文昌帝君阴骘文广义（下）

安士全书 | [投稿]

　　勿淫人之妻女

　　【原文】：（发明）人莫爱于妻女，亦莫恶于淫其妻女；己亦莫爱于妻女，亦莫恶于淫己之妻女。恕之一字，终身可行，彼此借观，自当猛省。淫为众恶之门，古来英流才士，因此遭冥谴，犯王章，捐躯命，覆宗祧者，何可胜算？其所以看得破，忍不过者，止因爱心大浓耳！当淫心勃发时，纵律之以名教，惕之以鬼神，惧之以果报，彼但顾目前之快乐，谁知日后之苦辛。余于少年，曾犯此病，痛自刻责，唯恐世人亦或同此，故著《欲海回狂》集劝世。其中多引内典，但揭不净二字，以为宗旨。苟能谛观男女二根，极其污秽，从此竭爱水之源，断淫魔之种，纵有西施在前，视之直如疥癞弥猴，何所容其爱恋！《感应篇》云：“见他色美，起心私之。夫既见以为色美，则起心私之者自多矣，然则何如见他丑恶，淫心自然不起之为愈乎！”

　　【白话】：（发明）人的爱没有超过爱妻子女儿的，人的恨也没有超过恨奸淫妻子女儿的，自己的爱也没有超过爱妻子女儿的，自己的恨也没有超过恨奸淫妻子女儿的。恕这个字就是推己及人，应该终身奉行。想想自己，再想想别人，就会翻然猛省。淫是万恶之首，古来多少英雄才子，难过此关，因此到阴间受惩罚，在阳间犯国法，丢了生命，亡了国家，怎么能算得清呢！人们看得破，忍不过的原因，是爱欲太重罢了！当淫心生起来的时候，即使用名教去约束，以鬼神去警惕，说果报的可怕，都不起作用了，他只顾眼前的快乐，哪管今后的苦报。我少年时，曾经犯了这种病，后来深刻反省，痛改前非，生怕世人重蹈覆辙，就写了《欲海回狂》劝世。其中很多内容引自佛典，只是揭露不净两个字作为宗旨。如果能够仔细观察出男女尘根极其污秽，互相之间就会爱水枯竭，淫魔的种子就会铲除，即使西施出现在眼前，也视为疥癞弥猴，怎么还会生爱恋心呢？《感应篇》说：“看见美色，就起淫心，想要占有。既然认为色美，才会生淫心，想要占有，那么看见身体丑恶污秽，淫心自然就不再生起了。”

　　下附征事（五条）

　　丑诃美女《杂譬喻经》

　　【原文】：佛世一婆罗门，生女端正，艳丽无双，乃悬金于外，募有能诃我女为丑者，当与之金。九十日内，竟无募者。引至佛所，佛便诃言：“此女甚丑，无有一好。”阿难白佛：“此女实好，何以言丑？”佛言：“人眼不视色，是为好眼，不听邪声，是为好耳，舌不贪味，是为好口，身不著细滑，是为好身，手不盗他财，是为好手。今此女眼视色，耳听音，鼻嗅香，身著细滑，手喜盗财，如此数者，皆不好也。”

　　【白话】：佛在世时，有一个婆罗门生了一个非常端正艳丽的女儿，他就悬金奖赏能把他女儿骂为丑恶的人。九十天内，没有人敢来应试。把女子带到佛哪里，佛就诃斥说：“这个女子很丑，没有一点好的地方。”阿难说：“这个女子实在长得好，为什么说她丑呢？”佛说：“眼睛不看美色，才是好眼睛，耳朵不听邪声，才是好耳朵，舌不贪味，才是好口，身体不接触细滑，才是好身体，手不偷盗财物，才是好手。现在这个女子眼视色，耳听音，鼻嗅香，身触细滑，手喜偷盗财物，难道能说她好吗？”

　　【原文】：此即贵德不贵色之意也。重在于德，则为姜嫄后妃，重在于色，则为妲己褒姒，邪正之间，兴亡立判。

　　【白话】：这就是贵德不贵色的意思。重在德，就是姜嫄后妃①，重在色，就是妲己②褒似③，邪与正，立刻就分得清清楚楚。

　　注：①姜嫄，史传为帝喾的正妃，在荒野里踏到巨人的足迹，怀孕生稷。《诗》大雅、生民：“厥初生民，时维姜嫄。”

　　②妲己，商纣王的宠妃，《封神演义》说她为狐狸精化身，变美女迷惑纣王，妖媚阴险，助纣为虐，使用炮烙、虿盆等酷刑，残杀了许多大臣和百姓。后被姜子牙斩首示众。

　　③褒姒，周幽王宠妃。性不喜笑，幽王为求得她一笑，在烽火台上举烽火以召诸侯，诸侯急至，并无敌情，褒姒见他们受骗而大笑。后来周幽王又几次以这种方法取得褒姒一笑。等到真的有敌情了，再举烽火，再也无人相信了。周幽王因女人而被杀，真是一个沉痛的教训。