画外音：“半部《论语》治天下”这句话在民间流传了很久，经常被人用来证明《论语》对于治理国家的重要意义。那么这句话是怎么来的，而钱文忠教授为什么会认为这种认识是不正确的呢？
《论语》这一部书，我们都知道，它塑造了我们中华民族的精神世界，它对我们这个民族产生了深远的影响，在某种意义上，对我们有决定性的意义。
我们不能想像，我们这个民族，我们这个文化，没有《论语》会是什么样子，谁敢想像，这是一共不敢去做的假设。那么我们能不能来举出一个例子来说明《论语》对我们这个中国文化或者在传统中国人心目当中到底有多高的地位，到底有多大的影响呢？这个任务不简单，这个要求也不简单，但是我想，用一句大家都听惯了的话来开始。什么话？半部《论语》治天下。半部《论语》治天下这个故事，被归在谁的头上呢？归在一个人叫赵普，归在这么一个人头上。首先我们要问，赵普何许人也？这是个什么样的人呢？
赵普，字则平，朝代：北宋，籍贯：北京。赵普是五代后期淮南滁州的一个私塾先生，社会地位不怎么高的，在五代后期的，我们知道五代都是战乱嘛，接着五代就是宋朝了。赵普原来在乡村私塾教书，但是赵普这个人这一生真是应了一句古话，什么呢？时势造英雄。
不知怎么弄的，在公元的956 年，为了争夺淮南江北地区，淮河以南，长江以北的这块地区，这块地区是很重要的。当时还没有当皇帝，还没有黄袍加身的赵匡胤，他那个时候，还是后周的一位大将，就在这里啊，和南唐的守军在滁州大打了一仗。不知怎么弄的，这位私塾先生赵普，他不正好在滁州教私塾吗，就结识了赵匡胤，就给赵匡胤出谋划策。由于他的出谋划策，当然，也由于赵匡胤的统兵有方，也由于赵匡胤手下这些将士英勇善战，这一仗赵匡胤大获全胜，由此奠定了帝业。赵匡胤如果没有功劳，没有实力，在他身上，别说披一件黄袍了，你给他披一个黄被子，他也当不成皇帝啊。他之所以黄袍披上去，他能当皇帝，因为他有当皇帝的实力了，而这个实力的奠定，就离不开赵普的出谋划策。赵普在此后，当然一直追随着赵匡胤了。
北宋建立以后，赵匡胤就把这个赵普作为自己的一个比较贴近的一个谋士，作为一个文臣带在身边，赵普呢，就有机会参与好多高层的决策，还辅佐宋太祖赵匡胤统一了南方。公元的964年，这一位私塾先生赵普啊，达到了他人士的巅峰，他出任了宋朝的宰相，位极人臣了。不仅出任了宰相，他还被封为韩王，被封了个王爵。宋朝站稳脚跟以后，那像中国历史上所有的王朝一样，很快就什么，要偃武兴文啊，就武将要往旁边放一放了，天下打下来，马上得天下，不能马上治天下啊，你得靠文人来治理啊，所以在朝廷里提拔起来一批很有学问的、读书很多的这些士大夫。赵普就明显跟不上需要了，他作为私塾老师这点底子不能满足新兴的宋朝的需要。
画外音：在我国古代的很长时间里，《论语》一般是作为儿童的启蒙读物，教人识文断字和学习做人道理。那么仅仅做过普及教育工作的赵普，在文人越来越多的朝廷当中，还能保得住他的宰相地位吗？
终于发生了一件让赵普非常尴尬的事情，这件事情发生在宋太祖乾德初年。什么事情呢？乾德建元，那个时候要有个新的年号，我们要找一个年号。那么呢，宋太祖就想了一个年号，觉得这个年号很吉利，当然大家知道，这个年号要以前没有的。我是一个皇帝，我这个年号以前某个皇帝用过，这不是很不好吗？因为以前的皇帝都是垮台了嘛，我不能用他的年号嘛，所以我当然要自己来找一个年号。哎，太祖想到一个，说这个年号没有，不错，赵普就在旁边起哄，好啊好啊，皇帝真英明，你的学问真好，你想了一个以前绝对没有，独一份，太祖皇帝你独一份。
旁边有个不识相的，一个读书人，叫什么，叫卢多逊，这个人姓卢，名字多逊，非常多谦逊，这个人看样子也未必很谦逊，就在旁边插嘴，哎，不对，“王衍在蜀，曾有此号”，在一个很短命的小皇朝里用过这个号的，用过这个年号的。这一边是赵普在那儿拍马屁，太祖，以前就没有，我这个宰相，以前没有，我也没听说过，皇帝你说没有就没有，但是旁边有个有学问的讲以前有，而且是个短命的王朝用过这个年号。
这一下，太祖大惊，赵匡胤给吓着了，赵匡胤干了一件什么事，大家知道吗？估计宋太祖自己想了个年号很得意，正好手上拿着毛笔在写这两个字，正写得得意洋洋，一听这个年号有啊，顺手抄起毛笔就给这个赵普画了个花脸。史书上讲“太祖大惊，以笔涂韩王面”，还顺口说了句“曰：尔怎得及他”，尔，你，怎么及得了他，就是说这个卢多逊，你还是宰相，你怎么还及不了他，就把他涂了一脸的黑。
这赵普涂完一脸的黑以后，大家知道什么样子，正史记载“韩王经宿不敢洗”，他被皇帝御笔涂黑了以后，一晚上不敢洗脸，就黑着这个脸他不敢洗，这对他当然是沉着的打击。更重的打击是宋太祖还说了一句话，什么话：作相须读书人。一句话，尔怎得及他，你怎么及得了他，第二句话，做相须读书人，做宰相的必须是读书人，言下之意你就不是读书人，那言下之意是你恐怕不配当宰相。大家想想，这对赵普是多大的打击。果然，在宋太祖以后的岁月里，赵普就被罢相，就当不了宰相了。就被派到外面去当了一个节度使。
画外音：被赶出京城的赵普之所以被人们轻视，就是因为他熟读的只有《论语》这么一部书，而“半部《论语》治天下”这句话是怎么来的？赵普当时的真实想法又是什么样的呢？
而太平兴国六年，也就是公元的981年，赵普又第二次出任宰相，由于非常复杂的人事原因，大概谁都摆不平了，就把赵普这个老臣又给请回来。赵普从外地回到京城，已经发现物是人非，整个朝野里都是读书人了。所以君臣，无论是皇帝还是大臣，虽然把他招回来，但马上觉得他学问不够，当时有一部史籍《鹤林玉露》乙编卷一有记载，怎么说的呢，“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》，太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：臣平生所知，诚不出此，昔以其半，辅太祖定天下，今欲以其半，辅陛下致太平。”话的出处在这里。
赵普回来以后，很多人就在旁边说风凉话，说这个赵普山东人，当然这个山东不是今天的山东啊，不能搞乱，当时的山东。所读的书就一部《论语》，除了《论语》没读过什么书，接宋太祖班的宋太宗呢，他是皇帝，他什么都不吝，他就直接问赵普，哎，有没有这事儿啊？你是不是就读过《论语》啊？哪知道赵普想明白了这个事情，是，我就是读过一部《论语》，臣平生所知诚不出此，我这平生所知道的这些东西的确不出《论语》，但是过去，我以半部《论语》辅佐太祖平定天下，今天，我又回来了，我又当上宰相了，我还打算用另外半部《论语》来帮助陛下您治理天下。这就是半部《论语》治天下的原型和来历。赵普本人并没有说过半部《论语》治天下，他说过是这样一句话，从这句话里面化出来的，这样流传了一千多年。
我们都认为赵普说过半部《论语》治天下，我们都引用这句话来说明《论语》多重要，我们凭半部就可以平定天下，到底是不是这样，我们再说。但是放在赵普头上，是把这个意思给完全弄拧了，为什么弄拧了呢？赵普的回答已经告诉我们，他心里怨，他一肚子气，你们瞧不起我，因为我没学问，才读过一部《论语》，所以他说的是一种牢骚话。实际上当上的整个文化氛围，当时朝廷的所以大臣恰恰认为，仅仅凭一部《论语》是不能算有学问的，仅仅凭一部《论语》是不能平天下治天下的，何况半部呢？所以赵普说的是一句反话，它要告诉我们的，或者能够促使我们领悟的恰恰是这么一个道理。《论语》虽然重要，但是它绝对不是万能的。
我们今天当然还是应该去读《论语》，道理很简单，《论语》是中国传统中儒家思想的最重要的首屈一指的代表性作品，《论语》里边蕴含着巨大的智慧，蕴含着丰富的遗产，这是毫无疑问的。但是，赵普的这个故事提醒我们，如果认为我们靠着《论语》就可以应对一切问题，就可以解决一切问题，恐怕这是我们过于机械地理解了《论语》的价值和作用。
画外音：《三字经》用了短短十二个字，概括介绍了儒家经典《论语》，让儿童们有了一个基本的认识，也为大家进一步学习《论语》打下了基础。通过钱文忠教授的讲述，我们也进一步了解了《论语》这部书的来龙去脉，了解了《论语》在历史上的地位，认识到了它的永恒价值。
在今天我们看来，《论语》教给生活在现代的我们的，主要是一种人生的境界，一种人生的智慧，一种人生的态度。而正是在这个意义上，我们可以非常有把握地讲，《论语》有穿越时空的永恒的价值，而不是说，《论语》是一个万宝全书，我们只要读了《论语》，就可以解决我们面临的一切问题，从来都没有这个说法，古人也没有留给我们这样的教训。
《论语》是四书的第一部，我们这一讲用整整一讲，讲《三字经》的12个字，用整整一讲，来讲《论语》一部书，我相信，这是和《论语》在中国思想史、中国文化史上的地位完全相称的。那么，“四书”还有三部书，《孟子》《大学》《中庸》。《三字经》关于四书的这三部书是怎么说的呢？请我们大家听下一讲，谢谢。
画外音：四书是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，在古代社会，它们是读书人科举考试的必读书目，包含了中国传统文化的精华，承载着中华民族数千年的核心价值观，在讲述完《论语》之后，这一讲将讲述《孟子》《中庸》《大学》。那么亚圣孟子究竟是一个什么样的人？现代社会还应该提倡中庸之道吗？宋代大儒朱熹又为什么会把《大学》列为四书之首呢？请听复旦大学钱文忠教授讲解读《三字经》第十集。
《弟子规》拼音读本及注释 dì zǐ guī 弟 子 规 zǒng xù 【总 叙】 dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì c&igrav
Zhào Qián Sūn Lǐ Zhōu Wú Zhèng Wáng 赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 Féng Chén Chǔ Wèi Jiǎng Shěn Hán Y&a
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁， 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 器具
开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？ 曾子避席曰：参不敏，何足以知之？ 子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。 身
三字经全文及注解 《三字经》全文1145字，要想流利地背诵三字经全文看来还不是一件容易的事情，至今我还不能完整的背诵整篇三字经呢。把《三字经》全文发布到我的网站上，以便不断学习。
弟子规原文 弟子规易解 儿童读经缘由（代序） 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。古德云：‘教儿婴孩，教妇初来’，儿童天真未泯之时，最容易教导，也最需要教导，所谓：
《全相二十四孝诗选》及其注解 《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。
黄香小时候，家中生活很艰苦。9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。
（原文）：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 （注释）：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。 （译文）：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，
弟子规全文
原文 一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。 译文 哪怕是一点坏事，也要说服别人不要去做。无论是多么微小的好事，也能给别人带来方便。 故事 与人为善 古时候，有个寡妇叫刘氏。因为
原文 思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。 译文 追求真诚是做人的法则，做到了至诚而不能使别人感动，是从来没有的事；无法做到真诚，也是不可能感动别人的。这句话强
原文 见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。 译文 看别人做起来觉得很容易，自己学起来才知道难度很大。不要以为看起来很简单，就感觉做起来也一样容易。 故事 卖油翁 宋朝有个叫陈康
原文 惜钱休教子，护短莫从师。须知孺子可教，勿谓童子何知。 译文 舍不得钱财就不要教育子女，庇护孩子的缺点就不要让他跟老师学习。要知道孩子是可以教导成材的，不要借口儿童无知而故意庇护孩子
原文 来说是非者，便是是非人。是非朝朝有，不听自然无。 译文 前来对你说别人是非的人，他自己就是一个制造是非的小人。是非每天都有，不去理会自然就不存在了。 故事 父子骑驴 从前，有
原文 一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。 译文 要做好一年的事情，在春天就应该做打算。要做好一天的事情，在黎明的时候就应该做打算。一个家庭若想幸福，关键是要
原文 兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。 译文 作为兄长要善待弟弟，作为弟弟要尊敬兄长，兄弟之间和睦相处，这也是对父母的一处孝顺。与人相处时把财物看得很轻，
原文 亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 译文 父母所喜欢的事物，一定要尽力准备齐全；父母所讨厌的事物，一定要小心谨慎地除去。如果自己的身体受了伤，就会让父
晏子名婴，莱（山东）之夷维人，为齐国桓子弱之子，以邑为姓。晏子不仅德行出众，而且智慧过人，但从不追名逐利，也不攀求贵族强权。 在辅佐齐景公时期，有一次，景公派遣晏子管理东阿这个地方，晏子于是
《史记?留侯世家》中讲了一个张良敬老的故事。张良，原姓姬，是战国时期韩国的贵族，他的祖父、父亲都做过韩国的宰相。公元前230年，秦国灭掉韩国，张良因此与秦国结下深仇大恨。后来因为行刺秦始皇没有成功
［问］惟天地万物父母，惟人万物之灵。天生异类，本为养人。禁之宰杀，逆天甚矣。［答］既知天地为万物之父母，奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中，强凌弱，贵欺贱，父母亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天所以养我，则虎、豹、蚊、虻，亦食人类血肉，将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的，他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子，一位就是大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女，我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道，人最好是从岁数很小时，就开始循序渐进地学习，就开始勤奋地学习，就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人，因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习？年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神，《三字经》对这点当然不会放过，它也非常强调，所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事，在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事，来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事，把一些深刻的道理，活生生地展现在人们面前，既然是讲学习，谁最合适呢？在中国传统文化中，谁是一个学习的楷模呢？毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲：昔仲尼，师项橐（驼）。古圣贤，尚勤学。字面意思非常清楚，想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来，《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京，到了崇祯就在煤山去世，这位皇帝在人世间活了只不过33岁，他是1611年出生，1644年在煤山上吊自杀，不少人认为，崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲，讲到了明太祖，久亲师的故事，也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战，最后成功取得了政权，建立了明朝，那么朱元璋当上皇帝以后，他是用哪些手段、方法、理念，换句话说，他是怎样来统治整个中国的呢？明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本，元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》，在历史部分就讲到明朝。明太祖，久亲师。传建文，方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权，那就是元朝，三字经讲元朝时是这么讲的：至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎翟。什么意思呢？到了元朝兴起时金朝也灭亡了，因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭，连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝，宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征，费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去，这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实，所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士，跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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