石勒石虎师事佛图澄
佛图澄,西域人,晋怀帝永嘉四年,来到中国洛阳,他本想在洛阳建寺,弘法不巧正遭逢刘曜作乱,京都洛阳非常紊乱,不得已,只有潜隐山林,以待局势安定。
那时候,西晋已亡,东晋刚刚建国,石勒自封后赵王,残暴成性,以杀戮为能,出家沙门被他看到也不能幸免,佛图澄悲悯无辜众生及沙门受戮,便杖策来到石勒大将郭黑略的军门,郭信奉佛教,
见澄即欢喜作礼,迎至营帐供养,并请澄帅到他府中去住,澄法师为郭授五戒,并为郭屡次献谋,因此,每次出战皆获胜利。石勒疑之,因问郭黑略,郭以实告,石勒闻听非常高兴,下令召请
佛图澄法师入见。
略施法术,石勒见信
石勒见佛图澄来,问道:“佛法有什么灵验?”澄师知道石勒是一个粗鲁的人,知识未开,不达深理,只有用法术来导使其相信。因此就说:“佛道虽深邃,但也可以用眼前的事物作证验。”澄
师随手取了一个食器,将器中注满清水然后对着它密咒一会儿,食器中竟生出一支青莲花来,光色鲜艳耀目,石勒见了大感惊异的说:“真奇怪啊!”从此崇信佛图澄,留於军中参决大事。
谏劝暴君,救度生灵
石勒是一个以杀人为荣事的暴君,但由于佛图澄之劝阻,许多无辜生命得免于难,而石勒之所以信仰佛图澄,实由于佛图澄有许多的不可思议之处。
有一次,佛图澄对郭黑略说:“今晚敌人劫营!”郭禀知石勒。入夜,果如其言,因有准备,不但未遭敌人暗算,反而大败敌军。石勒欲试澄师,传令军将披挂甲胃,手执戈矛待命。于是派人告
诉澄师说大将军准备出战,那知来人到了澄师处尚未开口,澄师就说:“平安无寇,不劳试告!”来人回告石勒,石勒对澄师非常尊崇。
一天,石勒的杀性又起,并以沙门为对象,佛图澄知之,走避郭黑略府中,告诉郭家人说:“如有石勒派人来找,就说不在。”须臾,果然有人来寻觅佛图澄,郭府人等都说不知,没有看到法
师何往?使者回报,石勒这时凶性已敛,自悔的说:“罪过!罪过!我不该生起恶念想害圣人,圣人舍我而去矣!”
石勒很是后悔,一夜不得安眠,思欲见佛图澄之面,澄师知石勒已经自悔,次日一早即出现军帐,石勒见了又惊又喜,问昨夜何往?澄师道:“公有怒心,故昨权避,今已自悔,是以入见。”石勒大笑,向法师赔罪以后不敢再犯。
祈禳水源,解襄水荒
襄城泉水枯竭,全城水荒,石勒问佛图澄:“何以致水?”澄师道:“龙能兴致石勒字名世龙,以为澄法师戏笑自己,乃说:“本龙不能致水,故相问耳。”佛图澄道:“非戏言也,水泉之源,必有神龙居之,今往敕语,必可得水。”于是澄师与弟子法首等到了泉源上,出水处久已干涸,从人都说没有办法了,但澄师那里燃烧安息香念密咒三天后,水潺然而流。士庶道俗围观,
欢声雷动,襄城水荒就此解除。察往知来事映手掌
鲜卑族段波率众围攻石勒,石勒惧而问计于澄法师,澄说:“明早餐时,当擒段波。”石勒登城去看,见波军盖地而来,不禁大惊失色,派人再问澄师,澄师说:“已获波矣!”这时城北伏兵奇击而获段波,石勒欲斩之。澄师劝安抚而释之,石勒依从。
刘曜篡位,派刘岳攻打石勒,石勒遣石虎拒敌,两军大战于洛西。澄师自官寺到中寺,刚进寺门就叹惋着说:“刘岳可悯!”弟子法祚问何事?师说:“昨日亥时,刘岳已被我军捉住了。”刘曜得悉刘岳已经战败被擒,亲率大兵来攻洛阳,这是一场生死的决斗,石勒出城迎战,问于澄师,师曰:“军出即捉曜也。”果如其言,一战而刘曜被擒。
佛图澄善诵神咒,能役使鬼神,他用麻油和胭脂涂掌,便能于掌上映现千里内外之事物。当石勒出战刘曜时,他便与石勒子石弘守城,刘曜被擒,他首先传捷:“战事已经平定。”
扁鹊再世,起死回生
石虎有子名斌,石勒甚喜爱,一日忽然暴毙。石勒说:“吾闻扁鹊有起死回生之术,惜今无此等人,和尚乃国之神师,有救治方法否?”澄师以杨枝净水治之,石斌还复如故,石勒感载得五体
投地,因令诸子都皈依师,并常到寺中礼佛,为儿祈愿。建平四年,一日天静无风,而塔上的铃声忽鸣。澄师对众说:“国有大丧矣七月,石勒死。”
一代宗师,荣显已极
石虎敬重佛图澄法师过于石勒,登位后下令道:“和尚乃国之大宝,荣爵不加,高禄不受,从此以后,应衣绫锦,乘雕辇,常侍以下,都有抬舆之分,太子诸公等要扶持和尚上下。和尚入朝,
朝侍要唱“大和尚至!”余人闻声都要起立恭敬,以彰其德。又敕司空李农,旦夕亲问起居安适,澄师享受殊荣,在出家人中,可谓极矣。
凡夫欲子,欲害圣者
石邃太子图谋篡位,不惧别人,就怕佛图澄有神通,先知其意念。
因此,他与心腹计议,先杀害澄师。
每月初一十五,澄师依例要上朝觐见石虎的。这天,澄师进朝时
先对弟子僧慧说:“有人欲谋害我,当我经过太子住处时,太子
如留我谈话,你就进去托言有要紧的事……”
澄师入朝,经过石邃住处,石邃就延请澄师入内谈话,刚坐下僧
慧即来报说:“君上有紧要事情议论”……澄师站起就匆匆辞了,
使石邃的阴谋来不及施展。
太子欲篡位,澄师在石虎面前难言又难忍,只有以隐语示意,但
石虎不懂,不久事件发生石虎才知澄师示意。
密咒解厄,石虎遭斥
郭黑略于长安中羌人伏兵,情势甚厄。澄师于寺忽觉,令弟子法
常等齐持咒,念了一会儿说:“若从东南,可脱围困。”说完又
念,不久又说:“脱矣。”经过一个月后,郭黑略回来说:“那
次坠入羌围,有一帐下小校,拉马与我向东南突围而出,及出不
知小校何人?甚概念不已。”
一日,石虎连接三方告急,情势危急,石虎忽生嗔心说:“我奉
佛供僧,而今更增外寇佛僧不佑耶?”澄师知之,正言告石虎道:
“大王过去世为巨商,一次到厕宾寺供僧,与会六十罗汉,吾乃
其一,当时有得道人言:“此斋主命终当受雉身,雉终当王晋地。
今汝为王,已应佛法所言,战场军寇,国之常事,何得怨谤三宝,
而兴嗔念?”石虎聆师一顿训斥,感悔不已,跪地向澄师谢过。
祈雨泽民,异香驱盗
有一年,天气大旱,从元月至六月,滴雨未降,乡民到各均祠庙
跪拜祈雨,仍是无雨。石虎请师祈雨,当时就见白龙二条降于祠
所,刹时大雨顷盆而降,方圆千里内,农作丰收,蛮貊之民,先
不识佛法,及闻澄师之名,都遥而拜,此可谓德被万民,不言之
化也。
澄师派弟子到西域买香,走未数日,澄师于掌中见他路上遇盗,
生命危险,急烧香诵咒往护。及买香弟子,回来报告澄师说:
“某月日,路遇盗匪,意为难免劫运,我忽闻香气自国而来,贼
匪也无故惊叫说:‘快逃!快逃!官兵到了!’因此得脱。”
饮料救火,香味扑鼻
一日,澄师与石虎坐谈,忽然惊叫道:“变!变!幽州大火灾!”
急忙取水洒之,久而笑说:“已得救矣!”石虎派人去查,回来
报云:“那天炎从西门起,忽自西南飘来黑云,一阵骤雨将扑灭。
但是,雨后闻有浓香饮料气味。”
太子交争,二俱被难
建武十四年七月,石宣石韬阋墙,势不两立。石宣到寺与澄师同
坐,一铃忽鸣,师问石宣:“汝解铃鸣之意吗?”石宣说不知。
师说:“胡子落度!”石宣色问是何意?师道:“老胡为道,不
能山居,无言重茵美服,岂不是要落度吗?”。
石韬后到,师目视韬良久,韬惧而问,师说:“怪汝血奥,故相
视耳!”韬不会意。
八月,石虎与杜后来询澄师,师说:“胁下有贼,十日内,此殿
以东,当有流血事件,慎勿东行。”石虎与后疑虑,但不知祸自
何来。后二日,石宣果派人害石韬于寺,欲再等石虎来视再行篡
弑,但石虎因澄师先有诫言,随时留意,得免于难。
事后,石宣被捕,师谏石虎道:“既是陛下之子,何为重祸耶?
君尚有六十纪年,如必诛之,宣为彗星下扫鄞宫也。”但石虎未
从,烧死石宣,收其官属三百余人杀之。澄师悲叹不已!
妖孽出现,石赵末叶
一日,澄师见一妖马直入宫门,但见其驰向东北,刹时便不见了。
澄师叹道:“灾星至矣!”
到了十一月,石虎大宴群臣于太武殿,澄师吟曰:“殿乎!殿乎!
棘子面林,将坏人衣。”石虎令人发掘殿下石看,果有棘草蔓生。
澄师回寺,面对着佛像自言自语道:“使人怅惘,不得庄严。”
又说:“三年得乎?”自答云:“不得。”又问:“一年,百日,
一月得乎?”自己又答:“不得。”回到房中,对弟子法祚说:
“戊申祸乱渐至,已酉石氏当灭,我于未乱之前,先行化去”。
又遣人与石虎辞行说:”物理必迁,身命无常,贫道焰幻之躯,
化期已至,兹逆以仰闻。”
石虎见此突然而来之事,茫然的说:“不闻和尚有疾,为何忽言
作别?”急忙来寺见师,慰问挽留。澄师说:“头出头没,道之
常也,缘分已定,非人能延。”藉此开示石虎一番,石虎号恸悲
泣,如丧考妣,眼见澄师安坐而逝。时晋穆帝永和四年,春秋一
百一十七岁。
圣人化世,奇迹甚多
后来,有沙门从雍州来,看见澄师入关,就将此事告知石虎,石
虎疑道:“我亲见和尚坐去,急么还有人看到他呢?”于是命人
发冢开棺视之,棺中只有一块石头,什么也没有了,石虎看了很
难过,叹道:“石吾性也,和尚埋我而去岂能久乎?”不久,石
虎去世,冉闵作乱,杀石虎宗族殆尽。冉闵小字棘奴,也就是澄
师所说的“棘子成林”的预言。澄师身上左乳旁有一孔洞,
能通彻腹内,有时他把肠子拿出来用水洗洗,然后再放进去,然
后以布絮塞之。如果夜间要看书,就把棉絮拔去,洞中放光,一
室通明。
澄师身长八尺,妙解契经,并通世论,石勒、石虎皆是残杀成性
的人,以师在其左右故,朝夕劝谏,因而解救无数生灵,凶暴之
石氏,也因师之影响,改变其性,受惠的百姓更不计数了。
澄师出家一0九年,来华度弟子百余人,门徒有数万人,由他经
手各州郡所立佛寺八百九十三所,法席之胜可见一般了。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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