钱文忠解读三字经第八讲

三字经 | [投稿]

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当师叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。但略说，能知原。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。小学终，至四书。

　　画外音：儒家文化认为，要先做一个有道德的人，然后才能做一个有知识的人。所以《三字经》先教孩子们应该怎样为人处世，然后再教孩子们应该怎么读书。那么古人读书和我们现代人读书有什么不同？古代时期的小学都有什么课程？什么叫训诂？什么是句读？训诂和句读对于学习古文，为什么特别重要呢？请继续关注复旦大学教授钱文忠解读《三字经》第八集。

　　上一讲我们讲到《三字经》按序排列，排到了单数的最高：九，所以接下来《三字经》讲了一个比九还大的数，但是是个两位数：十。所谓的十义，十种恰当、正当的交往处理方式。哪十种呢？

　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。

　　翻译成白话什么呢？父子之间要注重慈爱与孝顺，这当然父要对子慈爱，子要对父孝顺。夫妻之间和睦相处，夫妇从。兄长必须友爱弟弟，弟弟应该恭敬或者尊敬兄长。交往的时候一定要注意长、幼、尊、卑的次序，朋友相处应该相互讲究信义。君主要尊重臣子，臣子应该忠于君主。这十义，十种恰当的行为准则，人所同，人都应该做到，争取去做到。概括来讲，十义就是父慈，子孝，夫和，妇随，兄友，弟恭，朋谊，有信，君敬，臣忠。

　　我首先给大家讲一个故事，关于兄友弟恭的故事。这个故事过去的名字叫赵孝争死，那一听这名字大家都知道，这是一个很悲烈的故事，一个叫赵孝的人争着去死。这是怎么样一个故事呢？汉朝的时候有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。有一年，天下饥荒，社会当然就动荡不安了。

　　有一天，兄弟两个正在家里玩耍的时候，强盗破门而入，在家里乱翻，当然，荒年嘛，主要是希望抢到一点粮食。然而赵家一贫如洗，没有一点油水，没有一点粮食。兄弟俩一看强盗冲进来，这俩岁数都不大，吓得就直往门外跑，当然弟弟跑得比较慢，赵礼跑得慢，强盗一把就把赵礼给抓住了。抓住以后怎么办，打算把他给吃了。

　　吃人的这个风俗，古代还是有的，甚至有把人肉当军粮的，人肉干，所以那个时候强盗就准备把他弟弟给吃了。哥哥赵孝本来已经跑得很远了，一看弟弟没跟上来，回头一看，弟弟被强盗抓了，就跑回来。自己再跑回来，跪在这些凶恶的强盗的面前，就哀求，我弟弟有病，身体瘦弱，身上也没多少肉，而且他的肉也不好吃，你们把他放了。只要你们把我弟弟放了，我身体好，我也比较胖，你们就吃我吧。这是哥哥赵孝，在争着替弟弟去死。

　　当时强盗都愣住了，面面相觑，他们哪里见过有这样争着被人吃的兄弟呢。赵礼就在旁边说，是我先被你们抓住的，我如果被你们吃了，那是我命中注定，我哥哥已经跑了，我哥哥有什么罪过，你们为什么要吃我哥哥呢？兄弟两个抱成一团，抱头痛哭。强盗很凶恶，但是也被这兄弟两个的那种友爱之情打动了，所以呢，就撇下兄弟两个跑了，就没有吃这兄弟两个。这件事情后来被皇帝知道了，就下令褒奖。因为这个是兄友弟恭的最好的例子了。就将这个兄弟两个人的事迹昭示天下。

　　至于友朋之道，古人很重视，我们前面讲过。但是大家知道，古人在友和朋之间是有区别的。古人称有同样德行的人，道德一样的，行为操守一样的为什么？为朋，同样类别的人为友。就是说我们都是读书人，或者我们都是做官的，这叫友。友不一定德行都一样，友不一定是朋，朋不一定是友，当然我们今天已经把它混称为朋友了，都一样了。我们特别要注意的是君臣之间的关系。

　　画外音：《三字经》把父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣之间应该如何相处的规矩统称为十义，这对于我们现代人也是行之有效的。但是君臣关系是封建帝王制度特有的一种关系，我们现代人应该如何理解儒家文化对于君臣关系的诠释呢？

　　我们不要把董仲舒的思想等同于孔子的思想，我们不要把三纲混掉，《三字经》的三纲跟董仲舒的三纲不是一回事。《三字经》讲三纲者君臣义，就是君臣之间要有恰当的方式。我们认为儒家很封建，很专制，诸位，这是一个长期被混淆的错误的看法。儒家真的认同专制吗？儒家真的百分之一百就很封建专制吗？

　　请大家听这一段孟子的话“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”什么意思啊？如果君王把臣子看作是手足，连为一体的嘛，那么臣子就把君王看成自己的腹心；如果君主把臣子看作是犬马，看作是狗，看作是马，那么对不起，臣子把国君看作是国人，什么叫国人，随便马路上随便谁，路人，我跟你没关系。你把我看成犬马，我把你看成国人，还给了你面子，我没把你看成犬马，我还把你当人看。假如君主把臣子看作是土芥，就看成像土啊，泥土啊，轻贱的东西，那么更对不起，臣子就把君看作是寇仇，我把君就看作是我的仇人。

　　请问，这样的学说明明白白的在《孟子》里，你能说儒家学说都是赞成专制的吗？所以《三字经》里面阐发的君则敬臣则忠，君主要尊敬臣子，臣子那么就忠于君主。所以我们要注意《三字经》里面阐发的中国传统社会的一些精神，一般来讲，是比较平和稳妥的。

　　《三字经》讲到了十以后，开始告一个段落。接下来讲什么呢？

　　凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

　　画外音：儒家文化认为，要先做一个有道德的人，然后再做一个有知识的人。所以《三字经》先把应该怎样为人处世的道理阐述清楚，然后再教孩子们应该怎么读书。那么古代人读书和我们现代人都有什么不同？又有什么特殊的规矩呢？

　　《三字经》先告诉大家，书不是随便可以读的，读书是需要一点的技巧和基本训练的，读书是需要基础的。哪些技能呢？凡蒙训须讲究详训诂明句读，这四句话12个字含义实在是太丰富。训蒙就是启蒙教育，只要是启蒙教育就必须要讲究，讲究什么呢？训诂。什么叫训诂，这个太复杂，现在有训诂学，这是中文系一个大专业，中国大概总有成百位的训诂学教授吧。

　　训诂简而言之就是用当前的话语，来解释古代词的意义。什么叫句读呢？句读就是标点断句。我们知道古书都是这样排下来的，一串，没有人给你做句读，你要读的时候，古人要读的时候，也必须得把句子给点断，不点断怎么读呢？训诂和句读都是大学问，这个都是有很多人靠这个训诂做博士学位的，在有限的时间里，我就打算用一串的例子来跟大家争取把这个训诂和句读给说明白。

　　先讲训诂。《论语》里面讲这么一件事情，孔子跟一个人叫阳货，这个阳货按照礼节来拜见孔子，可是孔子对这个阳货总觉得有点心里不爽，不大想见他。可是孔子自己是很讲究礼的啊，古人是我来拜你，你必须回拜的，不然就是失礼啊。孔子就琢磨，怎么能够我又不想见他，这个阳货挺烦的，但是他又拜见过我了，我必须回拜，不回拜我失礼，可是最好回拜的时候别看见他，怎么不失礼呢？所以《论语》里就讲，孔子想了一个办法，叫“时其亡也而往拜之”什么意思这句话，诸位。

　　这里面就有两个训诂的问题，第一，亡也，等到他死了我才去拜他，那不是，那是亡羊补牢之亡，亡羊补牢不是说等羊死了我围圈，羊都死了还围什么圈，是等羊跑了发现不对，亡羊，逃亡之亡。亡－离开，逃，走，离开。等到他亡也，等到阳货离开，我才去回拜他。把名片一递，我来过了，没见着，不是我的事，我没有不遵守礼节。时间的时怎么讲？什么叫时其亡也而往拜之，那大家一定要知道，时间的时大家写繁体字就知道，右边是个寺庙的寺，它跟等待的待一样，等待的待右边也是寺庙的寺。所以这两个字的古音，时间的时古音读作dai，所以实际上这个字就是等待的待，时－等待。所以是待到他离开了，我才回去拜他。这个意思就明白了，孔子到底想干什么，咱们就明白了，不然孔子琢磨半天想干什么咱们不明白。这是一个例子，训诂的。

　　画外音：中国的文字有几千年的历史，在漫长的岁月中，随着时代的变迁，人们的语言也在发展变化。用今天的词义去解释古文当然会造成理解上的错误，所以训诂学实际上就是研究如何正确阶段古汉语，那么句读对于学习古文又有什么重要意义呢？

　　古书没有今天的标点，那么我们要加以句读，所以句读是必须的，但是句读可是一个大技术，大家千万别小看标点古书，弄不好就叫什么，破句，点错了，把一个句子给弄破了。而且不同的句读，有时候会把一句古文弄出完全拧过来的意思，相反的。我接着在《论语》里找例子，很有名的话“民可使由之不可使知之”，这句话你要把它点断，怎么点，如果你把它点成：民可使由之，不可使知之。这是孔子的话啊，那就是说，老百姓啊，你只可以叫他干活，去差遣他，去驱使他，不可使知之，可不能让他知道道理，多么愚民的政策啊！愚民政策，专制。老百姓就是牛马，你驱使他，道理不让他知道，这就是一种句读法。还有种句读法：民可使，由之；不可使，知之。意思变成什么？老百姓愿意被驱使的，愿意去干活的由之，让他们去吧，不要打扰他们了。不可使，老百姓不愿意干活的，不愿意听你差遣的，知之，让他知道道理，你给他解释。你看，多好的话。这就是句读的问题了，一句读意思全拧了。

　　再举一个例子也很有名：饮食男女人之大欲存焉，很有名的话，《论语》里的。人活在世上，一般的解释，也是正确的句读法，饮、食、男女，人之大欲存焉。人活在世上要喝，要喝水吧，要吃饭，男女，总归希望找到意中人组织家庭，延传祖宗的血脉，养育子女再传下去，要有夫妻生活。饮食男女人之大欲存焉，这是人最大的要求，人之大欲，人最大的欲望，最根本的想法，对吗？这话放到天下都对啊。可是有人出幺蛾子，什么叫出幺蛾子呢？

　　现在当然妇女的地位都提高了，这当然是好事，有谁不希望自己的妈妈的地位提高？妇女地位提高是好事。但是现在也流行好多女权主义，女权很厉害。有一个理论家她找这个理，说《论语》当中，孔子就是女权主义者。我听这个东西有点玄乎，她说有一句话啊，饮食男女人之大欲存焉，我说这个话怎么有女权的意思？她说有啊：饮食男，女人之大欲存焉。哦，作为一个女人，我要喝水，我要吃饭，我还要一个男人，要有个伙伴，有个丈夫，女人之大欲都在这儿了。这当然是不对的，因为古代不会有女人这样的双音字，古汉语，这就是乱点。

　　画外音：因为早期的古文没有标点符号，便有人故意利用句读，把写作者的原意更改成为自己的用意，这在历史上屡见不鲜，甚至留下许多笑谈。有的借此混口饭吃，也有的借此救了性命。句读怎么会有如此大的作用呢？

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