钱文忠解读三字经第十二讲

三字经 | [投稿]

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

　　画外音：在《三字经中》，《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《周礼》、《春秋》合称为“六经”。凡是有志于读书的人，都应当仔细研习，探求其中的道理。而在这部经书中，尤以《尚书》这部书的命运最为坎坷。那么《尚书》是一部记载什么内容的书？他的作者又是谁？为什么它的地位如此重要？历经岁月沧桑，一部书的命运变化，又折射出怎样的时代变迁？请继续关注复旦大学钱文忠教授解读《三字经》第十二集。

　　那么这一讲，我们就接着按照《三字经》的顺序，要讲什么呢？要讲《尚书》：

　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

　　这里讲的是《书经》，在它成为儒家经典以后，它更为常见的名字就变成了《尚书》。《尚书》是什么意思呢？尚是年代久远的意思，书就是历史文献，那么《尚书》就是年代久远的历史文献，就是这个意思。《尚书》是中国现存最早的历史文献的汇编。《尚书》大概是要到战国晚期才汇编成书，我们根本就不知道谁是编簨者，我们也不知道最早的本子究竟有多少篇。《三字经》讲的典、谟、训、诰、誓、命，这六类东西都是尚书的文体。

　　什么叫典呢？典是记载嘉言懿行和典章制度的。典，立国的基本原则。什么叫谟呢？谟是大臣为君主谋划如何来治理国家的这些言谈，这些事情。谟，治国的计划。什么叫训呢，这个跟大家的想象可能有差距了。训，教训的训，指的是贤臣训导君主的言行。我们今天的训往往认为是以上对下叫训，训令、训斥、教训，这跟《尚书》里的训有点不同，《尚书》里的训指的是那些很贤明的大臣训导君主的言行。训，贤臣训导君主的言行。什么叫诰了，这个大家都知道，我们现在还叫诰命夫人，诰命，诰就是君主的政令。诰，君主的政令。誓，那就是君主讨伐叛逆时候的誓师，发兵的文告。誓，君主发兵的文告。命是君主对大臣的训命。命，君主对大臣的训命。

　　我要给大家特别解释的是，《尚书》这部书非常独特的一种命运。《尚书》是战国后期、晚期才开始成书的，赶上什么，赶上秦始皇焚书坑儒。秦始皇焚书坑儒大家要注意啊，秦始皇不是什么书都烧的，种树的书他不烧，医书不烧的，占卜的书他不烧，秦始皇要烧的是六国史籍，重点是六国史籍。就是记载着楚啊、赵啊、韩啊、燕啊这样一些国家的档案材料他都要烧的，是为了把过去的那些国家的历史给抹煞掉。因为他秦朝大一统了嘛。但是秦始皇脑子不坏的，有些书教大家怎么种树的，教大家怎么看病的，教大家怎么占卜的，他不烧的。所以他并不是什么书都烧。

　　但是不巧，像《尚书》这样的书却是要烧的重点的重点，要烧的就是你这类书，因为你记载的是古代的文献资料。这一烧，当然就把《尚书》给烧惨了，因为秦朝的查书令是很严酷的。你偶尔在街上你去讲这六国史籍和类似于《春秋》这样的书，弃市，当场砍了就给你扔在街上，判处死刑立即执行，很严酷。所以《尚书》这一烧就烧惨了，烧到什么地步？反正到了西汉的初期，《尚书》只剩下可怜巴巴的28篇，就这 28篇。这28篇是怎么能够躲过秦始皇的焚而保留下来的呢？

　　画外音：《尚书》是一部十分有价值的历史文献，从内容方面来看，很类似我们现代国家的政府档案。它可以使我们了解当时历史。也正是因为这本书的重要，所以当年秦始皇焚书坑儒的时候，《尚书》更是焚烧的重点。然而世事难料，后来到底发生了什么事情，又会是谁，使这部书得以保存下来呢？

　　这里面就有一个非常感人也很凄凉的一个故事。有一个儒生叫伏生，这个人10岁开始拜师学习，也就开始研读《尚书》。伏生是一个非常刻苦非常用功的人，他刻苦到什么地步？他把自己关在一个阴冷而潮湿的石头房子里。第一，安静。第二，睡不安稳，这样的房子你不可能睡得很舒服嘛，所以就逼迫你经常醒过来读书。不仅如此，他在这个房子里反复诵读《尚书》，读了多少遍，他是怎么记？他读了多少遍的呢？他在自己腰上系上一根绳子，这根绳子有多长？80尺。这个伏生找了一根80尺长的布带子系在自己腰间，这当然不能当腰带啊，这系完以后，腰得凸出来一大圈啊，80尺。他不是当腰带用的，每背一遍《尚书》，他打一个结，每背一遍《尚书》，他打一个结，很快这根绳子就打满了结，《尚书》自然也背得滚瓜烂熟。

　　秦朝初年，秦始皇刚统一六国的初年，伏生因为非常精通《尚书》，声名卓著，被选为儒学博士。他在秦朝是当过官的，当过博士。但是到了公元前的213年，也就是秦始皇统一六国以后的第八第九年的关口，秦始皇采纳了李斯的意见，开始焚书。不光焚书，还要坑儒，要坑杀、活埋儒生。伏生就冒着生命危险把他自己有一个本子，他当然把这个抄在竹简上，有个本子就藏在夹壁里。就是墙，他砌了两道墙，藏在两道墙中间，不为人知的暗壁里边。藏好了以后，伏生就逃命去了，要躲这个坑儒。

　　汉朝建立以后，伏生才辗转回到老家，回到老家的第一件事，就打开这个墙壁，去找他藏在那里的这部《尚书》。而经过那么多年，书是没被人发现，还在夹墙里放着，但是虫子咬，老鼠啃，雨水泡，这部书已经损失了一大半，一大半没了。伏生就只能凭着少年时候所下的苦功啊，得来的记忆，整理这个残书。但是伏生回来的时候，岁数已经不小了，而且经过颠沛流离、担惊受怕，人的记忆力还是会淡忘。所以这部藏书，恐怕已经被他遗忘了相当部分。

　　伏生本来就是秦朝的著名的学者，他保存《尚书》的这个事迹传到了汉代的朝廷。汉文帝正好在干什么，弘扬这个方面的东西，在提倡经典的研究了。所以就征召伏生到朝廷去当官，那这当然是一个弘扬《尚书》的好机会了。但是晚了，为什么晚了呢？伏生已经是伏老先生了，在那个时候已经是90岁了，所以他已经不可能出远门了。还好，这个汉文帝是非常重视经典的保留和弘扬的，你既然来不了，老先生，汉文帝就派了一个非常著名的人上门跟你伏生学习《尚书》，谁呢？晁错。

　　等晁错赶到伏生那里的时候，伏生已经没有什么精力了，90多岁的老人，已经不可能再教育这个弟子，由谁呢？由伏生的女儿跟着她爸爸，多少学过一点《尚书》就口授给了晁错。这一口授大家想想，恐怕又得打点折扣，《尚书》非常佶屈聱牙。所以靠了晁错用汉朝流行的文字，隶书，把他从伏生的女儿嘴里听来的《尚书》给记录了下来，结果是28篇。古人保留一部典籍，有多么困难。当晁错写下了这28篇《尚书》，带回朝廷以后，又在民间发现零零碎碎一篇。所以今文《尚书》一共是29篇。这还是《尚书》的一部分命运。

　　画外音：虽说经过伏生的努力，《尚书》总算是重见天日，但毕竟已经是残缺不全了。那么是否还能够找到《尚书》的完整版？历经岁月的沧桑，《尚书》的命运还会发生怎样的变化？

　　到了汉文帝的时候，在鲁国曲阜，那个时候有个刘姓王叫鲁恭王刘余，他想干嘛，他想扩建自己的宫室，自己的王宫，他想给它扩建。这一看他隔壁是谁，大家知道吗，隔壁就是孔子的故居。这个鲁恭王也够狠的，他就打算把孔子故居的墙壁给拆了，我把我这个王宫可以扩建过去，大一点。哪知道这一拆，又发现了夹墙，这个在历史上有记载的。又发现一道夹墙，而里面居然不知道谁，那就应该是孔子的子孙了，藏了好多竹简，又有一批古籍，其中也有《尚书》。但是这个《尚书》是用古文字写的，就不是用隶书写的，所以就叫古文《尚书》，58篇。说得这里也许大家会觉得，《尚书》的命运坎坷，而且诡异，但是毕竟传下来了，应该可以庆幸啊。大家有所不知，《尚书》命运的故事还没有完。

　　在汉代已经有了两部《尚书》，今文《尚书》，古文《尚书》，已经保存下来了。但是到了西晋初年，战乱开始，社会动荡，《尚书》又一次散失了，没了。因为古代的书不像今天印刷本，动不动印一万册，没几部的，没了。但是逃到南方的东晋王朝建立以后，这很晚了已经，突然冒出来一个人叫梅赜，冒出来的一个人，也不知道他从哪里弄来的，他进献了一部《尚书》，这部《尚书》，全长26000多字。那大家高兴极了，这《尚书》又找到了。中国第一本古代历史文献汇编又重见人世，大家都很欣慰，朝廷也大力提倡，所以这部《尚书》就一直流传了下来，我们今天的《尚书》就是这个本子接过来的。然而谁都没有想到，经过一些学者，特别是清朝初期的学者居然找到确切的证据，证明这部《尚书》是伪造的，整个这部《尚书》是伪造的。

　　所以我们今天的《尚书》其实是个伪本，但是我们为什么今天还要用它呢？没有办法，因为我们只有这一部《尚书》。而且虽然它是伪造的，但其中还是有一部分根据学者的意见是可以被接受的。尽管我们今天已经有把握说，今天我们的《尚书》是一部伪书，但是我们已经没有办法抛掉它。《尚书》的坎坷命运告诉我们，对传统文化遗产，我们应该百倍珍惜，一部书流传下来，是多么艰难，多么不容易。所以摧残传统文化典籍是一种罪孽。

　　《三字经》在讲完了《易经》和《书经》之后，接着就是《周礼》。

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