰可见。当年烟火兴盛的四禅寺竟然破败到如此模样,真是让人感慨!
据称,在义净法师西游取经归来之後,受到了极高的评价,并获得了很高的荣誉,四禅寺也因此非常兴旺。当时在寺内建有国内独有的「万菩萨宫殿」,进香听道的人络绎不绝,香火极旺,成为一代名刹。
·一代高僧缘何「名不见经传」
义净法师出游西天取回真经,曾轰动一时,成为一代名僧,与玄奘法师齐名。但为什麽有关他的事迹,我们很少了解,包括有关的州?、县?等史书居然也没有相关的记载呢?是什麽原因导致後人渐渐把这位高僧给淡忘了?
据房泽水推断,义净法师应该是受武则天之累才会有这样的结果。义净法师的西游曾得到武则天的大力支援,在义净法师成功返回之後,又受到了武则天的隆重欢迎,并被武则天册封为「三藏法师」。而在中国古代,儒家思想是占有统治地位的,武则天作为一个女人而当上了皇帝,在儒家看来实在是「大逆不道」。《唐史》曾载∶「武後革命,流毒海内。」肃清武後流毒的运动一直持续到北宋,可见当时儒家对武後深恶痛绝。如此,备受武後推崇的义净法师当然也逃脱不了厄运,关於义净法师的记载,很有可能就是在这样的背景之下被通通销毁的。
这虽然只是後人的推测,但确也有一定的历史依据。义净法师的事迹只是在《高僧传》里,被单纯作为一名僧人有些记载,而他在其他方面的功绩一概被忽略了。
·相关链结──义净法师
义净法师,俗姓张,字文明,法号义净。他於西元六三五年出生於山茌县山茌镇(今长清区张夏镇)。西元六四二年出家於四禅寺(原名土窟寺,元朝时更名永庆寺。)
义净法师十四岁时就非常仰慕玄奘法师西行求法的高风,也立志西行求法。
西元六七○年,义净法师踏上西游之路。义净法师坐船出海,经苏门答腊到东印和中印,遍及佛教圣地,修於「那烂陀寺」十馀年,游历了三十多个国家,历时二十五年,取回经、律、论四百馀部。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
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凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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