钱文忠解读三字经第十六讲

三字经 | [投稿]

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

　　画外音：三字经告诉我们，读书求学必须遵守次第。要先通读儒家的经典之后，方可涉猎诸子百家的内容。接下来，三字经就向我们推荐了诸子中五位重要的人物。他们分别是：荀子，杨雄，文中子，老子和庄子。诸子百家的人物众多，各派各家，思想纷呈。《三字经》的作者为什么只向我们推荐了这五位呢？而在这五位当中，我们后世对于杨雄和文中子的了解可以说是知之甚少。那么，他们的主要学说究竟是什么？为什么《三字经》的作者会对他们如此重视呢？他们的思想对于后世又有着怎样的影响？请继续关注复旦大学教授钱文忠解读《三字经》第十六集。

　　《三字经》它推荐给我们五子，就是在诸子当中，它认为有五个人是比较重要的。哪五子呢？五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

　　荀子，还有一位杨子，这个杨历来有两种写法，到现在也不知道以哪个为确切。一个是杨，那么这是指杨雄，文中子又是一位非常著名的学者，当然不是我，他那个中跟我哪个忠不一样。“及老庄”那就是老子和庄子，《三字经》为什么特别推崇这五子呢？最好的办法是给大家把这五个子一一做个介绍。大家来看看，他们特别在哪里。为什么他们能得到《三字经》作者的青睐。荀当然就是荀子，他是中国历史上一位头等重要的思想家，很多学者认为他是先秦儒家的最后一位大师。

钱文忠解读三字经之荀子

　　荀子，名况。战国时期的思想家、教育家、文学家。当时人尊称他为荀卿，后来也有写成孙卿的、孙子的孙。为什么呢？因为避讳，中国古代要避讳。比如中国古代，作为我这做儿子的，是绝对不能提到父亲的名字的。我这做儿子的，是绝对不能提到母亲的名字的，这要避讳。作学生的，不能提老师的名字。现在都胡扯了，比如像我的儿子直呼我名字也很正常，你还得夸他真聪明。

　　实际上在过去是不可以的，在古人最讲究的时候，比如咱们两个人是朋友，很谈得来。有一次坐下聊天，你突然提到一个跟我的长辈，不仅是我父亲，可能我叔叔我伯伯我爷爷我祖父，他们名字当中的一个同音字的话，我几种办法，一种办法把你赶出去，再好我也得把你赶出去。第二种办法我啊啊大哭，表示我悲痛。还有一种办法，什么呢？从此和你绝交。

　　在中国古代，甚至有的人因为名字叫进，前进的进，干净的净，晋朝的晋，他就一辈子不考进士。因为他父亲的名字或者爷爷名字当中有进字，他要避讳。这个规矩是极严的，所以为了避汉宣帝的讳，在那以后，荀卿也被人写作孙卿，因为孙和荀这两个字，在古代是近的，这是一门古代非常重要的避讳学，今天咱们已经不太讲究了，今天咱们讲究的避讳是有些字不能说，比如死最好不要说，这不是避讳的精义，过去避讳是有一套规矩的。

　　荀况一生到过很多地方，韩非和李斯都是他的学生，这我们提到过，他门下出色的弟子很多。晚年到了楚国。历史上很有名春申君黄歇，就任命他担任兰陵令。兰陵在哪里呢？今天的苍山。他担任过这么一届官，后来也不当官了，就在家写书，死后葬在兰陵，葬在今天山东境内。

　　画外音：荀子是继孔子、孟子之后的又一位儒家的大师级人物。可是荀子的两位学生，韩非和李斯，却是法家的代表人物。儒法两家的学说完全不同，为什么身为儒家的荀子，却教出了两位法家的学生呢？那么荀子最主要的学说是什么？他的思想究竟给后世带来了怎样的影响？

　　荀子是战国后期，儒家的主要代表人物。在政治上，他主张礼治和法治并用。这就使他和他的学生，产生了区别，李斯韩非基本就是讲法治的，而荀子还没有那么极端。他还是强调礼的，重视王道、提倡礼义，同时主张法后王。

　　儒家的学说基本上主张法先王，过去的王，尧舜禹了不起、文武周公了不起，儒家的学说是我要学习过去的贤王，当今的王都不怎么样。但是荀子提出法后王，以前这些君主离我们太远了，以前这些君主，也未必像你说的那么好，所以我们应该什么？来重视后面的这些王。这个学说是开了法家的先河的，他赞成用武力兼并天下，用法禁刑赏来治理国家，这就决定了他是法家的一脉。这也就决定了，他为什么那么多弟子里头，著名的人物都是法家。

　　荀子最重要的，就是在人性问题上，他提出了性恶之说。他公开讲人性是恶的，“其善者伪也”，人性善是装出来的，这句话是什么意思呢？也就是说人性本来是恶的，但是他之所以善，是因为后天改造的结果、后天学习的结果，动不动你又要恶的。你如果放松学习、如果不重视学习，你的人性要恶，靠不住的。正因为如此，荀子非常强调学习和教育的重要性。在先秦诸子当中，荀子对教育的提倡，对教育的重视、对教师地位的重视，荀子把它提到一个前所未有的高度。

　　画外音：荀子虽是儒家之继承人，但是他没有盲目地将儒家常说全盘接收；反之，荀子将儒家学说融会贯通，加以发挥，提出性恶论。荀子认为人的善良，是后天教育出来的，如果不用礼法去约束，人的行为永远不会变善。那么荀子在教育方面，都有哪些独到的见解呢？而这些古老的文字，对于我们现代人又有着怎样的启发呢？

　　在这里，我特别想跟大家介绍荀子的《劝学》篇。《劝学》篇开宗明义告诉大家，学不可以已。――《荀子·劝学篇》就是说学习必须持之以恒，不可中断。他非常著名的话就是讲这个道理，青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。――《荀子·劝学篇》这就是青出于蓝而胜于蓝最终的来源，典故就在这里。荀子认为，学习必须勤奋，不急不躁，持之以恒，他又用一个比喻。所以荀子这部书是很好读的，当然我说的好读，它是相对的，它毕竟是古籍。

　　比如这一段螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非虵蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。什么意思呢？蚯蚓，蚯蚓又没有爪牙啊，蚯蚓就这么一条，但是蚯蚓居然可以什么？“上食埃土”“下饮黄泉”蚯蚓是在地下打洞，它出来吃吃土，下面喝点水。它没有爪牙，又没有筋骨之强，蚯蚓连骨头都没有。在荀子看来，蚯蚓没有什么东西。为什么呢？“用心一也”。因为蚯蚓比较死心眼，专心致志这样，往上钻往下钻。

　　“蟹六跪而二螯”，蟹当然旁边有这个腿，蟹到底是不是六条腿，我也没数过，应该八条，有两个螯，有两个大螯。那么荀子少数两条，那么有这样一些东西，但是“非虵蟺之穴，无可寄托者”。螃蟹只能住在蛇住过的洞里，螃蟹自己不会打洞的。为什么呢？“用心躁也。”因为螃蟹都比较躁，螃蟹不像蚯蚓那样，比较死心眼，所以螃蟹它不打洞，它找蛇的一个洞，往那儿一呆就行了。这就强调学习必须埋头苦干，发挥蚯蚓精神，可以上食（埃）土，下饮黄泉。为什么？“用心一也”。所以荀子通过《劝学》篇告诉我们，只有重视学习，持之以恒、专心致志学习，只有重视每一天的积累，不能稍有松懈，人才会慢慢成为一个高尚的人，才会最终成为一个君子。

　　我想这也正是《三字经》的作者，特别强调荀子的原因所在。要用的，就是《荀子》的第一篇，《劝学》篇。这一篇，即使按照儒家的标准，它也是有益而无害。所以我再三强调读古书，甚至包括像读《三字经》那样，好像很初步、好像很浅的古籍，也得用心思量，不能把任何一个字，包括它的顺序，轻易地放过去。

　　假如说大家对荀子，多少还有点了解的话，那么杨雄，恐怕就不是非专业的朋友们所能熟悉的了。

钱文忠解读三字经之杨雄

　　《三字经》中所提到的杨雄，是一个什么人物？既然他在诸子中有着如此之高的地位，那又为什么后世对他却知之甚少呢？历史上关于杨雄，又留下了哪些记载呢？

　　这个杨雄，肯定没有那个杨雄有名，《水浒》里面病关索杨雄。病关索杨雄只要看过《水浒》都知道，在民间应该是不说家喻户晓，也是知之甚多。这个杨雄肯定比不过《水浒》里的杨雄。这也证明一个事实，就是真实的历史，要和小说去争夺普及性的话，是注定要失败的、是赢不过小说的。其实《三字经》里讲的这个杨雄，可真不是一个无名小卒。这个杨雄啊，在《汉书》里面是有传的。能够在正史里面有传的人，能是一般人吗？毫无疑问不是的。

　　杨雄，西汉蜀郡成都人，西汉后期的哲学家、文学家、语言学家。杨雄认为经莫大于《易》，传莫大于《论语》。经里面最大就是《周易》，《论语》还是在那个时候被看成传的一种，因为《论语》还是孔子或者他门生，编辑而成的一部书。传里头《论语》最大。所以他模仿《周易》，写了一部书叫《太玄》。那可是真玄这部书，叫《太玄》。又模仿《论语》写了一部书叫《法言》。尽管今天杨雄不是那么多人去知道。可在当时，杨雄可是得到过很高评价，司马光曾经将杨雄的著作和孟子、荀子加以比较，司马光的结论是什么大家知道吗？

　　司马光讲《孟子》之文直而显；《荀子》之文富而丽；《杨子》之文简而奥。孟子的文字直白，但是比较显露，直而显。荀子之文富而丽，荀子的文字非常的富丽、非常的华丽，杨子的文字简而奥，简明但是深奥。在司马光的眼里，杨雄比起这个来，还要深奥一点，这是司马光对他的评价，司马光是何等人物啊，什么眼界啊，这当然可以证明杨雄起码到宋朝，都是地位很高很的。那么大家也许会问，为什么在宋朝地位那么高的一个人，到现在怎么就变得好像一般人都不太知道他，为什么呢？主要的原因是攻击他的人也不是没有，而且攻击他的人，有的人的地位也很高。给杨雄致命一击是朱熹、朱老夫子，他在《通鉴纲目》里面，用了六个字，宣判了杨雄的死刑。哪六个字？“莽大夫杨雄死”。在杨雄死的那一年，朱熹敲下去这六个字。“莽大夫”，说你是王莽的大夫，那就把你人品给否掉了。因为王莽是什么人啊？新朝，以外戚篡夺汉朝天下的人物啊。

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