钱文忠解读三字经第十二讲

三字经 | [投稿]

　　我周公，作周礼。

　　画外音：中国的传统文化认为，礼教有利于人格的修养，孔子一生提倡克己复礼，就是希望恢复《周礼》，以建立有次序的礼仪社会。那么《周礼》是一部什么样的书，它的作者又是谁？

　　《周礼》的作者是谁，我们是不知道的，但是传统的儒家一般都相信，《周礼》是周公作的。周公何许人？周公，姓姬名旦，周文王四子，周武王之弟。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家。武王伐纣，建立了周朝，以后很快就病逝了，武王很早就去世了。继位的成王，就是武王的儿子只有13岁，周公就是成王的叔叔，周公来辅佐他的侄子。

　　周公辅成王，就是一个著名的故事。周公非常负责，非常地勤于政事，历史上留下了这样的记载：周公在洗头，古人的头发很长的，古人男人的头发要比现在绝大多数女孩子要长得多。所以他在洗头的时候一碰到急事，就马上停止洗头，怎么办？手里握着头发出去办公。古代又没有吹风机，他头发还是湿的，又盘不起来。手上握着头发就出去办公。吃饭的时候，只要是有人以公事求见，周公马上就把嘴里的饭吐出来，赶紧去办公，接见来人。他是一个非常勤于政事的一个典型。

　　虽然周公如此鞠躬尽瘁，尽心尽力辅佐自己的侄子成王，可是周公有两个弟弟，一个叫管叔，一个叫蔡叔，就在外边散布谣言，出于嫉妒心，出于各种各样的心理动机，说周公暗藏野心，觊觎王位。周公的权力太大了，成王又小。那个时候是商朝刚被灭了不久，商纣王的儿子武庚还在而且被周朝封为殷侯，殷商殷商，他还是是侯爵。他一直被周朝监视居住，周朝当然监视着他。所以这个武庚心里一直不爽快，一直在找机会能够颠覆周朝，盼着周朝发生内乱。那么他就可以怎么样，推翻周朝，恢复商朝，他自己重登皇位。于是这个武庚就跟管叔、蔡叔串通起来，不仅联络了商朝的残余势力，还煽动了其他几个部落，终于发生了一次大规模的叛乱，这就给新生的周朝带来了巨大的威胁。武庚、管叔、蔡叔所制造的谣言传得沸沸扬扬，连召公，另外一个贵族，非常贤明的贵族，也开始怀疑起周公。

　　周成王，周公的侄子年纪还小，不怎么懂国家大事，分不清楚是非，所以连他都开始有点怀疑自己的这个叔叔，对这个叔叔不放心。周公的心里当然难过了，他是鞠躬尽瘁了，问心无愧了。所以他首先和召公长谈了一次，说明白自己是没有任何野心的，希望大家能够和舟共济、顾全大局。感动了召公以后，召公就站在周公这一边。三年后，周公就平定了武庚的叛乱，建立了不世的功勋，等于周朝是他挽救的。周朝站稳脚跟是因为周公，因为周武王早就去世了。但是一等到周成王年满 20岁的时候，周公就把统治权力原原本本、毫不犹豫地交还给了成王，自己一退到底。正是周公主持整理了周朝以前的文化，建立的典章制度，确定了国体，开创了周朝800年天下的基业。

　　画外音：《周礼》是儒家文化的经典之一，传统的儒家也一直都相信《周礼》这部书是周公所作。但是后世关于这一点争论很大，那么《周礼》这部书到底是不是周公所作？书中都记载了哪些内容？对于后世的政治制度产生了怎样的影响？

　　《周礼》刚一冒头就引起很大争论，别人觉得太奇怪了，你这部书，第一，居然能逃过秦朝的焚书，你逃过了以后，你到西汉中期才冒出来，冒出来的形态还相当完整，当然缺了一点我后面会讲。所以一开始有的人干脆就认为《周礼》是一部伪书，它不是真的。后来的学者经过研究，我们今天就可以断言，《周礼》所记载的行政机构根本就不是周代现实的政治制度，一般认为，它是春秋战国时代思想家根据西周的旧制度，加以理想化的结果。现实社会中并没有这样的制度。当然它还是吸收了一些周代的典章制度的资料，所以具有相当的史料价值。

　　我们今天想考察古代的田制，就是古代农田关于古代农业的田制；兵制，军事制度；学制，教育制度；刑法等等，都不可能离开《周礼》，离开《周礼》我们没法弄。再说它终究还是儒家的经典，对后来历朝历代的政治制度产生了深远的影响。尤其要强调的是后来中国历史上非常著名的变法，王安石变法，王安石变法已经在宋了，这些变法无一不是描摹《周礼》的制度，深受《周礼》的影响。那么《周礼》对后来的政治制度到底有哪些影响呢？这同样是一部来历不明的书，对后世的政治制度能有什么影响呢？这就必须说到六官，著六官嘛。

　　著六官，存治体。

　　什么叫“六官”呢？《周礼》全书大概五万字，分了六个部分，六官，哪六官？天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空。以天地春夏秋冬来分，配上一个官，这个不是乱配的。比如秋官司寇，这是管刑罚的。过去杀人不会在春天杀的，执行死刑一律在秋后问斩。秋后问斩这是有道理的，因为传统的统治者认为人间的一切政治行为，应该和自然现象相吻合，到秋天了嘛，树也落叶了，草也变黄了，生机都没有了，可以杀人了。在春天不行啊，万物欣欣向荣，你这个时候杀人，这有点晦气。它的配系有它一套宇宙论做背景的。

　　天官冢宰－吏部－组织部、人事部；地官司徒－户部－财政部、公安部的户籍管理；春官宗伯－礼部－外交部、教育部、文化部；夏官司马－兵部－国防；秋官司寇－刑部－司法部、公安部的一部分；冬官司空－工部－农业部。

　　这样一排，我们就可以看出来，《周礼》的影响，它对于管理体制、管理机构的设置的影响，实际上一直影响到今天。当然历史进步了，会有调整，但是大致的雏形还是如此。它的六官在中国很长的历史时期里，配以六部，还是根据《周礼》来的。所以我们可以看到，实际上一直到今天，政府的序列，组织管理体系的架构恐怕还没有怎么跳出《周礼》的总框架。这难道不就是《三字经》说的“存治体”，著六官存治体，保存了治理的这个体制，保证了治理、管理、统治的最主要的骨架。所以《三字经》说的是完全符合实际情况的。

　　画外音：《周礼》是中国第一部组织管理与典章制度专著，内容极为丰富，涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系也最为周全，对于后世的政治制度的建立影响深远。那么这么重要的一部著作为什么没有列入四书五经之中呢？

　　我们前面讲，五经并不包括《周礼》，五经是《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》，《周礼》不是应该也是在战国那个时候起码已经成书了吗？为什么五经不包括《周礼》呢？《周礼》既然那么重要，为什么在五经里面没有它的一席之地呢？这其中的奥秘在哪里呢？这必须要回到《孟子》当中去寻找答案。“其祥不可得闻也，诸侯恶其害己也，而皆去其籍。”详细的情况我不知道，但是诸侯，就各个国君啊，都非常厌恶，为什么呢？《周礼》对自己有害，对自己不利，所以皆去其籍，大家都共同行动，把这个《周礼》给搁在一边，甚至毁掉它。我们只要稍微读一读《周礼》就可以发现，《周礼》大概是那些国君都不会喜欢的。

　　这么说，我有我的证据，随便跟大家举一个例子，我们平时都挂在嘴上，今天还经常可以在报纸上读到的一句话，就出自于《周礼》，哪一句话？礼不下庶人，刑不上大夫。这句话在过去被理解成什么，这句话被理解成礼法是不用在老百姓身上的，换句话说，对老百姓是没有什么礼要讲的。刑法是不能施加到贵族官员身上的，也就是说对贵族官员是不能用刑法的。过去都是这么理解的，但是这句话完全不符合《周礼》的本意。《周礼》的本意是什么呢？“礼不下庶人，刑不上大夫”什么意思啊？礼法、礼仪不应该排斥平民，刑不上大夫是什么意思啊？刑法并不能优待大夫。整个意思是蛮拧的，就是我们后来理解这句话，把它理解成为：对老百姓不用讲礼法，对官员不可用刑法，把这个下和上这两个动词给理解错了。

　　《周礼》要告诉我们的精神和本意恰恰是礼法不应该把老百姓排除在外，不应该把老百姓放下不顾，刑法不应该优待或者照顾贵族官员，这是《周礼》的本意。有着这样的一种思想的一部经典，请问，哪个诸侯会喜欢？我想孟子是非常敏锐的，一语中的，为我们揭示了《周礼》不算在五经里面的最最关键的原因。接下来的《三字经》还是讲礼经，那这就轮到了早就成名的礼经中的《礼记》。关于《礼记》的部分，请大家听下一讲。

　　大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏

　　画外音：《礼记》和《诗经》都是儒家文化的重要经典。也许很多人没有读过这两部书，但书中的许多成语和词汇，却被我们经常地使用着，这是为什么呢？孔子说： “不学诗，无以言”，意思就是不学《诗经》就不会说话。真的是这样吗？是谁整理编订了这部《诗经》？《诗经》中的风、雅、颂是怎样分类的？而《诗经》中的诗歌，不仅语言凝练优美，而且记载了周朝诸侯国所发生的许多故事。那么钱文忠教授所讲的《新台》和《二了乘舟》这两首诗是如何对卫宣公荒淫无耻行为进行嘲讽的？请继续关注复旦大学钱文忠教授解读《三字经》第十三集。

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