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钱文忠解读三字经 第十四讲

  画外音:周王朝名存实亡,诸侯争霸天下大乱,《诗经》的精神已经不复存在了,于是孔子开始编订《春秋》。《春秋》是一部编年体史书,所以后来的人们常把 “春秋”作为史书的代名词。但这部史书为什么叫《春秋》不叫《冬夏》呢,又为什么说孔子是编《春秋》,而不是说写《春秋》呢?

  为什么说孔子不是写《春秋》,为什么说《三字经》里边的春秋作,这个“作”,不能理解为今天的写,只能理解为今天的编,为什么这么说呢?因为我们知道,《春秋》实际上是先秦时代再早的时代,孔子以前的时代都已经有的一种书,是一种编年体的一个史书。为什么叫《春秋》不叫《冬夏》呢?我可以叫《冬夏》啊,这个是有道理的诸位,中国传统文化的东西都有它的道理。为什么?

  古人特别重视春秋两季,为什么,春天播种,秋天收割,所以就用春秋来形容时间的流逝。就好像我们去买东西,没有人说买南北的,你可能说,我要买南北也行了,为什么叫买东西,不叫南北啊?因为东西对应的是金木,南北对应的是水火,过去买东西拿个篮子,买块金子,买个金属买个木头,我可以拎回去,你能买一篮子水和火回去吗?所以叫东西不叫南北,这有五行学说在里面的。所以古人的一些称谓都是有它背后非常特别的哲学思想,不是随便的。

  那么孔子是怎么修订《春秋》的?根据司马迁的《史记》,孔子完全按照自己的意思和标准,对历史事件和人物下断语,做评价,希望以此来确定是非、善恶的标准。希望通过历史来确定什么是对的,什么是错的,什么是善的,什么是恶的,什么是应该做的,什么是不应该做的。孔子已经没有办法,他只希望通过自己给后人留下一种标准。在这样的乱世里面,孔子最担心的是是非的标准都没了,善恶的标准都没了,将来的后来的人,连什么是善的,什么是恶的都分不清楚了,孔子觉得这才是更大的事情。所以《三字经》讲“寓褒贬别善恶”,它每个字都有它的立足点,都不是随意讲的。

  别善恶还好理解,因为我记一件事情,我把一件好事情记下来。比如这个人拾金不昧,我一般认为这个人总归是好的。这个人捡了十块钱,自己给贪了,怎么都是坏的对吧。所以“别善恶”我们还好理解,怎么去“寓褒贬” 呢?怎么把褒贬能够蕴含在一部历史学的著作里呢?孔子又是怎么做的呢?那就是春秋笔法。我们过去经常讲春秋笔法,什么叫春秋笔法呢?

  画外音:《春秋》与在此前的各诸侯的史书最大的不同之处,就是它有着寓褒贬 别善恶的重要作用,而且这种作用主要是通过春秋笔法体现出来的。那么什么叫春秋笔法,它又是怎样寓褒贬 别善恶的呢?

  就是用最简洁的、表面上很平淡的、不带个人好恶、不带个人感情色彩的文字,寥寥几笔,对历史事件和人物做出结论。孔子在这方面用词极其讲究,比如弑,古人关于杀人有好几种说法,弑就是一种说法。如果孔子讲甲杀乙,那么这个杀呢,这里头估计孔子也不去分辨到底是甲对还是乙对呢,就是一个事实,叫甲杀乙。但是如果叫甲弑乙,那甲一定是有罪过的,甲一定是错的,乙是对的。因为弑是指以下杀上,以小辈杀长辈,以坏人杀好人,这一个字褒贬就出来了嘛。只要是弑我就知道谁对谁错了。比如说用讨,比如说甲讨乙,那就说明甲是有道理的,因为讨是以有道伐无道,甲讨乙一定是乙有问题,甲去讨伐他。这个就叫春秋笔法。

  据说孔子《春秋》一个字的评语,既可以表彰伟人,也可以将乱臣贼子钉在历史的耻辱柱上。这个话又是孟子说的“一字之褒,荣于华衮,一字之贬,严于斧铖。”《春秋》只要有一个字赞扬你,你荣耀得不得了,就好比穿上国君赏赐的华贵的服饰。一字之贬,严于斧铖,如果他在《春秋》里面对你有一个字贬斥的,对你有一个字批判的,这个罪过比被斧子砍脑袋还惨,比死还难受,因为你死是一时一刻的,你现在死了接下来什么事情我不知道,但是你可别忘了,你的臭名就留下去了。你在人间活80岁,死了,你的臭名后面三千年还在传播呢。你死了不要紧,你还有子孙呢,子孙也抬不起头来的,所以叫一字之贬,严于斧铖。所以孟子讲“孔子成《春秋》,而乱臣贼子惧”。

  《孔子》把春秋编好了以后,乱臣贼子都害怕,老想去打听打听孔子怎么说我的,里边到底对我是褒还是贬,还是孔老夫子把我给忘了,忘了也不错。这就是孟子的话。当然,真的要去和我们历史上的真实情况去考核的话,恐怕未必。真正的乱臣贼子谁怕你“春秋”两个字啊,这只不过是儒家的一个理想,儒家传统的一种梦想,一种美好的梦想,希望文字具有天大的力量,希望灌注着中国文化传统的文字,有至高无上的力量,这是一种希望而已。

  《春秋》还有一个非常文雅的名字,叫什么呢?叫《麟经》,这个大家知道的不多,麒麟的麟,叫《麟经》。为什么会有这样一个名字呢?这里边有一个令人哀叹的故事,而且也是标志着中国一个时代的结束。

  画外音:孔子作《春秋》用心良苦、寓意深刻,直到今天,我们仍能从《春秋》之中感悟到孔子对那个时代各种事物的鲜明态度。但《春秋》为什么又被称为《麟经》,这里面有一个什么样的故事,又为什么说这个故事标志着中国一个时代的结束呢?

  鲁哀公十四年的春天,孔子正好70岁,正好在修订《春秋》,在编《春秋》,因为编《春秋》是孔子晚年最重要的工作。而这个时候有个猎人,捕获了一只野兽。这个猎人不认识,这种打猎的人野兽认识多了,就这只野兽他不认识,就去请教孔子,这是什么东西。按照中国古代的传统,儒者是什么都要懂的,孔子当然是懂的了,最起码在当时老百姓的心目当中,孔子是知识非常渊博的。所以这个猎人就扛着这只怪兽就去问孔子,说我打到个什么东西。孔子一看,眼泪就流下来了,孔子就哭了,哀叹道,这是麒麟啊。说麒麟啊麒麟啊,你到这个乱世来干什么啊,你怎么会到乱世出现呢?麒麟是中国传统当中一种神兽,非常吉祥的一种兽,它只会代表着祥和、代表着幸福、代表着太平。孔子认为这个时候天下大乱是乱世啊,你麒麟没事在乱世的时候跑过来干什么啊,这不被人打死了吗。孔子就哭了,也正因为这只麒麟被打死,孔子就停笔,《春秋》就没有再编下去了,就停在这一个时间上,《春秋》就编到这个时刻。两年以后,孔子去世。

  《春秋》上起鲁隐公元年,那是公元前的722年,下迄鲁哀公十四年,就是麒麟出现的那一年,那是公元前的481年,公元前的479年孔子去世。记载了鲁国12位国君在位242年间各个诸侯国的历史,这个242年,就因此被称为“春秋”。这个242年原来只不过是东周历史当中的一段,没有专门的名称,就因为《春秋》被称为“春秋”。我们都知道,这个年代的古书,都是写在或者刻在竹简上的,又有所谓春秋笔法的限制,所以文字非常的简略,简略到什么地步诸位,整部《春秋》,记载242年的历史,整个字数一万八千多字,也就是说平均每年不到80个字,平均每个月不到7个字,平均每个星期一个半字不到,《春秋》就简略到这样的地步。后人怎么会轻松呢?读起来怎么会容易呢?怎么会不需要解释和注解呢?

  三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。

  画外音:《春秋》作为一部史书,在历史上有着非常重要的作用。但因为当时各种条件的限制,短短的《春秋》读起来却十分难懂,所以就有后人为《春秋》作注释,也被称为作传记。那么历史上主要有哪三个人写的传记,这三个传记又各有什么特点呢?

  所以《三字经》接着讲“三传者,有公羊。有左氏,有谷梁”,《三字经》的作者非常明白,你仅仅去看一万八千来字的《春秋》,你是没法看的。你必须根据后人的注解,后人的解释,才能阅读《春秋》。那么在汉代,讲解《春秋》的主要就是这上面讲的三家,《春秋公羊传》的作者叫公羊高;《春秋谷梁传》的作者叫谷梁赤,都是属于今文学派,它们比左传都要晚一百来年。按照宋代学者的说法,《公羊传》和《谷梁传》是传义不传事,也就是说它偏重于解释《春秋》的微言大义,《春秋》里面当然有很多微言大义,我们不是讲春秋笔法吗,《春秋》里面有褒贬、有善恶,它是解释它的意义的。《公羊传》和《谷梁传》主要是解释它的意义的,它的重点不在于补充《春秋》背后的历史故事,它主要是来阐释《春秋》所特有的道德的意义、评断的意义、是非善恶的意义。

  但是《左传》不同,《左传》属于古文学派,主要是通过历史的事实,来说明《春秋》的笔法,并且补充了好多《春秋》里面没有记载的史实,所以《左传》特别受到史学家的重视。《左传》的作者大家一般都知道,是左丘明。这个左丘明本身是鲁国的史官,他在鲁国当官的,就是负责历史的,和孔子的关系是什么呢?亦师亦友,他跟孔子的关系不是一般的弟子和老师的关系。他当然很尊重孔子,把孔子当老师,但同时也像朋友一样交往。孔子未必把他当学生,两个人是差不多的。所以他主动来接过孔子的工作,为《春秋》作传,而作传的时候,左丘明已经失明,他是盲人,左丘明在作传的时候是盲人。《左传》是由他口授,嘴上解释,由他的弟子整理成书的。

  《左传》以叙事为主,文笔生动,渲染表达能力极强,几千年来吸引着无数的人。特别是什么呢?“春秋无义战”,这是非常有名的话。春秋战争很多,但是没有哪场战争真正有道义的。就是你打来打去,我打来打去,只不过是为了争霸,所以《左传》描写战争场面的文字特别有名。《左传》还特别擅长刻画人物,比如它描写晋文公、描写楚灵王,都是千古之笔,人物性格都非常的丰满,曲折复杂,这对后来中国的小说都产生了根本的影响。经讲完了,《春秋》是《三字经》所讲的最后一部经。那么接下来应该读什么了呢?请大家听下一讲。

  经既明 方读子 撮其要 记其事

  画外音:《三字经》作为儒家思想的启蒙教材,在将儒家的经典全部讲完以后,开始向我们介绍先秦诸子的思想。先秦诸子,是中国传统文化思想的代表人物。诸子百家各抒己见,言论观点各不相同。尤其是对于一些社会问题和人生问题,都提出了自己独到的见解。而这其中尤以儒道墨法名五家的思想对于后世影响最为深远。那么,这其中都包括哪些思想?它们的代表人物又是谁呢?留下了哪些有趣的故事?对于后世产生了怎样的影响?敬请关注复旦大学教授钱文忠解读《三字经》第十五集。

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