钱文忠解读三字经第九讲

三字经 | [投稿]

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

　　画外音：作为传统启蒙读物的《三字经》，向孩子们推荐和介绍儒家经典著作是它的一项基本任务。《论语》记载了孔子和他的弟子们的一些言语行事，被奉为儒家经典。人们在强调《论语》的价值和和意义时，总会提到这样一句话，叫做“半部《论语》治天下”。那么《论语》是怎样的一部书？是什么人最终编订完成了《论语》呢？“半部《论语》治天下”这句话究竟是怎么来的？而钱文忠教授为什么会认为这种传统的看法并不正确。且听复旦大学教授钱文忠解读《三字经》第九集。

　　上一讲我们讲到，根据《三字经》的意思，当孩子们认了一定数量的字，基本掌握了训诂、句读这样的一些读书的基本的技巧，这个我们都解释过了，然后呢，学习了礼乐射艺书数所谓六艺，六种技能的这样一种小学的科目以后，那么孩子们就要开始进一步的学习。进一步学习的话，当然离不开读书，那么读什么书呢？

　　《三字经》告诉我们应该读“四书”，顾名思义，“四书”就是四部书，也就是中国传统文化当中四部最重要的典籍，哪四部书呢？《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。在这里，我必须先请大家注意，《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》是《三字经》的排列顺序，《三字经》的排列顺序是有它独特的考虑，这一点我们在后面来讲。首先，按照《三字经》的顺序它当然首先要讲《论语》，《三字经》用了12个字来讲《论语》，哪12个字呢？

　　论语者，二十篇。群弟子，记善言。

　　很清楚，《论语》这部书，一共有20篇，群弟子，有好多弟子，不是一个，有好多，一群弟子，记善言，记录下那些好的语言，非常有教益的这些语言。字面意思似乎是清楚的，但是要仔细琢磨起来啊，就不那么简单了。

　　第一点，《论语》的论是一个动词，不是今天我们讲的某某理论的意思，论是编撰的意思，排比的意思。语是什么，语言，话语，讲话的意思。“论语”是什么意思呢？就是把孔子讲的话，孔子和他弟子讲的话，这是两类了，还有一类，弟子们辗转听说的孔子讲的话，把它编撰到一起。

　　第二层意思，《论语》作为一个书名，是在这部书编成的时候，当时就已经有了的，而这部书编成已经是在孔子去世以后，但是，是在去世以后不久。总之，我们可以归纳，《论语》的意思就是把孔子，孔子和弟子，弟子辗转听说的孔子的话编撰起来，而《论语》这个书名是在这些言语被编撰完成的同时就已经有的，不是后人附加的。这个我想首先我们应该搞清楚。

　　画外音：《论语》是儒家的重要经典之一，一共有二十篇。《论语》虽然篇幅不长，其中却出现了一些重复的语言，这是为什么呢？而号称“弟子三千”的孔子到底有多少个弟子呢？

　　也许诸位不太知道，《论语》一共有多少字啊，《论语》只有12700来字啊，整个一部书啊。放到我们今天，就是薄薄的这么几页啊。为什么会出现那么多重复呢？那就要谈到《三字经》介绍《论语》的后面六个字，叫“群弟子记善言”。它编撰的过程就是由孔子的弟子们或者再传弟子们，大家聚在一起，把善言给记录下来。

　　当时的情况应该是这样的，比如这几个弟子，每个弟子手上拿着竹简，当初是竹简，他这简上记录了一句孔子的话，他的简上，也记录了孔子的话，首先把不重复的咱们都留下来，重复的话呢，咱们对一对，或者讲一个主题，但是言语并不完全一样的。讲同一件事可以有不同的讲法，大家都把它保留下来，没有把它剔除掉，所以就出现了重复了。比如一句话这篇里讲过，大致的意思怎么在另一篇里又讲过。

　　这种编撰方法，其实跟佛经里的编撰方法有一定的相似之处，佛经过去编成佛经的时候，写定的时候也是这样。只不过古代印度还没有像我们这样的书写习惯，口口相传的成份很大，我听到释迦牟尼说了这么一句话，我也听到这么一句话，我们四五个、七八个都听到这么一句话，但是这个话好像我们听的都不太一样啊。那么我们都来对一对，对的时候什么办法呢，我就把我听到的释迦牟尼这句话给唱出来，吟诵出来，你也吟诵出来，那么好，我们大家达成一致，把这句话固定下来，写下来就成为经文。《论语》的编撰方法应该说和这个是有一定相似的。

　　孔门弟子啊，大概有三千人，实际上未必有那么多，好多研究孔子的著名学者都认为，孔子的弟子大概也就是72人。而且这些孔门的群弟子，大家还一定要记住，他不像我们今天，老师招一班学生，年龄都差不多，至多差个半岁，不然你不会在同一年进学。他的弟子，孔门弟子年龄相差极大，分批进入孔门。他年龄最大的弟子子路，子路很著名，是孔门底下的大弟子，只比孔子小9 岁，这是年龄最大的弟子。子路的结局大家都知道，在跟人战斗的时候，发现自己的帽子，帽带怎么松了，按照孔子的教训，儒家的君主，怎么能帽子歪了呢，他就把手上的戟，类似于古代带钩的长矛往旁边一放，等我把帽子系好，我再跟你打。等他把帽子系好，子路已经变成一堆肉酱了，子路就是这么一个人。年龄最小的弟子是子张，比孔子要小40多岁，差距多远。

　　而这些所谓的孔门群弟子，基本上可以分为两批，哪两批呢？这就跟孔子一生的命运有关。孔子早期，他是满怀着政治热情，他要用自己的学说去辅佐君王，去说服国君来实行仁政。所以他早年啊是奔波于列国，希望那个得到国君的赏识，自己能够得到一片舞台来施展自己的才华，来将自己的理想化作社会政治的现实，来使百姓能够过上比较好的生活，使国君知道仁的重要性，仁政的重要性。所以孔子的前一批弟子，基本上都是从政的，有的弟子，因为孔子没有当过什么大官啊，有的弟子的官当得比孔子还大，第一批。

　　但是我们知道，孔子一生，在实现他抱负的旅途当中是郁郁不得志的。所以在第二批弟子，也就是他中晚年以后这批弟子，几乎都是做什么啊，从事我们今天讲的文化事业。我们今天讲啊，文学。我们今天比如每个大学都有中国文学系。文学这个字在《论语》是怎么样的呢？叫“文学：子由、子夏”，有文采，有才华的接着是两个弟子的名字，子由、子夏，这两个正是孔子的第二批弟子，就是第二批弟子只能在文化的领域里边来工作了。

　　画外音：通过钱文忠教授的讲述，我们知道，孔子的弟子大概分为两批，而且在年龄上差距很大。那么是哪些弟子汇集了孔子的言行，最终编订完成了《论语》这部书呢？

　　我们今天能不能够比较确切地告诉大家“群弟子记善言”，到底是哪些弟子最后完成了编订《论语》的伟大事业？孔门那么多弟子，到底是哪个弟子或者是哪一些弟子编订了《论语》，给我们这个民族留下了一份文化瑰宝？绝大多数学者认为，是曾子和曾子的门徒最后编订了《论语》。

　　这个曾子就是我们几次都提到过的曾子避席的那位曾子。但是孔门的这位弟子，流传下来的故事不仅仅是曾子避席。过去在传统社会当中，在民间啊，更有名的故事还不是曾子避席，因为曾子避席很雍容，很文雅。另外流传的关于曾子的故事听起来这名字有点吓人，叫什么，叫曾子杀猪。这是个什么故事呢？

　　有一天，曾子的夫人要到集市上去买点东西，去做点家务事，曾子的儿子，小孩子嘛，那当然愿意跟着妈妈嘛，母子情深，一看妈妈要出去，就吵着带我出去玩儿，带我出去玩儿，缠着妈妈不让走，就闹得是鸡飞狗跳，又哭又闹。那么曾子的夫人就说，哎呀，乖儿子，你别闹了，你别闹，你别跟妈妈去，妈妈有事，你乖乖地在家里待着。儿子当然不干，你凭什么让我乖乖待着，有什么好处啊，小孩子，你有什么好处啊？妈妈告诉他，你只要甭闹着跟妈妈去，在家待着呢，妈妈回来给你杀猪，让你吃肉，做一顿好吃的。我们知道在古代中国，吃肉是一件大事，在传统的社会农村，一年也吃不上几顿肉。孩子当然很高兴，他也知道肉好吃啊，那行，妈妈你先去，我不去，我在家等着你，回来我吃肉，于是就没有缠着曾子的夫人一起去。

　　等曾子的夫人在集市上买完东西，办完货，回到家里的时候，已经是大概傍晚了，突然看见自己的丈夫曾子在那儿磨刀，嚯嚯嚯，在那里磨刀，这一下子把曾子的夫人给惊着了，说你这是干嘛，曾子说杀猪啊。你不是刚刚答应孩子说你回来给他杀猪，给他做肉吃吗，给他做好吃的吗？曾子的夫人说，我这是随便哄孩子的一句话，这哪有随随便便因为孩子闹，就给他杀口猪的？曾子讲，不能这样教育孩子，因为孩子最早接触的是父母，如果父母随便跟他讲话，说的话又做不到，你怎么能让孩子去相信别人的话？今后他自己怎么会守信呢？一头猪是小事，给孩子留下的那种很不好的印象影响了孩子一辈子为人处世的方式，我们就追悔莫及。那曾子的夫人当然是很懂道理的，很明事理的，就和曾子一起把这猪给杀了，给这个孩子就做了一顿肉吃。

　　这就是曾子杀猪的故事，过去在民间流传更广。由此可见，曾子确实是一个言必行，行必果，非常守信的一位方正君子。《论语》就是在曾子及其门徒手上最后编撰定稿的。

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