显通寺位于山西省五台山台怀镇北侧,菩萨顶脚下。寺始建于东汉永平年间(58-75年),初名“大孚灵鹫寺”。北魏孝文帝时,将此寺重新扩建,因寺前有一花园,故赐名“花园寺”。唐武则天时更名为“大华严寺”。明太祖时重修、赐额“大显通寺”。明万历中年易名为“永明寺”,清康熙二十六年又复名“大显通寺”。
显通寺和洛阳的白马寺同是我国最早的两座寺庙,历史长远,久负盛名。该寺面积8万平方米,各式建筑400余间,中轴线上的七座殿宇别具一格,分别为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经殿。其中文殊殿前的两座八角碑亭里各立一汉白玉石碑,高不足3米,宽不足1米,左边的碑刻诗文是康熙四十六年七月十九日御笔,而右边石碑无字,人称“无字碑”。
清康熙四十六年夏季的一天,百里官道上旌旗敝日,华盖如云,康熙帝亲率文武百官前呼后拥地来到五台山朝圣。各寺院住持听说皇帝驾临,都不敢怠慢,早早地在山下列队恭迎。一时钟乐震耳,鼓铙喧天,群僧三呼万岁。康熙帝高坐龙辇之上,笑着说:“五台山庙宇林立,佛教渊源流长,朕将上山依次游览。”
数日后清晨,康熙游到显通寺,住持毕恭毕敬地跪迎于山门外接驾。恰巧这天康熙游兴极好,一路说笑着指指点点。住持小心侍奉着皇帝,寸步不离左右。君臣们穿长廊、过庭院、登佛阁、走曲径,一赞三叹,目不暇接。
行至文殊殿前,康熙放慢了脚步,仰首像在凝视着什么,刚才还笑容满面的脸开始阴沉起来,眉头也愈拧愈紧。住持惴惴不安地问:“陛下为何龙颜不悦?”康熙顺手一指道:“你看那高耸的菩萨顶座落在灵鹫峰下,可像一条龙?而且是一条高卧的龙。你看那座牌楼是龙头,那两根幡杆是龙角,还有那一百零八层台阶是龙舌,难道不对吗?”
住持早知这里有龙的体态,可他摸不准皇帝的心思,怕说不是惹恼圣上,便应声道:“启奏陛下,那灵鹫峰确是一条龙。菩萨顶的牌楼恰是龙头。”康熙本希望住持说出这不像龙之类的话,以便心里宽慰些,谁知这呆僧却不解其意,非要往痛处讲。康熙心里就如同打翻了五味瓶,很不是滋味。也难怪,自古帝王都认为自己是真龙天子,天下哪有两条龙并存的道理?如今在五台山又见一条龙形,说不定日后再出个真龙天子,这岂不是要与自己争半壁江山吗?康熙越想越害怕,禁不住额头冷汗直冒。
但康熙毕竟是位见多识广的皇帝,不能因为所见这些就显得忧心忡忡,有失尊严。他又仔细端祥了菩萨顶一会儿,装作满不在乎地说:“不错,灵鹫峰是条龙,可却是一条没有眼睛的死龙!”住持不知康熙在为自己找台阶下,本该顺水推舟说是条死龙就行了,可他偏偏错解其意,想奉承却找不对路子。他见皇帝说龙没有眼睛,便指着旁边两汪池水补充道:“陛下有所不知,这龙是有眼睛的,但要等每天正午时分方能看到,那时太阳照在这两汪水池上,会出现两道光环映在菩萨顶的木牌楼两侧,那便是龙的眼睛。”
康熙早已是怒火燃胸,经住持这么一挑,立刻迸发出来。他横眉立目,声若炸雷:“龙长了眼睛不会飞走吗?龙飞走了,世上岂不出现两条龙,与孤王我争天下吗?这两个水池你速去填平,上面再压两座碑镇住!”
住持战战兢兢地请人填平水池,上面又各立了座碑,然后前后左右察看,总觉得空落单调。他琢磨了一下,心想何不请皇帝题几个字,也好挽回些面子,便把自己的想法禀告康熙。康熙听后欣然提笔,挥毫写了一篇字。住持如获至宝,立刻请工匠把字刻在了左边那座碑上,而右边的碑却空着了。康熙为保住天子尊严,明知留下座空碑也不愿再写。
这样过去很多年,一直无人敢题写新碑文刻在右边与康熙的字相对。长久下来,显通寺就有了这座无字碑。
去过五台山显通寺的人都知道,铜殿前左右两侧各竖有一座铜塔,古色苍碧,巧夺天工,确为不可多得的艺术珍品。其实,铜殿前原有五座这样的铜塔,隐喻着五台山的五座平顶。令人痛惜的是,日本军国主义分子在侵华期间掳走了其中的三座,只剩下现有的两座了。而现存于西侧铜塔底层西南角位置,有一个拇指般大小的铜庙,里面端坐着一个铜铸的土地爷,弓腰驼背,似有满腹的委屈。
相传,康熙皇帝有一年来五台山朝圣,在文武百官和寺内住持的簇拥下,来到铜殿的五座铜塔前。康熙皇帝打量着塔内玲珑剔透、形式各异的佛像,心中甚是喜爱,便看看这个、摸摸那个,许久流连忘返。静了一会儿,康熙若有所思地问守候在一旁的住持:“朕游五台山见过不少神像,怎么独不见土地爷的像呢?”住持忙应答道:“启禀万岁,这显通寺里有个土地爷。”
“哦?”康熙惊喜地说,“还不快指给朕看看。”
住持忙把康熙引到铜殿西侧那座铜塔前,一指底层:“喘,陛下请看,就在那小铜庙内。”
康熙俯身细瞧,确有一座拇指粗的铜庙,里面正襟危坐着一位土地爷,康熙看罢,忍不住哈哈大笑道:“哎呀,好大个的土地爷呀。”
不料话音刚落,就见那小庙里的小土地爷一下蹿出来,扑通跪在地上,边磕头,边叫道:“谢主龙恩!”从此以后,显通寺内的这个小土地爷凭着康熙开玩笑时的一句话,就被封为山西的“大土地爷”了。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
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我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
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凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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