文昌帝君阴骘文广义（下）

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　　不可口是心非

　　【原文】：（发明）口司出纳，食进于口，所以养其身，言发于口，所以养其心。心口相符，是非乃当。不然，则诈伪叵测，纯以机械用事，未邀有口之功，先蒙有口之过。负于口者实多矣。

　　【白话】：（发明）口管出和进，饮食从口里进去，所以滋养身体，言语从口里出来，所以滋养心理。心口相符，才能真诚。否则的话，尔虞我诈，居心叵测，互相欺骗，用尽心计，无口功，却也已有口过。算计别人，算来算去最后算了自己。如此看来，吃口的亏的人不是太多了吗？

　　【原文】：口不能思，而心能思，口常受役于心。故出伪言者，口也；使之出伪言以欺人者，心也。人于接物之时，不能表里如一，其过不在口，而仍在心。但使心地如青天白日，则口头自不至覆雨翻云。君子但当反求其本而已矣。

　　【白话】：口不能思，但心能思，口常常受心的指挥。所以说假话，出自于口；但使它说假话来欺骗人的是心。人在待人接物时，不能表里如一，问题不出自于口，仍旧是心在作怪。假使心地象青天白日一样清净，那么口头就不会覆云翻雨。君子应当反省自己，看清自己的本来面目。

　　下附征事（两条）

　　咒诅酷报《贤愚因缘经》

　　【原文】：佛世有微妙比丘尼，得阿罗汉果，与诸尼众，自说往昔所造善恶果报。曾于过去为长者妻，其家巨富，自无子息，妒妾生男，私自杀之，其妾怨詈，乃自誓曰：“我若果杀尔子，使我夫为为蛇螫，所生儿子，水漂狼啖，自食子肉，身现生埋，父母居家，失火而死。”自此没后，堕于地狱，受苦无量。地狱罪毕，为梵志女。怀孕弥月，同夫至父母家。中路欲产，宿于树下。忽有毒蛇，螫杀其夫，妇哭之闷。俟天初晓，手携大儿，复抱小儿，涕泣进路。适阻大河，无舟可渡，乃留大儿于此岸，先抱小者置于彼岸，复入水中来迎大儿。儿见母来，赴水抱母，遂为漂去。还取小儿，狼来啮去，血肉淋漓。不觉肝肠寸断。路逢一人，是其父母相识，告以所苦，且问父母平安否。曰：“近日失火，一门尽死矣。”后复适人，娠身欲产，夫饮酒回，正在分娩，无人启户，夫破门入，擒妇毒殴，随煮小儿，逼令妇食。妇畏夫故，强吞一口，痛入心肝。因弃夫逃，止波罗奈国，息一树下，有新丧妻者，遂为夫妇。经于数日，夫忽命终。时彼国法，若其生时，夫妇相爱，夫死必为殉葬，遂复生埋。适有群贼，旋来开冢，因而得出。妇自念言：“宿有何罪？数日之间，连遭奇祸！”闻释迦如来，在祇洹中，即往佛所，求哀出家。由于过去施辟支佛食，发愿修行，故于今世值佛，得成罗汉。

　　【白话】：佛在世时有一个不可思议的比丘尼，修成阿罗汉果，与其他比丘尼在一起，讲述自己过去所造善恶果报。她曾经作长者的妻子，家里富足，自己不生儿子，就嫉妒小妾生了男儿，私自偷偷把他杀了，小妾怨恨痛骂，她就对小妾赌咒发誓说：“如果真的是我杀了你的儿子，那么我的丈夫就要被蛇咬死，我生的儿子就要被大水漂走被恶狼吞食，我会吃自己儿子的肉，我的身体会被活埋，父母全家被大火烧死。”从此死后，就堕落地狱，受了无穷的苦。地狱的罪受完以后，作了婆罗门的女儿。出嫁后怀孕满月，同丈夫回父母家。在路中就要生产了，露宿树下。忽然出现毒蛇咬死了她的丈夫，女人哭得死去活来。等天一亮，就一手牵着大儿子，一手抱着小儿子，边哭边走。走到前面，出现一条大河，没有船渡河，就把大儿子留在这边，把小儿子先抱过去放在对岸，再回过来接大儿子。大儿子看见母亲来了，就走进水中去抱母亲，被一阵大水冲走。回过头来再去抱小儿子，小儿子被狼吃了，血肉淋漓。女人顿时肝肠寸断。路上遇到一个人，与父母很熟，就把自己的痛苦告诉他，并且问父母是否平安。那人说：“前些天失火，一家都烧死了。”后来女人又嫁了人，怀孕正要生产时，丈夫酒醉回家，因为女人正在分娩，没有人开门，丈夫破门而入，抓住女人一顿痛打，然后就把小儿子煮了，逼迫女人吃下。女人害怕丈夫，强迫自己吃了一口，痛入心肝。因此就抛弃丈夫逃跑，停在波罗奈国，在一颗树下休息，遇到一个刚刚死了妻子的人，就结为夫妇。过了几天后，丈夫忽然死了。当时这个国家的法律规定，如果在生时，夫妇相爱，丈夫死后就一定要殉葬，于是女人就被活埋。有一群盗贼，来挖坟盗财，女人就出来了。女人心里想道：“我前世有什么罪？几天之间，就遭遇这样的奇祸！”听说释迦牟尼佛在祇洹说法，就去见佛，哀求出家。由于过去布施了一位辟支佛的饮食，发愿修行，所以今世就能遇见佛，修成罗汉。

　　【原文】：（按）惨哉！数日之间，连遭如此奇祸也。快哉！遇佛出家，竟成罗汉也。一则以口是心非，咒诅求直之故；一则以施食发愿，欲求出世之故。故曰：“祸福无不自己求者。”

　　【白话】：（按）多么悲惨啊！几天之间，接连遭遇如此奇祸。多么快速啊！遇佛出家，一下子便成了罗汉。一则口是心非，赌咒发誓，造下恶因；一则布施发愿，希望出世，种下善因。所以说：“祸与福无不是自己招来的。”

　　一目准誓《宋鉴》

　　【原文】：宋钦宗北狩时，既成和议，显仁皇后将还，帝挽手泣曰：“吾若南归，得为太乙宫使，足矣，他无望也。”后誓曰：“吾归后不来迎汝者，当瞽吾目。”比至，高宗殊无迎复意，后怃然，不敢力言，不久失明。广募医疗，莫之能治。后有道士入宫，将金针一拨，左目顿明。后喜，请更治其右。道士曰：“后以一目视，一目准誓可也。”后竦然起谢，道士竟去。

　　【白话】：宋钦宗被金兵俘虏，达成了和议，显仁皇后将要回去，钦宗挽着她的手哭道：“我如果能够回去，做一个太乙宫使就心满意足了，并没有其他什么奢望。”皇后发誓说：“我回去后如果不来迎接您的话，我就要变成瞎子。”等到她回去后，高宗很不愿意迎回钦宗，皇后很失望，但又不敢多说，不久就双目失明。到处寻访名医治疗，没有哪个能治好。后来有一个道士进宫，用金针一拨，左眼顿时复明。皇后很欢喜，请他再治疗右眼。道士说：“皇后用一目看视，用一目报应誓言。”她一听，非常震惊，起来道谢，道士竟突然就走了。

　　注：宋钦宗（赵桓），是北宋末代皇帝，从宋太祖赵匡胤建隆元年，一直到钦宗靖康二年止，建都汴京（河南开封），史称北宋。宋高宋赵构南渡，建都临安（浙江杭州），史称南宋。北宋末年，受到北方少数民族的侵略，宋统治者一味投降，苟且偷安，使金兵大军南下，连宋钦宗也成了俘虏。继承者宋高宗也同样不思进取，只能退居南方，偏安一隅。

　　【原文】：（按）轻诺者，必遭人怨；轻誓者，必受天诛。显仁后之不得践言，非负约也，迫于势耳。向使痛哭流涕于高宗之前，上意必不可强，后亦可无负厥心矣。不能出此，而第准之以一目，何尝不原其情而罪之乎？

　　【白话】：（按）轻易许诺，往往容易招来怨恨；轻易发誓，往往容易受到天罚。显仁皇后不能履行诺言，并不是她负约，是形势所迫罢了。假使当初她能够在高宗面前痛哭流涕，虽然皇上的意思不能勉强，但皇后却没有负心的责任了。不能如此，所以就瞎了一只眼睛，这怎么不是按情节轻重而受的惩罚呢？如果完全没有履行诺言，就一定双目失明，不可救药了。