将军
在古印度有一个十分富饶、十分繁华的国家,叫波罗奈国,它的首都波罗奈城更为世人所瞩目。
梵予王治理这个国家的时候,邻近有不少国家都想吞并波罗奈国,只因梵予王有几件宝贝十分厉害,才使得他们屡屡不能得逞。在梵予王这几件厉害的宝贝当中,有一匹世上独一无二、英勇无比的宝马最受梵予王宠爱。
有一年,七个与波罗奈国多次征战的国家,为了吞并波罗奈国,便把七个国家所有的军队都联合起来,把波罗奈国围了个水泄不通。然后,派了一位使者来到城中,对梵予王说:「我们的千军万马已经把贵城包围起来了,你快把王位让给我们主人,否则,我们将攻打波罗奈城!」
这时,梵予王立即召集文武大臣来到王宫,共同商议退兵之计:
「现在已经兵临城下,我们该如何是好呢?」
大臣们回答:「陛下不必惊慌,我们国家有世界上最出色的骑兵,可先派他们去应战,如果战胜不了敌人,我们再做打算。」
梵予王思考了一下,便同意了这个意见。于是,全国的骑兵都来到城中集合。梵予王激励这些摩拳擦掌的骑士们:「你们是国家的栋梁,人民的安危,此时就寄托在诸位身上了。」
梵予王对为首的将军说:「将军,我任命你率领我们最优秀的骑兵,和七国军队作战。」
「陛下!」将军向前一步:「我愿意率兵同七国军队作战,但我有一个请求,请陛下允许。」
国王说:「你所需要的一切,我都会答应。」
将军说:「我想让陛下把那匹宝马赠给我当坐骑。只要骑着宝马去作战,任何国家的敌人我都可以打败他们!」
梵予王有些为难,但考虑到国家安危,心念一转便说:「我答应你的请求,把宝马赠给你,你骑着它,率领军队去作战吧,我等待你胜利的消息!」
将军向国王行了个礼,便跟随王宫侍卫到马厩中牵出了那匹传说中的宝马。宝马雄健彪悍,通体银白似雪。国王也送来了用金、银、玛瑙等七种珍宝做成的马鞍,备在宝马的背上。
将军自己也披挂整齐,手持锋利的大刀,向骑士们大喝一声:「冲啊!」波罗奈国的骑兵在将军的率领下,如旋风一般冲出城门,飞驰电掣地杀入敌军的阵营。
敌军围住波罗奈城已经久了,城中也没有任何动静,还以为梵予王惧怕七国联军,不敢应战,所以渐渐地放松了戒备。谁知,城内一声大喝,波罗奈国的骑兵好似从天而降,顷刻间就杀到营中。这些正在饮酒作乐的七国军队,全都惊慌失措,吓得抱头鼠窜。
其中一名警觉性较高的国王,立刻率领一队骑兵应战,不料,战马们见到勇士的宝马,忽然浑身颤抖,转头就跑。波罗奈国的骑兵乘胜追击,杀得七国军队丢盔卸甲,尸横遍野。
就这样,波罗奈国的骑兵在将军率领下,左突右杀,势不可挡,很快就把五个国家的国王活捉了。没想到,就在活捉第六个国王时,宝马突然被一只飞来的乱箭射伤了,鲜血直流,疼得「咴儿、咴儿」的直叫。
将军知道宝马受了重伤,不能再作战,就奔回城来,把宝马牵进王宫,让兽医精心治疗,自己则准备更换战马,再次出战。
此时,刚刚被兽医清理完伤口,正躺卧在地的宝马,看到勇士又要去征杀,宝马不由得想到:
「虽然我的七宝马鞍备在那匹马上,可那匹马软弱无力,是没有能力让敌人的战马惧怕它的。现在敌军正在溃败,但是第七个国王仗着人多势众,依然在进行顽强抵抗,将军骑着这样一匹马,是不可能打败敌人,活捉第七个国王的,反而还会送掉将军的生命。这样的话,不但我先前的努力会付诸流水,王城、国王和百姓也会陷入敌军之手。我还有何面目活在世上,枉享宝马的名声呢?」
想到这儿,宝马挣扎着站起来,呼唤将军说:「勇敢的将军啊!除我之外,再没有一匹马能载着你冲入敌阵,活捉第七个国王了。我不愿让你丧失宝贵的生命,也不愿看到国家和百姓落入敌人的魔爪。你快快给我备上马鞍,骑着我去参战吧!」
将军虽然惊讶听见宝马开口说话,但同时也感到十分为难。如果骑着宝马参战,肯定能够取得这场战争的胜利,不过已身负重伤的这匹良驹,是否还能生还就不得而知了。
正当将军在犹豫不决时,城外的喊杀声一阵阵地传过来。
宝马眼中含泪,对将军乞求说:「勇敢的将军啊!千万别再犹豫,没有我们投入战斗,第七个国王将会很快重整军队杀回来的,如果让他们占了优势,我们就很难再打败他们了。」
宝马的乞求,使将军下了决心。他给宝马备上了七宝马鞍,拿起武器,很快来到城外,重新率领波罗奈国的骑兵投入了战斗。经过一番强烈的激战,终于打败了七国军队,最后一个国王也被活捉了。
梵于王听到将军胜利归来的消息,心中大喜,立刻亲自出宫,带领臣民夹道欢迎这些浴血归来的将士们。此时,那匹为取得战争胜利立下汗马功劳的宝马,却已躺在一辆大车上,奄奄一息了。梵予王来到宝马身旁,用手抚摸着它那被鲜血染红了的鬃毛,慨叹万分,心疼不已。
宝马听到国王的呼唤,努力睁开依然明亮无比的眼睛,对国王说:
「仁慈的国王啊!我跟随您这么多年,深知您是仁义、明智之君,我希望您不要处死七个国王,让他们与我国立下和平友好的誓言,然后释放他们,以保证国家之间的和平交往。」
伤势过重的宝马停顿了一下,又接着说:
「国王千万不要赐给我功勋和荣誉,把这些都赐给生还的骑兵们吧,他们才是真正的勇士。」说完,宝马便永远闭上眼睛了。
梵予王用国家最高的葬礼安葬了宝马,并按照宝马的遗嘱,与七个国家的国王盟立了友好条约后,将他们释放回国。从此,波罗奈国与邻国和睦相处,臣民之间互通往来。国家变得越来越富有,也越来越繁荣。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
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我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
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一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
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凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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