钱文忠解读三字经第十五讲

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　　至于韩非，那更是集法家大成的人物。韩非的著作，我建议诸位去读，不难读。韩非的文笔干净利落，文笔非常好。但是我建议大家不要在半夜读，为什么呢？半夜读夜深人静的时候，诸位读着读着会瘮得慌，你会觉得阴悚悚的，怎么这个文字，那么漂亮的文字下面隐藏着那么深的这种忧虑，那么深的心机，那么苛刻的眼光和判断。接下来我要跟大家介绍的真的会让大家觉得背后凉嗖嗖的，韩非的一些学说。比如，防八奸。什么叫“八奸”？有八类人很奸恶，君主特别要防范，要把这八类人当奸贼一样防范，哪八类啊诸位？同床，在旁，父兄，养殃，民萌，流行，威强，四方。这是什么八类人啊？

　　第一类，同床，君主要把皇后、妃子当作贼来防，要把她们的娘家人要防住，因为她们太接近你了。同床，都睡在一起，她有什么不知道，君主你要防住她。什么叫在旁啊？就是在旁边的人亲近的人，跟你最亲近的人，你要把他像奸贼一样防住。什么叫父兄啊，君主你的嫡亲亲属，你的血脉至亲，你也要把他像奸贼一样防住。正因为他们跟你有血缘之亲，他随时可以把你干掉，他有资格随时顶掉你的王位。什么叫养殃？就是指臣下用这种美女啊，用各种各样的手段来诱惑君主，你要防住这样的臣下。今天这个臣子给你进献个美女，明天这个臣下导你微服私行，这样的臣下你要把他当贼。

　　什么叫民萌呢？就是指那些自己对老百姓施惠，施些恩惠，臣子，如果你手下有大臣，对老百姓施以恩惠的，老百姓很拥护他的，你得把他当贼防。因为老百姓将来只认他的好，不认君主的好。什么叫流行呢？就是指臣下，大臣，权威很重，就养了好多门客，养了好多学者，到处操纵舆论，你得把他当贼防。威强，是指如果你的臣下在蓄养一些壮士，你发现你某一个大臣家里突然来了几个武林高手，来了几个亡命之徒，注意了，你得把他当贼防着。什么叫四方呢？如果你发现你的大臣当中，有和外国的关系特别好的，经常往来的，你得把他当贼防。这就是八奸，这种观点大家想想，多么冷酷。你不能说他完全没有道理，但是他把人情，把人性看得太冷酷，以一种极度冷酷的眼光来看待世间人情。

　　画外音：韩非子是法家集大成的一个人物，他的代表作《韩非子》文笔犀利，观点冷酷，让人读起来不禁望而生畏。那么韩非子本人是个什么样的人呢？他的这种观点又得到了谁的认可，最后韩非子的结局又是怎样的呢？

　　韩非的故事在《史记》里有《老庄申韩列传》，所以司马迁是非常厉害的，绝对是一等一的史学家，他把老子、庄子，申就是申不亥和韩非放在一个传里，他非常清楚地知道，这些人是在精神上是相通的，这些人是一脉相承的。根据司马迁的记载，韩非是韩国的公子，他是韩国的一个贵族，喜欢刑法法术之学，而归本于黄老，他的所有学说的源头在黄老，黄老之说，在老子这种阴柔之说。韩非这个人自小口吃，韩非是极其严重的结巴。所以在这种辩士纵横，大家经常要去游说的这个氛围里，韩非不是靠口舌的，他靠什么，靠写书。韩非和李斯都是荀子的学生，而李斯自己非常清楚自己不如韩非，非常清楚，那么后来我们知道李斯到了秦国，得到了秦始皇的重用。

　　刚开始的时候，李斯就把韩非他这个同学的一些著作进献给秦始皇，李斯原来的想法是想炫耀炫耀，你看我们这些同学都厉害吧。哪知道秦始皇的反应是什么呢？看了这些书以后说“嗟呼，寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”当时还不是秦始皇，还是秦王赢政啊，哎呀，寡人我如果有机会见到韩非，并且有荣幸和他郊游的话，我死而无憾啊。秦始皇对韩非的评价如此之高，这么一看，李斯吃醋了，李斯这个人心眼很小，就把韩非最后给害死了。韩非是因为秦国进攻韩国，某种意义上也逼迫韩国交出韩非，韩国就派韩非出使秦国。秦王一看韩非来了，非常高兴，但是呢，由于李斯在旁边作梗，韩非没用得到重用。而不久李斯就下了个套，把韩非下狱了。而且李斯派人把毒药送了进去，韩非是饮毒药自杀，这就是他的一生。但我们知道，李斯后来的命也惨，李斯是被腰斩的。所以法家啊，到后来的结局的确都不太好。

　　画外音：先秦时代，诸子们周游列国为诸侯们出谋划策，从而形成了百家争鸣的局面。在那样一个氛围中，诸子们除了要有独到的见解之外，还有具备一副好口才。而在诸子中，尤以诡辩见长的一家，就是名家。他们的言论，常常令人瞠目结舌、哭笑不得，就连被称为语言巨匠的庄子也甘拜下风。那么名家这一学派是怎样形成的，他们都有哪些代表人物，在历史上又留下了哪些有趣的故事呢？

　　什么叫名家呢，孔子曾经讲过“必也正名乎，名不正则言不顺，言不顺则事不成”。就是你首先要把一些概念，要把一些名称你给搞搞清楚啊，名家就是主要是在玩弄一些概念的，这一派的著名人物有：邓析，惠施，公孙龙。邓析是郑国的大夫，这个人经常好玩弄概念，跟谁玩弄啊，跟子产，非常重要的大官，老跟人抬杠，因为他会诡辩嘛，他的概念玩儿得很溜，子产玩儿不过他，经常被他弄得张口结舌，怎么办啊，子产急了把他给杀了，邓析没有什么学问传下来。惠施是宋国人，比庄子的年龄略大，庄子那么能折腾的一个人，特别害怕惠施这张嘴，说不过惠施。

　　惠施的著作现在没有了，但是当时很多人引用过，所以我们今天还能了解一点。特别是《庄子》，提到惠施的地方很多，就把惠施的好多东西给记下来了。比如惠施有这个理论，叫“天与地卑，山与泽平”，天地一样的，没有什么天高地矮的。山与泽平，山和湖泊是一样平的，他有这么一种学说。这么一想肯定不对，怎么可能对啊，山怎么和湖泊一样平啊？惠施的说法是什么啊，这有什么奇怪的，你从宇宙的角度看可不就差不多嘛，它们之间的差距不就忽略不计了吗？这是一个学说。

　　还有一个学说，“我知天下之中央，燕之北越之南也。”你这不是胡扯吗？他说天下的中央，在燕地的北面，燕地类似于咱们今天这儿北方，越国就在我老家那儿，江浙这一带。他说天下的中心，居然是在燕的北面，越的南面，这不胡扯吗？不胡扯，你想想地圆，他应该知道地球是圆的，你用地圆的学说一想不就对了吗，当然找得到这一点。在南方的南方，在北方的北方，但是有这么一点，这就是惠施的学说，名家。

　　名家还有一个非常有名的人叫公孙龙，赵国人，是原来平原君的门客，《公孙龙子》今天还有五篇，大家如果去看看，大家如果看公孙龙的书，我建议大家一定带好头疼片，他给你搞得神经高度混乱，他最有名的理论“白马非马”，白马不是马。

　　中国古代好多事，都拿马来说事，指鹿为马。当然他这个白马非马跟指鹿为马不是一个意思，为什么叫白马非马呢？你说白马不是马是狗啊，他说白马就不是马。为什么呢？第一，白是指什么，是描写颜色的，马是什么，是描写这个动物形状的，这样叫马，颜色和形状是两回事嘛，白马就是白和马嘛，马跟白马有什么关系啊，白马怎么是马。他就是这样的一种理论，这个理论实际上就是近代的逻辑学、伦理学。他什么意思呢，马的外延比白马大，因为马里面有红马黑马，马比白马大外延，白马的内涵比马大，外延和内涵的意思。马的外延比白马大，白马的内涵比马大，所以白马不是马，在他看来白马不是马。这样的一种学说在当时诸子百家名家里边非常多，有些问题听起来还要好玩，白狗黑，这是名家的一个理论，白狗是黑的。

　　白狗这么会是黑的呢？他说这是什么意思啊，你如果把黑的当初就叫成白的，白的和黑的不是一样啊。白和黑都是人命名的啊，你说我白衬衣，当年如果叫黑衬衣，我今天不是穿着黑衬衣，穿着白西装来了吗？所以叫白狗黑。还有一个非常著名的人物，叫“一尺指捶，日取其半，万事不竭。”一根棒槌一尺长，每天砍它的一半，你一万年也砍不完。这是对的，无穷小的概念，你永远是砍掉它的一半，所以永远砍不完。这就是名家的理论。这一派在当时很盛，但是庄子就指出他们的问题“能胜人之口，而不能服人之心。”你在跟别人辩论，在游说别人的时候，你有的时候会弄得别人瞠目结舌，他这么讲你是一愣，你是说不过他的，但是大家心里都不服啊，白狗怎么会黑了，我不服你，但是你的确说不过他。

　　庄子就指出他们的毛病，在战国以后，名家的学说没有能够传承下来。实际上今天看，是一件非常可惜的事，因为名家的学说里面有好多早期的逻辑思想，那是非常可贵的遗产。它告诉我们，中国曾经一度有非常发达的逻辑精神。

　　《三字经》对我们应该读哪几家子，它是有很独到的看法的，它建议我们读哪几部呢？请大家听下一讲。

　　五子者，有荀杨。文中子，及老庄。

　　画外音：三字经告诉我们，读书求学必须遵守次第。要先通读儒家的经典之后，方可涉猎诸子百家的内容。接下来，三字经就向我们推荐了诸子中五位重要的人物。他们分别是：荀子，杨雄，文中子，老子和庄子。诸子百家的人物众多，各派各家，思想纷呈。《三字经》的作者为什么只向我们推荐了这五位呢？而在这五位当中，我们后世对于杨雄和文中子的了解可以说是知之甚少。那么，他们的主要学说究竟是什么？为什么《三字经》的作者会对他们如此重视呢？他们的思想对于后世又有着怎样的影响？请继续关注复旦大学教授钱文忠解读《三字经》第十六集。

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