你去过南京栖霞寺吗?你知道它是中国四大丛林之一吗?乾隆皇帝六次南巡,多次在栖霞寺设立行宫,可见栖霞寺地位不同凡响。小和尚石谿对痴迷书法,每日用树枝、扫帚坚持临摹练习,最终成为清初四大画僧之一,他的这种坚韧不拔、持之以恒的精神值得后人学习。
栖霞寺山门前的大匾上,刻有三个斗大的字--栖霞寺,字体遒劲有力,神韵无穷。相传这是唐代大书法家颜真卿的墨迹。直到清朝,由于多年风吹日晒,霜打雨淋,栖霞寺的“寺”字只剩上半部的“土”字,下半部的“寸”字剥落了。远远一望,栖霞寺成了“栖霞土”,大煞风景。
乾隆年间,有一次皇帝下江南巡游。江宁知府得信异常恐慌,因为他知道当今圣上喜欢舞文弄墨,爱作个诗题个字什么的。况金陵乃江南名城,栖霞山又是座名山,皇帝肯定会去。到时要是让万岁看见栖霞寺的破匾龙颜发怒,自己可吃罪不起。
知府思绪如麻,想请人临摹,又无原型可参考,再说颜真卿的手笔岂是凡人能模仿的,就算有,怕也远水解不了近渴,这该如何是好?急得知府整日长嘘短叹,愁眉紧锁。他门下有个尖嘴猴腮的幕僚,善察颜观色,见主子为难,就讨好说:“大人,要解燃眉之急,卑职倒有个办法。”
知府一听像抓到根救命稻草,紧着问:“什么办法,快讲。”
幕僚道:“大人何不把金陵城的文人都请到栖霞寺比字,谁写得好,就用谁的,再赏他些银两不就行了?”
知府乐不可支,连声说:“太好了,就这么办!”
次日,栖霞寺前门庭若市,人头攒动,闻讯赶来的文人墨客,乡党官吏们川流不息;骑马的、坐轿的一个个附庸风雅,把寺里管招待的和尚忙得不亦乐乎。看看人已到齐,知府命手下抬出一大捆毛笔,一大缸墨汁,宣纸也备好一大摞,然后传令将栖霞寺的大愿摘下,放在大雄宝殿前的方砖地上。
知府清清喉咙,抑扬顿挫地说:“诸位诗兄文友,本府不才,今日特请大家把栖霞寺匾上的‘寺’字补齐,有贤能者,赏纹银百两。”
话未说完,人群中早有几位撸胳膊挽袖子跃跃欲试。众人围挤到匾前,一看“栖霞寺”三字,字字状如斗大,笔笔重若千钧,又都迟疑起来。不过,还是有人好出风头,抢起大笔“唰唰”几下,放到原字上一对照,差之千里。知府看得火气顿生,接连催促能者先上,可众人扭扭捏捏,你谦我让的,场面十分尴尬。
此刻,旁边有个叫石谿的跑腿小和尚不禁捂嘴“扑哧”一乐,惹得那帮文人墨客瞋目而视。住持和尚狠狠地瞪了他一眼,低声骂道:“不识相的东西,还不快滚。”石谿不服气地说:“我比他们写的强多了。”
周围的文人们立刻摔腹大笑起来。知府却闻言心动,暗忖:那些庸才未必指得上,既然这小和尚敢大言不惭,那就让他试试看吧。知府和颜悦色地说:“本府从不以地位取人,你可以一试,笔墨任你使用。”
石谿瞧了瞧那一大捆毛笔,摆摆手:“太小了”。随即他连跑带颠地赶到寺前,从山门后抄出把秃毛的扫帚说:“我用这个写。”
知府不禁愕然,扫兴地说:“莫非你戏弄本府不成!”
石谿不卑不亢地回答:“大人,你既同意让我写,就应相信我才是。请再给我半缸墨汁吧!”
“好,你若在此故弄玄虚,严惩不怠。”
墨汁抬来,大匾上蒙住宣纸。就见石谿疾步走至缸前,提起扫帚蘸饱浓墨,静气凝神,双肩一较力,“唰唰唰”三扫帚,重若崩云,轻如蝉翼,导之泉注,顿之山安,一个斗大的“寸”字瞬间跃然纸上,字迹端庄秀丽,气势非凡,珠联璧合,相映成辉。观者先是一愣,继而喝彩声四起,掌击如雷。知府更是大喜过望,高呼:“奇才呀!奇才!来人呀,快抬赏银。”
墨客们困惑不解,这小和尚怎有如此深厚的书法功底?原来,石谿自幼就酷爱写字,可又没钱买纸笔,只好折根树枝在地上练,春秋寒暑从不间断。后来他到栖霞寺当了和尚,专管清扫山门前的那块地。天长日久,他对大匾上的寺名产生了兴趣,就扫帚代笔、清水作墨、大地当纸,苦苦临摹了7年,光扫帚就用坏无数把,山门前的地也被扫成坑坑洼洼的。
而这一切,住持和尚一概不知。如今见有银子作赏,住持从心眼里往外乐,也随声附和地说:“我早看出石谿天资不凡,定会有出息的。”
石谿却不恋金银,他对知府说:“赏银请给住持吧!我只希望能走遍丛山灵迹,求教名释高僧,钻习书法,增长学识。”
知府欣然应允。若干年后,石谿果真成了名家,不光书法首屈一指,绘画方面也颇有造诣,被列为清初金陵四大书画名僧之一。
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我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
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从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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