《五灯会元》卷第十四

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青原下十二世

　　芙蓉楷禅师法嗣

　　丹霞子淳禅师

　　邓州丹霞子淳禅师，剑州贾氏子。弱冠为僧，彻证于芙蓉之室。上堂：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。肇法师恁么道，只解指踪话迹，且不能拈示于人。丹霞今日擘开宇宙，打破形山，为诸人拈出。具眼者辨取。」以拄杖卓一下，曰：「还见么？鹭鸶立雪非同色，明月芦花不似他。」上堂，举德山示众曰：「我宗无语句，实无一法与人。德山恁么说话，可谓是只知入草求人，不觉通身泥水。子细观来，只具一只眼。若是丹霞则不然，我宗有语句，金刀剪不开。深深玄妙旨，玉女夜怀胎。」上堂：「亭亭日午犹亏半，寂寂三更尚未圆。六户不曾知暖意，往来常在月明前。」上堂：「宝月流辉，澄潭布影。水无蘸月之意，月无分照之心。水月两忘，方可称断。所以道，升天底事直须飏却，十成底事直须去却。掷地金声，不须回顾。若能如是，始解向异类中行。诸人到这里，还相委悉么？」良久曰：「常行不举人间步，披毛戴角混尘泥。」僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「金菊乍开蜂竞采。」曰：「见后如何？」师曰：「苗枯华谢了无依。」宣和己亥春，示寂。塔全身于洪山之南。

　　净因法成禅师

　　东京净因枯木法成禅师，嘉兴崇德人也。上堂：「灯笼忽尔笑咍咍，如何露柱亦怀胎。天明生得白头女，至今游荡不归来。这冤家，好归来，黄花与翠竹，早晚为谁栽。」上堂：「知有佛祖向上事，方有说话分。诸禅德且道，那个是佛祖向上事？有个人家儿子，六根不具，七识不全，是大阐提无佛种性。逢佛杀佛，逢祖杀祖。天堂收不得，地狱摄无门。大众还识此人么？」良久曰：「对面不仙陀，睡多饶寐语。」上堂：「归元性无二，方便有多门。但了归元性，何愁方便门。诸人要会归元性么？露柱将来作木杓，旁人不肯任从伊。要会方便门么？木杓将来作露柱，撑天拄地也相宜。且道不落方便门一句作么生道？三十年后莫教错举。」

　　宝峰惟照禅师

　　洪州宝峰阐提惟照禅师，简州李氏子。幼超迈而恶俗，一日授书至「性相近也，习相远也」，遽曰：「凡圣本一体，以习故差别。我知之矣。」即趋成都师鹿苑清泰。年十九，剃染登具。泰令听起信于大慈，师辄归卧。泰诘之，师曰：「既称正信大乘，岂言说所能了？」乃虚心游方，谒芙蓉于大洪。尝夜坐阁道，适风雪震薄，闻警盗者传呼过之，随有所得。辞去。大观中芙蓉婴难，师自三吴，欲趋沂水，仆夫迷道，师举杖击之，忽大悟。叹曰：「是地非鳌山也邪？」比至沂，芙蓉望而喜曰：「绍隆吾宗，必子数辈矣。」因留躬耕湖上，累年智证成就，出领招提，迁甘露、三祖。宣和壬寅，诏补圆通，弃去。复居泐潭。上堂：「古佛道，我初成正觉，亲见大地众生悉皆成正觉。后来又道，深固幽远，无人能到。因没见识汉，好龙头蛇尾。」便下座。上堂：「过去诸佛已入涅槃了也。汝等诸人，不应追念。未来诸佛未出于世，汝等诸人，不要妄想。正当今日，你是何人？参！」上堂：「伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。二边不立，中道不安时作么生？」拈拄杖曰：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」上堂：「太阳门下，妙唱弥高。明月堂前，知音盖寡。不免舟横江渚，桌举清波。唱庆尧年，和清平乐。如斯告报，普请承当。拟议之间，白云万里。」上堂：「本自不生，今亦无灭，是死不得底样子。当处出生，随处灭尽，是活生受底规模。大丈夫汉，直须处生死流，卧荆棘林，俯仰屈伸，随机施设。能如是也，无量方便，庄严三昧，大解脱门，荡然顿开。其或未然，无量烦恼，一切尘劳，岳立面前，塞却古路。」上堂：「古人道，堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大道。正当恁么时，且道是甚么人删诗书，定礼乐？还委悉么？礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？」问：「承师有言，云黯黯处独秀峰挺出，月朦朦里泐潭水光生。岂不是宝峰境？」师曰：「若是宝峰境，凭君子细看。」曰：「如何是境中人？」师曰：「看取令行时。」曰：「只如承言须会宗，勿自立规矩。如何是和尚宗？」师曰：「须知云外千峰上，别有灵松带露寒。」雪下，僧问：「祖师西来即不问，时节因缘事若何？」师曰：「一片两片三四片，落在眼中犹不荐。」建炎二年正月七日，示寂。阇维得舍利如珠琲，舌齿不坏。塔于寺之西峰。

　　石门元易禅师

　　襄州石门元易禅师，潼川税氏子。上堂：「十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。大众只如闻见觉知未尝有间，作么生说个心空底道理？莫是见而不见，闻而不闻，为之心空邪错？莫是忘机息虑，万法俱捐，销能所以入玄宗，泯性相而归法界，为之心空邪错？恁么也不得，不恁么也不得。恁么不恁么总不得。未审毕竟作么生？还会么？」良久曰：「若实无为无不为，天堂地狱长相随。三尺杖子搅黄河，八臂那吒冷眼窥，无限鱼龙尽奔走，捉得循河三脚龟。脱取壳，铁锥锥，吉凶之兆便分辉。借问东村白头老，吉凶未兆若何为？休休休，古往今来春复秋。白日腾腾随分过，更嫌何处不风流。咄！」上堂：「皓月当空，澄潭无影。紫微转处夕阳辉，彩凤归时天欲晓。碧霄云外，石笋横空。绿水波中，泥牛驾浪。怀胎玉兔，晓过西岑。抱子金鸡，夜栖东岭。于斯明得，始知夜明帘外，别是家风，空王殿中，圣凡绝迹。且道作么生是夜明帘外事，还委悉么？正值秋风来入户，一声砧杵落谁家？」僧问：「古镜未磨时如何？」师曰：「精灵皱眉。」曰：「磨后如何？」师曰：「波斯弹指。」曰：「为甚么如此？」师曰：「好事不出门。」绍兴丁丑七月二十五日，坐寂。火后收设利，塔于学射山。

　　净因自觉禅师

　　东京净因自觉禅师，青州王氏子。幼以儒业见知于司马温公。然事高尚，而无意功名。一旦落发，从芙蓉游。履践精密，契悟超绝。出世住大乘。崇宁间诏居净因。上堂：「祖师西来，特唱此事。自是诸人不肯委悉，向外驰求，投赤水以寻珠，诣荆山而觅玉。殊不知从门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错？直得宗门提唱，体寂无依，念异不生，古今无间。森罗万象，触目家风。鸟道辽空，不妨举步。金鸡报晓，丹凤翱翔。玉树花开，枯枝结子。只有太阳门下，日日三秋。明月堂前，时时九夏。要会么？无影树垂寒涧月，海潮东注斗移西。」

　　天宁禧誧禅师

　　西京天宁禧誧禅师，蔡州宋氏子。初住韶山，次过天宁、丹霞。上堂：「韶山近日没巴鼻，眼里闻声鼻尝味。有时一觉到天明，不在床上不落地。大众且道在甚么处？诸人于斯下得一转语，非唯救得韶山，亦乃不孤行脚。其或未然，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。」问：「如何是君？」师曰：「宇宙无双日，乾坤只一人。」曰：「如何是臣？」师曰：「德分明主化，道契物情机。」曰：「如何是臣向君？」师曰：「赤心归舜日，尽节报尧天。」曰：「如何是君视臣？」师曰：「玄眸凝不瞬，妙体鉴旁来。」曰：「如何是君臣道合？」师曰：「帐符尊贱隔，潜信往来通。」政和五年九月四日，忽召主事，令以楮囊分而为四，众僧、童行、常住、津送各一。既而复曰：「丹霞有个公案，从来推倒扶起。今朝普示诸人，且道是个甚底？」顾视左右曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「伟哉大丈夫，不会末后句。」遂就寝，右胁而化。

　　天宁齐琏禅师

　　长安天宁大用齐琏禅师，上堂：「清虚之理，佛祖同归。毕竟无身，圣凡一体。理则如是，满目森罗事作么生？纤尘绝际，渠侬有眼，岂在旁窥。官不容针，私通车马。若到恁么田地，始可随机受用。信手拈来，妙应无方。当风玄路，直得金针锦缝，线脚不彰。玉殿宝阶，珠帘未卷。正当此时，且道是甚么人境界？古渡秋风寒飒飒，芦花红蓼满江湾。」

　　梅山己禅师

　　潼川府梅山己禅师，僧问：「如何是法身边事？」师曰：「枯木糁花不犯春。」曰：「如何是法身向上事？」师曰：「石女不妆眉。」

　　普贤善秀禅师

　　福州普贤善秀禅师，僧问：「如何是正中偏？」师曰：「龙吟初夜后，虎啸五更前。」曰：「如何是偏中正？」师曰：「轻烟笼皓月，薄雾锁寒岩。」曰：「如何是正中来？」师曰：「松瘁何曾老，花开满未萌。」曰：「如何是兼中至？」师曰：「猿啼音莫辨，鹤唳响难明。」曰：「如何是兼中到？」师曰：「拨开云外路，脱去月明前。」

　　鹿门法灯禅师

　　襄州鹿门法灯禅师，成都刘氏子，依大慈宝范为僧，俾听华严，得其要。弃谒芙蓉，蓉问曰：「如何是空劫已前自己？」师于言下，心迹泯然。从容进曰：「灵然一句超群象，迥出三乘不假修。」蓉抚而印之。开法鹿门，僧问：「虚玄不犯，宝鉴光寒时如何？」师曰：「掘地深埋。」问：「如何是逍遥物外底人？」师曰：「遍身红烂，不可扶持。」

　　资圣南禅师

　　建昌军资圣南禅师，圣节上堂，顾视左右曰：「诸人还知么？夜明帘外之主，万化不渝。琉璃殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行，寿逾百亿须弥，化洽大千沙界。且道正恁么时，如何行履？野老不知黄屋贵，六街慵听静鞭声。」

　　洞山微禅师

　　瑞州洞山微禅师，上堂：「日暖风和柳眼青，冰消鱼跃浪花生。当锋妙得空王印，半夜昆仑戴雪行。」僧问：「如何是默默相应底事？」师曰：「哑子吃苦瓜。」

　　太傅高世则居士

　　太傅高世则居士字仲贻，号无功。初参芙蓉，求指心要。蓉令去其所重，扣己而参。一日忽造微密，呈偈曰：「悬崖撒手任纵横，大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。」

　　大洪恩禅师法嗣

　　大洪守遂禅师

　　随州大洪守遂禅师，遂宁章氏子。上堂召大众：「一拳拳倒黄鹤楼，一踏踏翻鹦鹉洲。惯向高楼骤玉马，曾于急水打金毬。然虽恁么，争柰有五色丝绦系手脚，三鑐金锁锁咽喉，直饶锤碎金锁，割断丝绦，须知更有一重碍汝在。且道如何是那一重，还会么？善吉维摩谈不到，目连鹙子看如盲。」上堂，举：「李刺史问药山：『何姓？』山曰：『正是时。』李罔测。乃问院主：『某甲适来问长老何姓，答道正是时，的当是姓甚么？』主曰：『只是姓韩。』山闻曰：『若六月对他，便道姓热也。』又，岩头问讲僧：『见说大德会教，是否？』曰：『不敢。』岩头举拳曰：『是甚么教？』曰：『是权教。』头曰：『苦哉！我若展脚问你，不可道是脚教也。』」师曰：「奇怪二老宿有杀人刀，有活人剑。一转语似石上栽花，一转语似空中挂剑。当时若无后语，达磨一宗扫土而尽。诸人要见二老宿么？宁可截舌，不犯国讳。」

青原下十三世

　　丹霞淳禅师法嗣

　　长芦清了禅师

　　真州长芦真歇清了禅师，左绵雍氏子。襁褓入寺见佛，喜动眉睫，咸异之。年十八，试法华得度。往成都大慈习经论，领大意。出蜀至沔汉，扣丹霞之室。霞问：「如何是空劫已前自己？」师拟对，霞曰：「你闹在，且去。」一日登钵盂峰，豁然契悟，径归侍立。霞掌曰：「将谓你知有」，师欣然拜之。翌日，霞上堂曰：「日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。」便下座。师直前曰：「今日升座，更瞒某不得也。」霞曰：「你试举我今日升座看。」师良久。霞曰：「将谓你瞥地。」师便出。后游五台，之京师，浮汴直抵长芦，谒祖照，一语契投，命为侍者。逾年分座，未几照称疾退闲，命师继席，学者如归。建炎末，游四明主补陀。台之天封，闽之雪峰，诏住育王，徙温州龙翔，杭之径山。慈宁皇太后命开山皋宁崇先。上堂：「我于先师一掌下，伎俩俱尽，觅个开口处不可得。如今还有恁么快活不彻底汉么？若无，衔铁负鞍，各自著便。」上堂：「久默斯要，不务速说。释迦老子待要款曲卖弄，争柰未出母胎，已被人觑破。且道觑破个甚么？瞒雪峰不得。」上堂：「上孤峰顶，过独木桥，蓦直恁么行，犹是时人脚高脚低处。若见得彻，不出户身遍十方，未入门常在屋里。其或未然，趁凉般取一转柴。」上堂：「道得第一句，不被拄杖子瞒。识得拄杖子，犹是途路中事。作么生是到地头一句？」上堂：「处处觅不得，只有一处不觅自得。且道是那一处？」良久曰：「贼身已露。」上堂：「口边白醭去，始得入门。通身红烂去，方知有门里事。更须知有不出门底。」乃曰：「唤甚么作门？」僧问：「三世诸佛向火焰里转大法轮，还端的也无？」师大笑曰：「我却疑著。」曰：「和尚为甚么却疑著？」师曰：「野花香满路，幽鸟不知春。」问：「不落风彩，还许转身也无？」师曰：「石人行处不同功。」曰：「向上事作么生？」师曰：「妙在一沤前，岂容千圣眼。」僧礼拜，师曰：「只恐不恁么。」师一日入厨看煮面次，忽桶底脱，众皆失声，曰：「可惜许！」师曰：「桶底脱自合欢喜，因甚么却烦恼？」僧曰：「和尚即得。」师曰：「灼然！可惜许一桶面。」问僧：「你死后烧作灰，撒却了向甚么处去？」僧便喝。师曰：「好一喝。只是不得翻款。」僧又喝，师曰：「公案未圆，更喝始得。」僧无语。师打曰：「这死汉。」上堂：「苔封古径，不堕虚凝。雾锁寒林，肯彰风要。钩针稳密，孰云渔父栖巢。只么承当，自是平常快活。还有具透关眼底么？」良久曰：「直饶闻早便归去，争似从来不出门。」上堂：「乍雨乍晴，乍寒乍热，山僧底个，山僧自知。诸人底个，诸人自说。且道雪峰口除吃饭外，要作甚么？」问僧：「琉璃殿上玉女撺梭，明甚么边事？」曰：「回互不当机。」师曰：「还有断续也无？」曰：「古今不曾间。」师曰：「正当不曾间时如何？」僧珍重，便出。上堂，撼拄杖曰：「看！看！三千大千世界，一时摇动。云门大师即得，雪峰则不然。」卓拄杖曰：「三千大千世界，向甚么处去？还会么？不得重梅雨，秋苗争见青？」上堂：「幻化空身即法身。」遂作舞云：「见么见么？恁么见得？」过桥村酒美，又作舞云：「见么见么，恁么不见？隔岸野花香。」上堂：「还有不被玄妙污染底么？」良久曰：「这一点倾四海水，已是洗脱不下。」僧问：「如何是空劫已前自己？」师曰：「白马入芦花。」上堂：「穷微丧本，体妙失宗。一句截流，渊玄及尽。是以金针密处，不露光铓。玉线通时，潜舒异彩。虽然如是，犹是交互双明。且道巧拙不到，作么生相委？」良久曰：「云萝秀处青阴合，岩树高低翠锁深。」上堂：「转功就位，是向去底人，玉韫荆山贵。转位就功是却来底人，红炉片雪春。功位俱转，通身不滞，撒手亡依。石女夜登机，密室无人扫。正恁么时，绝气息一句作么生相委？」良久曰：「归根风堕叶，照尽月潭空。」师终于皋宁崇先，塔于寺西华桐嵨，谥悟空禅师。

　　天童正觉禅师

　　明州天童宏智正觉禅师，隰州李氏子。母梦五台一僧解环与，环其右臂，乃孕。遂斋戒。及生，右臂特起若环状。七岁，日诵数千言。祖寂，父宗道。久参佛陀逊禅师。尝指师谓其父曰：「此子道韵胜甚，非尘埃中人。苟出家，必为法器。」十一得度于净明本宗。十四具戒，十八游方，诀其祖曰：「若不发明大事，誓不归矣。」及至汝州香山，成枯木一见，深所器重。一日，闻僧诵莲经，至「父母所生眼，悉见三千界」，瞥然有省。即诣丈室陈所悟。山指台上香合曰：「里面是甚么物？」师曰：「是甚么心行？」山曰：「汝悟处又作么生？」师以手画一圆相呈之，复抛向后。山曰：「弄泥团汉有甚么限？」师曰：「错。」山曰：「别见人始得。」师应「喏喏。」即造丹霞，霞问：「如何是空劫已前自己？」师曰：「井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。」霞曰：「未在更道。」师拟议，霞打一拂子曰：「又道不借。」师言下释然，遂作礼。霞曰：「何不道取一句？」师曰：「某甲今日失钱遭罪。」霞曰：「未暇打得你，且去。」霞领大洪，师掌笺记。后命首众，得法者已数人。四年过圆通，时真歇初住长芦，遣僧邀至，众出迎，见其衣舄穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，师却曰：「吾为鞋来邪？」众闻心服，恳求说法，居第一座。六年出住泗州普照，次补太平圆通能仁及长芦。天童屋庐湫隘，师至创辟一新，衲子争集。上堂：「黄合帘垂，谁传家信？紫罗帐合，暗撒真珠。正恁么时视听有所不到，言诠有所不及，如何通得个消息去？梦回夜色依稀晓，笑指家风烂熳春。」上堂：「心不能缘，口不能议。直饶退步荷担，切忌当头触讳。风月寒清古渡头，夜船拨转琉璃地。」上堂：「空劫有真宗，声前问已躬。赤穷新活计，清白旧家风。的的三乘外，寥寥一印中。却来行异类，万派自朝东。」上堂：「今日是释迦老子降诞之辰，长芦不解说禅，与诸人画个样子。只如在摩耶胎时作么生？以拂子画此覠相，曰：「只如以清净水，浴金色身时又作么生？」复画此（水）相，曰：「只如周行七步，目顾四方，指天指地，成道说法，神通变化，智慧辩才，四十九年，三百余会，说青道黄，指东画西，入般涅槃时，又作么生？」乃画此⊕相，复曰：「若是具眼衲僧，必也相许。其或未然，一一历过始得。」上堂，僧问：「如何是向去底人？」师曰：「白云投壑尽，青嶂倚空高。」曰：「如何是却来底人？」师曰：「满头白发离岩谷，半夜穿云入市廛。」曰：「如何是不来不去底人？」师曰：「石女唤回三界梦，木人坐断六门机。」乃曰：「句里明宗则易，宗中辨的则难。」良久曰：「还会么？冻鸡未报家林晓，隐隐行人过雪山。」僧问：「一丝不著时如何？」师曰：「合同船子并头行。」曰：「其中事作么生？」师曰：「快刀快斧斫不入。」问：「布袋头开时如何？」师曰：「一任填沟塞壑。」问：「清虚之理毕竟无身时如何？」师曰：「文彩未痕初，消息难传际。」曰：「一步密移玄路转，通身放下劫壶空。」师曰：「诞生就父时，合体无遗照。」曰：「理既如是，事作么生？」师曰：「历历才回分化事，十方机应又何妨。」曰：「恁么则尘尘皆现本来身去也。」师曰：「透一切色，超一切心。」曰：「如理如事又作么生？」师曰：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」曰：「入市能长啸，归家著短衫。」师曰：「木人岭上歌，石女溪边舞。」上堂：「诸禅德，吞尽三世佛底人，为甚么开口不得？照破四天下底人，为甚么合眼不得？许多病痛，与你一时拈却了也。且作么生得十成通畅去。还会么？擘开华岳连天色，放出黄河到海声。」师住持以来，受无贪而施无厌。岁艰食，竭己有及赡众之余，赖全活者数万。日常过午不食。绍兴丁丑九月，谒郡僚及檀度，次谒越帅赵公令誏，与之言别。十月七日还山，翌日辰巳间，沐浴更衣，端坐告众。顾侍僧索笔作书遗育王大慧禅师，请主后事。仍书偈曰：「梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。」掷笔而逝。龛留七日，颜貌如生。奉全躯塔于东谷，谥宏智，塔名妙光。

　　大洪庆预禅师

　　随州大洪慧照庆预禅师，上堂：「进一步践他国王水草，退一步踏他祖父田园。不进不退，正在死水中。还有出身之路也无？萧骚晚籁松钗短，游漾春风柳线长。」上堂，举船子嘱夹山曰：「直须藏身处无踪迹，无踪迹处莫藏身。吾在药山三十年，只明此事，今时人为甚么却造次？丹山无彩凤，宝殿不留冠。有时憨，有时痴，非我途中争得知。」

　　治平湡禅师

　　处州治平湡禅师，上堂：「优游实际妙明家，转步移身指落霞。无限白云犹不见，夜乘明月出芦花。」

　　净因成禅师法嗣

　　天封子归禅师

　　台州天封子归禅师，上堂，卓拄杖一下，召大众曰：「八万四千法门，八字打开了也。见得么？金凤夜栖无影树，峰峦才露海云遮。」

　　吉祥法宣禅师

　　太平州吉祥法宣禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「久旱无甘雨，田中稻穗枯。」曰：「意旨如何？」师曰：「今年米价贵，容易莫嫌粗。」

　　护国守昌禅师

　　台州护国守昌禅师，上堂，拈拄杖卓曰：「三十六旬之开始，七十二候之起元。万邦迎和气之时，东帝布生成之令。直得天垂瑞彩，地拥贞祥。微微细雨洗寒空，淡淡春光笼野色。可谓应时纳祜，庆无不宜。尽大地人，皆添一岁。敢问诸人，且道那一人年多少？」良久曰：「千岁老儿颜似玉，万年童子鬓如丝。」

　　丹霞普月禅师

　　邓州丹霞普月禅师，上堂：「威音已前，谁当辨的？然灯已后，孰是知音？直饶那畔承当，未免打作两橛。纵向这边行履，也应未得十全。良由杜口毗耶，已是天机漏泄。任使掩室摩竭，终须缝罅离披。休云体露真常，直是纯清绝点。说甚皮肤脱落，自然独运孤明。虽然似此新鲜，未称衲僧意气。直得五眼齐开，三光洞启，从此竿头丝线，自然不犯波澜。须明转位回机，方解入廛垂手。所以道，任使板齿生毛，莫教眼睛顾著。认著则空花缭乱，言之则语路参差。既然如是，敢问诸人，不犯锋铓一句作么生道？」良久曰：「半夜乌龟眼豁开，万象晓来都一色。」

　　尼慧光禅师

　　东京妙慧尼慧光净智禅师，上堂，举赵州勘婆话，乃曰：「赵州舌头，连天老婆，眉光覆地，分明勘破归来，无限平人瞌睡。」

　　宝峰照禅师法嗣

　　圆通德止禅师

　　江州圆通青谷真际德止禅师，金紫徐闳中之季子也。世居历阳。师双瞳绀碧，神光射人。十岁未知书，多喜睡。其父目为懵然子。暨成童，强记过人，学文有奇语。弱冠梦异僧授四句偈，已而有以南安岩主像遗之者，即傍所载聪明偈，自是持念不忘。后五年，随金紫将漕西洛，一夕忽大悟，连作数偈。一曰：「不因言句不因人，不因物色不因声。夜半吹灯方就枕，忽然这里已天明。」每啸歌自若，众莫测之。乃力求出家，父弗许，欲以官授之。师曰：「某方将脱世网，不著三界，岂复刺头于利名中邪？」请移授从兄珏，遂祝发受具。未数载名振京师。宣和三年春，徽宗皇帝赐号真际，俾居圆通。上堂：「山僧二十年前两目皆盲，了无所睹。唯是闻人说道，青天之上有大日轮，照三千大千世界，无有不遍之处。筹策万端，终不能见。二十年后，眼光渐开。又值天色连阴，浓云乱涌，四方观察，上下推穷，见云行时，便于行处作计较；见云住时，便于住处立个窠臼。正如是间，忽遇著个多知汉，问道：『莫是要见日轮么？何不向高山顶上去。』山僧却征他道：『那里是高山顶上？』他道：『红尘不到处是。』诸仁者，好个端的消息，还会么？长连床上佛陀耶。」上堂：「昨夜黄面瞿昙，将三千大千世界来一口吞尽，如人饮汤水，踪迹不留，应时消散。当尔时诸大菩萨、声闻罗汉、及与一切众生，尽皆不觉不知，唯有文殊普贤瞥然觑见。虽然得见，渺渺茫茫，恰似向大洋海里头出头没。诸人且道是甚么消息？若也检点得破，许他顶门上具一只眼。」示寂阇维，烟气所及，悉成设利。塔司空山，分窆迭石原。

　　真如道会禅师

　　台州真如道会禅师，上堂：「空劫中事，自肯承当。日用全彰，有何渗漏？正好归家稳坐，任他雪覆青山。不留元字挂怀，谁顾波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何举似？机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。」

　　智通景深禅师

　　兴国军智通大死翁景深禅师，台州王氏子。自幼不群。年十八，依广度院德芝披剃，始谒净慈象禅师。一日闻象曰：「思而知，虑而解，皆鬼家活计。」兴不自遏，遂往宝峰求入室。峰曰：「直须断起灭念，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由分。」师闻顿领厥旨。峰击鼓告众曰：「深得阐提大死之道，后学宜依之。」因号大死翁。建炎改元，开法智通。上堂：「来不入门，去不出户。来去无痕，如何提唱，直得古路苔封，羚羊绝迹，苍梧月锁，丹凤不栖。所以道，藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。若能如是，去住无依，了无向背，还委悉么？而今分散如云鹤，你我相忘触处玄。」僧问：「如何是正中偏？」师曰：「黑面老婆披白练。」曰：「如何是偏中正？」师曰：「白头翁子著皂衫。」曰：「如何是正中来？」师曰：「屎里翻筋斗。」曰：「如何是兼中至？」师曰：「雪刃笼身不自伤。」曰：「如何是兼中到？」师曰：「昆仑夜里行。」曰：「向上还有事也无？」师曰：「捉得乌龟唤作鳖。」曰：「乞师再垂方便。」师曰：「入山逢虎卧，出谷鬼来牵。」曰：「何得干戈相待？」师曰：「三两线，一斤麻。」绍兴初，归住宝藏岩，以事民其服。壬申二月示微恙，乃曰：「世缘尽矣。」三月十三，为众小参，仍说偈曰：「不用剃头，何须澡浴？一堆红焰，千足万足。虽然如是，且道向上还有事也无？」遂敛目而逝。

　　华药智朋禅师

　　衡州华药智朋禅师，四明黄氏子。依宝峰有年，无省，因为众持钵。峰自题其像曰：「雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。噫，你是何人？」至焦山，枯木成禅师见之，叹曰：「今日方知此老亲见先师来。」师遂请益其赞。成曰：「岂不见法眼拈夹山境话，曰我二十年只作境会。」师即契悟。﹝萝湖野录云：「成指以问师曰：『汝会么？』师曰：『不会。』成曰：『汝记得法灯拟寒山否？』师遂诵，至『谁人知此意？令我忆南泉。』于『忆』字处，成遽以手掩师口曰：『住！住！』师豁然有省。」﹞乃曰：「元来恁么地。」成曰：「汝作么生会？」师曰：「春生夏长，秋收冬藏。」成曰：「直须保任。」师应喏。绍兴初，出住华药、婺之天宁，后迁清凉。上堂：「海风吹梦，岭猿啼月。敢问诸人，是何时节？恁么会得，无影树下任遨游。其或未然，三条椽下，直须打彻。」后退居明之瑞岩。建康再以清凉挽之，明守亦勉其行，师不从。作偈送使者曰：「相烦专使入烟霞，灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守，难教枯木再生花。」未几而终。

　　石门易禅师法嗣

　　青原齐禅师

　　吉州青原齐禅师，福州陈氏子。二十八辞父兄，从云盖智禅师出家，执事首座。座一日秉拂罢，师问曰：「某闻首座所说，莫晓其义，伏望慈悲指示。」座谆谆诱之，使究无著说这个法。逾两日有省，以偈呈曰：「说法无如这个亲，十方刹海一微尘。若能于此明真理，大地何曾见一人。」座骇然，因语智得度，遍扣诸方。后至石门，深蒙器可。出住青原仅一纪。示寂日，说偈遗众曰：「昨夜三更过急滩，滩头云雾黑漫漫。一条拄杖为知己，击碎千关与万关。」

　　天衣法聪禅师

　　越州天衣法聪禅师，上堂：「幽室寒灯不假挑，虚空明月彻云霄。要知日用常无间，烈焰光中发异苗。」因装普贤大士，开光明次，师登梯，秉笔顾大众曰：「道得即为下笔。」众无对。师召侍者：「与老僧牢扶梯子。」遂点之。

　　尼佛通禅师

　　遂宁府香山尼佛通禅师，因诵莲经有省，往见石门，乃曰：「成都吃不得也，遂宁吃不得也。」门拈拄杖打出，通忽悟曰：「荣者自荣，谢者自谢。秋露春风，好不著便。」门拂袖归方丈，师亦不顾而出。由此道俗景从，得法者众。

　　净因觉禅师法嗣

　　华严慧兰禅师

　　东京华严真懿慧兰禅师，上堂：「达磨大师，九年面壁。未开口已前，不妨令人疑著。却被神光座主一觑，脚手忙乱，便道：『吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。』当时若有个汉，脑后有照破古今底眼目，手中有截断虚空底钳锤，才见恁么道，便与蓦胸扭住，问他道：『一华五叶且拈放一边，作么生是你传底法？』待伊开口，便与掀倒禅床，直饶达磨全机，也倒退三千里。免见千古之下，负累儿孙。华严今日，岂可徒然？非唯重整颓纲，且要为诸人雪屈。」遂拈拄杖横按，召大众曰：「达磨大师向甚处去也？」掷拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：「灵山会上，唤作拈花。少室峰前，名为得髓。从上古德，只可傍观。末代宗师，尽皆拱手。华严今日不可逐浪随波，拟向万仞峰前点出普天春色。会么？髑髅无喜识，枯木有龙吟。」

　　天宁誧禅师法嗣

　　熊耳慈禅师

　　西京熊耳慈禅师，上堂：「般若无知，应缘而照。山僧今日撒屎撒尿，这边放，那边疴。东山西岭笑呵呵。幸然一片清凉地，刚被熊峰染污他。染污他，莫啾唧，泥牛木马尽呵叱。过犯弥天且莫论，再得清明又何日？还会么？来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」

　　大洪遂禅师法嗣

　　大洪庆显禅师

　　随州大洪庆显禅师，僧问：「须菩提岩中宴坐，帝释雨华。和尚新据洪峰，有何祥瑞？」师曰：「铁牛耕破扶桑国，迸出金乌照海门。」曰：「未审是何宗旨？」师曰：「熨斗煎茶铫不同。」

　　大洪智禅师法嗣

　　天章枢禅师

　　越州天章枢禅师，上堂召大众曰：「春将至，岁已暮。思量古往今来，只是个般调度。凝眸昔日家风，下足旧时岐路。劝君休莫莽卤，眨上眉毛须荐取。东村王老笑呵呵，此道今人弃如土。」

青原下十四世

　　长芦了禅师法嗣

　　天童宗珏禅师

　　明州天童宗珏禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「十字街头休斫额。」上堂：「劫前运步，世外横身。妙契不可以意到，真证不可以言传。直得虚静敛氛，白云向寒岩而断。灵光破暗，明月随夜船而来。正恁么时作么生履践？偏正不曾离本位，纵横那涉语因缘。」

　　长芦妙觉禅师

　　真州长芦妙觉慧悟禅师，上堂：「尽大地是个解脱门，把手拽不肯入。雪峰老汉抑逼人作么？既到这里，为甚么鼻孔在别人手里？」良久曰：「贪观天上月，失却手中桡。」僧问：「雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无沉影之心。还端的也无？」师曰：「芦花两岸雪，江水一天秋。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「雁过长空聋！」僧拟议，师曰；「灵利衲子。」

　　龟山义初禅师

　　福州龟山义初禅师，上堂：「久默斯要，不务速说。释迦老子寐语作么？我今为汝保任，斯事终不虚也。大似压良为贱。既不恁么，毕竟如何？白云笼岳顶，翠色转崔嵬。」

　　保宁兴誉禅师

　　建康保宁兴誉禅师，上堂：「步入道场，影涵宗鉴。粲粲星罗霁夜，英英花吐春时。木人密运化机，丝毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一不异，无去无来，合作么生体悉？的的纵横皆妙用，阿侬元不异中来。」

　　北山法通禅师

　　真州北山法通禅师，上堂：「吞尽三世底，为甚么开口不得？照破四天下底，为甚么开眼不得？作么生得十成通畅去。金针双锁备，叶露隐全该。」僧问：「断言语，绝思惟处，乞师指示。」师曰：「滴水不入石。」

　　天童觉禅师法嗣

　　雪窦嗣宗禅师

　　明州雪窦闻庵嗣宗禅师，徽州陈氏子。幼业经圆具，依妙湛慧禅师。诘问次，释然契悟。慧以尘尾拂付之。后谒宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照、善权、翠岩、雪窦。上堂：「人人有个鼻孔，唯有善权无鼻孔。为甚么无？二十年前被人掣落了也。人人有两个眼睛，唯有善权无眼睛。为甚么无？被人木【木+患】子换了也。人人有个髑髅，唯有善权无髑髅。为甚么无？借人作屎杓了也。」遂召大众曰：「鼻孔又无，眼睛又无，髑髅又无。诸人还识善权么？若也不识，是诸人埋没善权。其或未然，更听一颂：『涧底泥牛金贴面，山头石女著真红。系驴橛上生芝草，不是云霭香炉峰。』」上堂：「翠岩不是不说，只为无个时节。今朝快便难逢，一句为君剖决。露柱本是木头，秤锤只是生铁。诸人若到诸方，莫道山僧饶舌。」僧问：「莲花未出水时如何？」师曰：「没却你鼻孔。」曰：「出水后如何？」师曰：「穿著你眼睛。」曰：「如何是正法眼？」师曰：「乌豆。」问：「如何是君？」师曰：「磨砻三尺剑，待斩不平人。」曰：「如何是臣？」师曰：「白云闲不彻，流水太忙生。」曰：「如何是君臣道合？」师曰：「云行雨施，月皎星辉。」问：「如何是正中偏？」师曰：「菱花未照前。」曰：「如何是偏中正」师曰：「团圞无少剩。」曰：「如何是正中来？」师曰：「遍界绝纤埃。」曰：「如何是兼中至？」师曰：「啮镞功前戏。」曰：「如何是兼中到？」师曰：「十道不通耗。」问：「如何是转功就位？」师曰：「撒手无依全体现，扁舟渔父宿芦花。」曰：「如何是转位就功？」师曰：「半夜岭头风月静，一声高树老猿啼。」曰：「如何是功位齐彰？」师曰：「出门不踏来时路，满目飞尘绝点埃。」曰：「如何是功位俱隐？」师曰：「泥牛饮尽澄潭月，石马加鞭不转头。」师终于本山，塔全身寺之西南隅。

　　善权法智禅师

　　常州善权法智禅师，陕府柏氏子。壮于西京圣果寺祝发。习华严，弃谒南阳谨，次参大洪智，逾十年无所证。后于宏智言下豁然。出居善权，次迁金粟。上堂：「明月高悬未照前，雪眉人凭玉栏干。夜深雨过风雷息，客散云楼酒碗干。」上堂：「三界无法，何处求心？惊蛇入草，飞鸟出林。雨过山堂秋夜静，市声终不到孤岑。」

　　净慈慧晖禅师

　　杭州净慈自得慧晖禅师，会稽张氏子。幼依澄照道凝，染削进具。甫二十，扣真歇于长芦，微有所证。旋里谒宏智，智举「当明中有暗，不以暗相遇。当暗中有明，不以明相睹」问之，语不契。初夜定，回往圣僧前烧香，而宏智适至。师见之，顿明前话。次日入室，智举「堪嗟去日颜如玉，却叹回时鬓似霜」诘之。师曰：「其入离，其出微。」自尔问答无滞，智许为室中真子，绍兴丁巳开法补陀，徙万寿及吉祥、雪窦。淳熙三年，敕补净慈。上堂：「朔风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。万派朝宗船到岸，六窗虚映芥投针。本成现，莫他寻，性地闲闲耀古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。」上堂：「释迦老子，穷理尽性，金口敷宣，一代时教。珠回玉转，被人唤作拭不净故纸。达磨祖师，以一乘法直指单传，面壁九年，不立文字，被人唤作壁观婆罗门。且道作么生行履，免被傍人指注去？衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。」上堂：「巢知风，穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量，五五从来二十五。万般施设到平常，此是丛林饱参句。诸人还委悉么？野老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神。」上堂：「谷之神，枢之要。里许旁参，回途得妙。云虽动而常闲，月虽晦而弥照。宾主交参，正偏兼到。十洲春尽花凋残，珊瑚树林日杲杲。」僧问：「如何是正中偏？」师曰：「昨夜三更星满天。」曰：「如何是偏中正？」师曰：「白云笼岳顶，终不露崔嵬。」曰：「如何是正中来？」师曰：「莫谓鲲鲸无羽翼，今日亲从鸟道来。」曰：「如何是兼中至？」师曰：「应无迹，用无痕。」曰：「如何是兼中到？」师曰：「石人衫子破，大地没人缝。」上堂：「皮肤脱落绝方隅，明了身心一物无。妙入道寰深静处，玉人端驭白牛车。妙明田地，达者还稀。识情不到，唯证方知。白云儿灵灵自照，青山父卓卓常存。机分顶后光，智契劫前眼。所以道新丰路兮峻仍皾，新丰洞兮湛然沃。登者登兮不动摇，游者游兮莫【匆/心】速。亭堂虽有到人稀，林泉不长寻常木。诸禅德，向上一著尊贵难明。琉璃殿上不称尊，翡翠帘前还合伴。正与么时，针线贯通，真宗不坠。合作么生施设？满头白发离岩谷，半夜穿云入市廛。」上堂，举傅大士法身颂云：「空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。云门大师道，诸人东来西来，南来北来，各各骑一头水牯牛来。然虽如是，千头万头，秪要识取这一头。」师曰：「云门寻常干爆爆地，锥札不入到这里，也解拖泥带水。诸人只今要见这一头么？天色稍寒，各自归堂。」上堂，举风幡话。师曰：「风幡动处著得个眼，即是上座。风幡动处失却个眼，即是风幡。其或未然。不是风幡不是心，衲僧徒自强锥针，岩房雨过昏烟净，卧听凉风生竹林。」七年秋，退归雪窦。十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。窆全身于明觉塔右。

　　瑞岩法恭禅师

　　明州瑞岩石窗法恭禅师，郡之奉化林氏子。于栖真院下发受具，往延庆讲下。一夕，诵法华至「父母所生眼，悉见三千界」时，闻风刺棕榈叶声，忽然有省，弃依天童，始明大旨。凡当世弘法者，悉往咨决。出住能仁光孝瑞岩。上堂：「春风杨柳眉，春禽弄百舌。一片祖师心，两处俱漏泄。不动步还家，习漏顿消灭。暗投玉线芒，晓贯金针穴。深固实幽远，无人孰辨别。惭愧可怜生，头头皆合辙。不念阿弥陀，南无干屎橛。无智痴人前，第一不得说。」上堂：「见得彻，用时亲，相逢尽是个中人。望空雨宝休夸富，无地容锥未是贫。踏著秤锤硬似铁，八两元来是半斤。」上堂，举「世尊生下，指天指地」公案，颂曰：「五天一只蓬蒿箭，搅动支那百万兵。不得云门行正令，几乎错认定盘星。」

　　石门法真禅师

　　襄州石门清凉法真禅师，剑门人也。上堂：「柳色含烟，春光迥秀。一峰孤峻，万卉争芳。白云淡泞已无心，满目青山元不动。渔翁垂钓，一溪寒雪未曾消。野渡无人，万古碧潭清似镜。宾中有主，拄杖横挑日月轮。主中有宾，踏破草鞋赤脚走。直得宾主互显，杀活自由。理事混融，正偏不滞。入荒田不拣，信手拈来草。且道如何委悉？尘中虽有隐身术，争似全身入帝乡。」

　　光孝思彻禅师

　　明州光孝了堂思彻禅师，上堂：「羊头车子推明月，没底船儿载晓风。一句顿超情量外，道无南北与西东。所以劫前消息，非口耳之所传；格外真规，岂思量之能解？须知佛佛祖祖，了无一法为人。子子孙孙，直下全身荷负。既已万机寝削，自然一糁不留。湛湛之波，碧水冷涵于秋色。灵灵之照，霁天净洗于冰轮。宛转旁参，叶通兼带梦手。推开玉户，翻身拨动机轮。正令才行，又见一阳萌动。化工密运，俄惊三世变迁。虽则默尔无言，争柰炽然常说。无迁无变，今朝拈置一边。有故有新，且道如何话会。诸人还委悉么？群阴消剥尽，来日是书云。」

　　大洪法为禅师

　　随州大洪法为禅师，天台鲍氏子。上堂：「法身无相，不可以音声求。妙道亡言，岂可以文字会？纵使超佛越祖，犹落阶梯。直饶说妙谈玄，终挂唇齿。须是功勋不犯，影迹不留，枯木寒岩，更无津润，幻人木马，情识皆空，方能垂手入廛，转身异类。不见道，无漏国中留不住，却来烟坞卧寒沙。」

　　长芦琳禅师

　　真州长芦琳禅师，上堂拈拄杖曰：「其宗也离心意识，其旨也超去来今。离心意识，故品万类不见差殊。超去来今，故尽十方更无渗漏。当头不犯，彻底无依。悟向眹兆未生已前，用在功勋不犯之处。平常活计，不用踌蹰。拟议之间，即没交涉。」

　　大洪预禅师法嗣

　　惠力悟禅师

　　临江军慧力悟禅师，上堂：「一切声，是佛声，檐前雨滴响泠泠。一切色，是佛色，觌面相呈讳不得。便恁么，若为明，碧天云外月华清。」

　　雪峰慧深首座

　　福州雪峰慧深首座，示众：「未得入头应切切，入头已得须教彻。虽然得入本无无，莫守无无无间歇。」大洪闻之，乃曰：「深兄说禅若此，惜福缘不胜耳。」一日普说罢，挥偈辞众，以笔一拍而化。

　　天封归禅师法嗣

　　东林通理禅师

　　江州东林通理禅师，上堂：「峰头驾铁船，三更日轮杲。心闲不自明，落叶知谁扫？等闲摘个郑州梨，放手元是青州枣。」

　　天衣聪禅师法嗣

　　慧日法安禅师

　　苏州慧日法安禅师，本郡人。僧问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「狗走抖擞口。」曰：「意旨如何？」师曰：「猴愁搂樕头。」

　　护国钦禅师

　　温州护国钦禅师，上堂：「有句无句，明来暗去。活捉生擒，捷书露布。如藤倚树，物以类聚。海外人参，蜀中绵附。树倒藤枯，切忌名模。句归何处，苏嚧苏嚧。呵呵大笑，破镜不照。大地茫茫，一任勃跳。」

　　吉祥元实禅师

　　无为军吉祥元实禅师，高邮人。自到天衣，蚤夜精勤，胁不至席。一日，偶失笑喧众，衣摈之。中夜宿田里，睹星月粲然，有省。晓归趋方丈，衣见乃问：「洞山五位君臣，如何话会？」师曰：「我这里一位也无。」衣令参堂，谓侍僧曰：「这汉却有个见处，柰不识宗旨何？」入室次，衣预令行者五人，分序而立。师至俱召，实上座。师于是密契奥旨。述偈曰：「一位才彰五位分，君臣叶处紫云屯。夜明帘卷无私照，金殿重重显至尊。」衣称善，后住吉祥。

　　投子道宣禅师

　　舒州投子道宣禅师，久侍天衣，无所契。衣叱之，师忘寝食者月余。一，夕闻巡更铃声，忽猛省曰：「住！住！一声直透青霄路，寒潭月皎有谁知，泥牛触折珊瑚树。」衣闻，命职藏司。住后，凡有所问，以拂子作摇铃势。

青原下十五世

　　天童珏禅师法嗣

　　雪窦智鉴禅师

　　明州雪窦智鉴禅师，滁州吴氏子。儿时母与洗手疡，因曰：「是甚么？」对曰：「我手似佛手。」长失恃怙，依真歇于长芦。大休首众即器之。后遁象山，百怪不能惑。深夜开悟，求证于延寿，然后见大休。住后，上堂：「世尊有密语，迦叶不覆藏。一夜落花雨，满城流水香。」

　　善权智禅师法嗣

　　超化藻禅师

　　越州超化藻禅师，开炉上堂：「雪满寒窗，烧尽丹霞木佛。冰交野渡，冻杀陕府铁牛。直得寒灰发焰，片雪不留。任运纵横，现成受用。诸禅德要会么？衲帔蒙头坐，冷暖了无知。」

　　雪窦宗禅师法嗣

　　广福道勤禅师

　　泰州广福微庵道勤禅师，本郡俞氏子。上堂，举：「僧问同安：『如何是和尚家风？』同安曰：『金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。』曰：『忽遇客来，将何只待？』同安曰：『金果早朝猿摘去，玉华晚后凤衔来。』」师曰：「广福即不然。有问『如何是和尚家风？』只向他道，翠竹丛边歌欸乃，碧岩深处卧烟萝。『忽遇客来，将何只待？』没底篮儿盛皓月，无心碗子贮清风。」

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