钱文忠解读三字经第四讲

三字经 | [投稿]

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

　　画外音：在这段三字经中，讲述了黄香九岁时就知道孝敬父母，这就是黄香温席的故事。孔融四岁时，就知道礼让兄长，这就是孔融让梨的故事。而像这样的故事，之所以传诵千百年，也正是因为它所提倡的孝道和悌道。那么为什么在三字经这样的启蒙教材中，首先要教给孩子们孝悌？这种首孝弟次见闻的传统教育方式，在今天的社会还能否适用？父母在教育孩子的问题上，更应该侧重哪方面能力的培养呢？请继续关注复旦大学钱文忠教授解读三字经第四集。

　　接下来《三字经》就开始讲述教育的内容和次第，也就是说，应该按照什么样的轻重缓急的顺序来对孩子进行教育。

　　香九龄，能温席。

　　香九龄，这里头这个香就是黄香，是一个人名。黄香，字文强，东汉江夏安陆人，哪里呢？就大致相当于今天湖北安陆，是那边的一个人。前四史之一的《后汉书》，那是正史，诸位，有黄香的传记。所以黄香是一个确实存在的历史人物，不仅是一个历史人物，他能够进入正史并且有传，还是一个了不得的人物。皇帝曾经委任他担任过尚书令，东郡太守，所以黄香是个不小的官。皇帝当着文武百官的面赞叹，八个字，天下无双江夏黄童。之所以叫童，说明他那时候还是个孩子，很小的岁数，是个少年英才。但是传统中国之所以牢牢记住了黄香，并不是因为他的官职，也不是因为他被皇帝召见过，也不是因为他被皇帝夸过，而是因为“香九龄能温席”。

　　他九岁的时候，黄香，母亲早故，很小母亲就没有了，黄香是跟他的父亲相依为命。家里很穷，根本用不起铺褥，黄香对父亲非常孝顺，怎么孝顺呢？炎炎夏日，他怕父亲睡不着，天太热了，那时候又没有什么空调，所以他就用扇子把父亲睡的席子和枕头给它扇凉快了，伺候父亲好安寝。在寒冬腊月，天寒地冻，黄香就自己先睡下，用自己的体温去温暖席子，温暖枕头，让父亲能够安寝。所以这个故事一叫黄香扇枕，也就是黄香这个孩子把枕头给扇凉快了，另外也叫黄香温席，他把席子把它给弄暖和了。这个故事是进入《二十四孝》的，黄香被称为天下至孝之人。所以传统中国老百姓之所以知道黄香，是因为他是个大孝子。

　　孝于亲，所当执。

　　《三字经》讲“孝于亲所当执”，对长辈，对长辈的亲人，你应该孝敬，“所当执”，你就应该这么去做的，而举的例子就是这个黄香。

　　而由此可见，《三字经》告诉我们，传统中国的启蒙教育的第一位是“孝”。

　　画外音：孝是传统中国文化所强调的最重要的美德，但为什么中国传统文化如此强调孝道？为什么在《三字经》这样的启蒙教材中首先要教给孩子们一个孝字呢？

　　你怎么把孝作为你接受教育的第一步？这里头自有它的道理。这个道理很深奥吗？很深奥。很明白吗？也很明白。为什么呢？我给大家拆两个字试试。我们说中国古代有拆字法，当然我拆这个字不是乱拆的，是有依据的。首先咱们一起动动手指头写写那个孝字看，上老下子为孝，也就是强调血缘关系的延续性，每个人只不过是人类生命长河中的一个环节。

　　你今天是小辈，明天就是长辈，你今天不孝敬你的长辈，那么你怎么能指望当你变老的时候你的小辈来孝敬您呢？如果没有这种孝敬之心，人类的血缘之环又怎么能够一环一环地传接下去呢？我拆一个字，孝字。第二个，教育的教字，左孝右文，教者孝之文也，教育就是要从孝开始，培养一个孩子对血缘的尊重，培养一个孩子对长辈的尊重，同时也就培养了一个对传统的尊重。

　　所以我们可以发现，中国古代有好多伟大的人都是在孝悌上厉行。有一个故事，黄庭坚刷便桶的故事。黄庭坚，宋朝大诗人，大书法家。黄庭坚在那时候已经是朝廷大员，已经是很大的官了，而且文名很盛，他不仅是个大官，还是个大文人，地位很高，声誉卓著，家里当然是奴仆成群了，有的是佣人。那黄庭坚为什么还要刷便桶呢？原来黄庭坚的妈妈，老太太，老夫人那个时候还在，但是年事已高，所以为了方便，老夫人就在卧房里安放了一个便盆，而黄庭坚不管公务有多忙，母亲的这个便桶一定是他亲自去刷，这样坚持了很长时间，一直到老夫人去世。

　　好多人当时看着以后，觉得有点看不过，黄先生已经是国家栋梁，国家重臣，名望那么高，这些事情完全可以叫奴仆去干，虽说是老夫人的便桶。可黄庭坚的回答是：孝顺父母是人的本分，就像忠于君长，是臣子的本分一样，这和我的别的东西有什么关系呢？就是我孝顺我的母亲，和我的官位，和我的名分有什么关系呢？孝敬父母是因为子女对父母养育之恩的感恩，这里面难道有什么高贵和贫贱之分吗？

　　画外音：孝敬是中华民族的传统美德，百善孝为先，古往今来，孝敬父母是每个做儿女的应尽的本分。当我们面对长辈时要尽孝道，那么对于我们的同辈，又应该怎么做呢？

　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

　　接下来的《三字经》，又是一个非常有名的故事，“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”，孔融让梨，这个没有谁不知道的。“弟于长”这个弟在《三字经》里面写成弟弟的弟，但念应该念成悌。“弟于长”，对兄长要尊敬友爱，“宜先知”，应该早早你就知道。就当一个孩子去接受教育的最开端的时候，首先孝于亲所当执，你应该孝敬，你应该牢牢记住这一点。接下来讲悌，“弟于长宜先知”，什么叫悌呢？“弟于长”，实际上就是弟弟尊敬兄长。

　　孔融是一个了不起的人物，他是孔子的第20代孙，东汉末年非常著名的文学家，建安七子之一。四岁就知道让梨的孔融，从小就不凡，很小就显露出了出众的才华，很小就显露出了对社会礼仪，对各种应接交往之道的一种熟练的把握。他13岁的时候，孔融曾经跟着他的父亲，孔融的父亲当时担任着泰山都尉这么一个官。孔融跟着他父亲到京城去，那时候的京城是哪里？洛阳，东汉京城在洛阳。当时的河南尹，也等于类似于今天首都地域的首席长官叫李膺，名声很大，地位很高，架子也很大，脾气也很大，大到什么地步？轻易不见人的，你说你是谁，是个人物，他不见，他只见天下有鼎鼎大名的人。

　　那么当然孔融的父亲虽说是孔子的第十九代，虽说也是个泰山都尉这么个官，可是不在李膺的眼里。李膺连孔融的父亲都不打算见，怎么会打算见一个十二三岁的孔融呢？但是孔融很绝，他就是要见你李膺，他也谁都不想见，他就是要去看看这个架子巨大的李膺到底是个什么人物。他怎么去求见的？他怎么能见得李膺的？孔融就是非常通晓当时的礼仪，孔融跑到门口，人家一看十二三岁的小破孩，我要见李膺，我要见李大人，门卫说，李大人怎么会见你呢？哎，且慢，你去通报李大人，我是他世交之子，这就是礼仪范畴的问题，就是我们家和李大人家是世交，古人讲的世交，就得三代有交情了，就是说你爷爷跟我爷爷是朋友，我父亲跟您父亲是朋友，我和您是朋友，这才能称世交的。

　　这看门的一看，哎哟，这么小的一个小破孩，居然是我们李大人的世交之子，那他肯定三代的交情，我别惹他，我去通报。一通报呢，这李膺也吃不准，因为那个时候谁敢说是我的世交之子，你肯定不敢假冒，就说行行，先让他进来我看看。孔融就拜见李膺，按照礼仪，规规矩矩地行礼。李膺一看，那么小一孩子，我不认识啊，就问，哎，小先生啊，你祖父跟我是朋友吗？因为一看年龄相差太大了，都不能问你爸是不是我朋友，我还得问你爷爷是不是我朋友。那当然不是嘛，孔融怎么说，怎么回答才能既不撒谎又符合礼仪呢？孔融就很厉害，才十二三岁，孔融说哎呀李大人啊，我的先祖孔子和你的先祖老子互为师友，老子和孔子因为互为师友的，难道我们还不是世交吗？一想是啊，三代世交，这都二十代了，怎么都得世交啊！李膺一看，这个孩子厉害啊。旁边的宾客一看，又合乎礼仪，又也不知道怎么回事，反正他也见到李膺了，而且李膺被弄得没有办法。好，这个时候旁边的宾客都在赞叹，孔融厉害，不可貌相。

　　来了一个煞风景的人，这个人也是一个大夫，叫陈炜，这个人来了，那这个人能够进到这个圈子里肯定也是当时的名流，不然他进不到李膺的圈子里。看着孔融生气，小破孩子编这个一个故事，还不能说你编的，因为他是孔子的后代，李膺又不能说自己不是老子的后代。你也姓李啊，谁能说老子跟我没关系，当时汉朝老子的地位还是很高的。说哎，大夫，就拿一句话去冷嘲热讽孔融，留下一句成语，什么成语？字面上写少时了了，大未必佳。小的时候“了了”，其实这个字读的白字，但是我们现在都这么读，大家都读“了了”，错，这个字应该读伶俐，“了了”两个字，标准正确的读法应该是聪明伶俐的伶俐。少时伶俐，大未必佳。那这个人看不过，这小孩子，看你像小时候聪明伶俐，大了未必怎么样，一大起来未必怎么样。

　　大家知道孔融怎么回答的吗？孔融不能跟人骂娘啊，那人家也是个长辈啊，又是李膺的座上客，你怎么能跟他吵呢？不能吵，你回答还得守礼。怎么回答？哎，是是是，这位陈大人，看来您小时候一定是很伶俐啊，就把陈大人给挤兑了。那意思是，你小时候肯定很伶俐，你现在不怎么样，你现在已经岁数很大了吧。孔融就是这样一个人物啊！

　　画外音：孔融让梨的故事很多人都听说过，但对孔融其人却不甚了解。为什么流传最广的是孔融让梨的故事，而不是这些更能显示孔融智慧的故事？那么孔融还有什么传奇的故事呢？

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