《佛说大乘造像功德经》白话文

佛经译文 | 作者：竹捏捏 [投稿]

《佛说大乘造像功德经》白话文

《佛说大乘造像功德经》语译

原译者大唐于阗三藏提云般若奉制译

竹捏捏现代汉语转译

原典：

　　如是我闻：一时，佛在三十三天波利质多罗树下，与无量大比丘众及无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。

　　现代汉语译文：

　　我听佛是这样说的。一时释迦牟尼佛在第三十三层天的波利质多罗树下，与无数的大比丘及无数的大菩萨在一起，其中以弥勒菩萨为上首。

原典：

　　尔时世尊在彼天上，三月安居，为母说法，于诸天众多所利益，令无量诸天离苦解脱。无量诸天皆蒙法利，获大福果。时彼众中有一天子，寿将欲尽，五衰相现，以闻法力，命终之后还生此天，永离恶道。

　　现代汉语译文：

　　这时佛陀正在这层天界中，为他的母亲说法，并为无数的天界众生宣说利益，令无数天众离苦解脱，获得佛法殊胜的好处与福德。这时，天众中有一位天子，寿命即将到限，开始呈现五衰之相，因为听闻佛法获得殊胜法力的缘故，命终后还将升往天界，永远不会再落入受苦难的人间、畜生、恶鬼、地狱等恶道。

原典：

　　尔时阎浮提中无有如来，譬如暗夜，星中无月；如国无君、如家无主，欢娱、戏乐一切都息。是时众生孤独无依，皆于如来心怀恋慕，生大忧恼，如丧父母，如箭入心，共往世尊曾所住处，园林、庭宇悉空无佛，倍加悲恋，不能自止。

　　现代汉语译文：

　　此时佛陀并未在人间世界。这时候的人间世界，犹如暗夜的星空中没有了月亮、如举国无君、如阖家无主，欢娱戏乐一切都悄然无息。这时候的众生都感觉孤独无依，都因为忆恋佛陀而生出了无限的烦恼，如丧失父母、如利箭穿心。不少众生去往佛陀曾经呆过的地方，而今园林庭宇空荡，没有了佛陀的踪迹，更加情不自禁的悲伤忆恋起来。

原典：

　　尔时优陀延王住在宫中，常怀悲感，渴仰于佛，夫人、婇女诸欢乐事皆不涉心，作是念言：“我今忧悲，不久当死。云何令我未舍命间，得见于佛？”寻复思惟：“譬若有人，心有所爱，而不得见，见其住处及相似人，或除忧恼。”复更思惟：“我今若诣佛先住处，不见于佛，哀号感切，或致于死。我观世间无有一人能与如来色相、福德、智慧等者。云何令我得见是人除其忧恼？”作是念已，即更思惟：“我今应当造佛形像，礼拜供养。”复生是念：“若我造像不似于佛，恐当令我获无量罪。”复作念言：“假使世间有智之人，咸共称扬如来功德犹不能尽，若有一人随分赞美获福无量，我今亦然，当随分造。”

　　即时告敕国内所有工巧之人，并令来集。人既集已，而语之言：“谁能为我造佛形像，当以珍宝重相酬偿。”

　　现代汉语译文：

　　这时有位名叫优陀延的国王住在宫中，心中抑郁悲伤，非常希望能见到佛陀。美貌的皇后及诸妃子，各式各样的欢乐之事都无法令他从苦闷中解脱。他心中常常思维，自己如此的忧悲，不久就会去世了，在有生之日，要如何做才能见到佛陀呢？他翻来覆去、辗转难眠，就如有人历经万苦依然见不到最至爱的人一般。每每见到佛陀曾经呆过的园林和样貌相似的僧人时，则更加想念。而后他更产生念头，若今日去佛陀住处仍然不得见，悲哀难过加倍，只怕更是活不久了。我看这世间没有任何一个人能与佛陀的色相福德和智慧相等，那么谁又能代替佛陀来解除我的忧恼呢。这个念头之后，他当下想到。现在应该造出佛陀的形象来，以供自己礼拜供养。而转念一想，若造出来的佛像并不似于佛，唯恐会使获得无量的罪过。后又思维，假使世间一切最有智慧的人，一起称赞悉数佛陀的功德与智慧，都无法详尽；哪怕是一个人心中生出赞美，都能获得无量的福德。我如今当然也应该如此。这时，他马上告敕国内所有的能工巧匠来到王宫，工匠们都到齐后，国王说：“谁能为我造佛形像，我当以珍宝重重酬偿。”

原典：

　　诸工巧人共白王言：“王今所敕，甚为难事！如来相好，世间无匹，我今何能造佛形像！假使毗首羯磨天而有所作，亦不能得似于如来。我若受命造佛形像，但可摸拟螺髻、玉毫少分之相，诸余相好、光明、威德，谁能作耶？世尊会当从天来下，所造形像若有亏误，我等名称并皆退失！窃共筹量，无能敢作。”

　　现代汉语译文：

　　诸位能工巧匠一一拜告国王说：“尊敬的国王啊，您今天告敕的事情难如登天。佛陀的色相是超越这尘世的，我们又怎么能造出超越尘世的佛陀之相呢？就算是司掌建筑雕刻的毗首羯磨天居住的天众来雕刻，也不能造出相似于佛陀的形象来。我们若遵循了您的命令造佛形象，倾尽其力也仅仅只是模拟螺髻玉毫等等一小部分的佛陀形象而已，他的三十二相八十随好以及无上的光明威德又有谁人能做得出来呢？当佛陀从天界返回人间时，看见我们所做的形象有所亏误，我们这些工匠的名声都全然无存了。所以我们商量了很久，并没有人敢造佛形像。”

原典：

　　其王尔时复告之曰：“我心决定，勿有所辞！如人患渴，欲饮河水，岂以饮不能尽，而不饮耶？”

　　是时诸人闻王此语，皆前拜跪共白王言：“当依所敕！然请大王垂许我等，今夜思审，明晨就作。”

　　现代汉语译文：

　　国王告诉工匠们说：“我已经决定了的事情不会更改，正如有人极渴欲饮河水，又怎么能以饮不尽河水为由而不饮呢？”

　　诸工匠听国王如此一说，纷纷跪拜于国王前说道：“我等当依照您的吩咐，造佛形象，但是希望大王准许我们今天回去后在夜里仔细思量，明日早晨再动工开作。”

原典：

　　复白王言：“王今造像应用纯紫栴檀之木，文理、体质坚密之者，但其形相为坐、为立、高下若何？”

　　现代汉语译文：

　　后又有工匠问国王说：“今次造像应该用紫栴檀等木纹品质坚密的材料，但所造的佛陀形相是该坐还是该立？高下又是怎样的呢？”

原典：

　　王以此语问诸臣众，有一智臣前白王言：“大王！当作如来坐像。何以故？一切诸佛得大菩提，转正*轮，现大神通，降伏外道，作大佛事，皆悉坐故。是以应作坐师子座，结跏之像。”

　　现代汉语译文：

　　国王将这个问题问与诸位大臣，有一位很有智慧的大臣上前禀告国王说，国王应该造一座如来坐像，为什么呢？一切诸佛都获得了无上的智慧，宣说正法、转正*轮、现大神通、降伏外道、作大佛事，都是坐立之像，所以应该是建造佛陀座在狮子座上的圣像。

原典：

　　尔时毗首羯磨天遥见其事，审知王意欲造佛像，于其夜中作是思惟：“我身所解最为巧妙，世间之中无如我者。我若为作，应少似佛。”即变其身，而为匠者，持诸利器，至明清旦，住王门侧，令守门人具白王言：“我今欲为大王造像！我之工巧世中无匹。惟愿大王莫使余人！”

　　现代汉语译文：

　　这时天界中的毗首羯磨天遥见此事，知道国王欲造佛像。他在长夜中仔细思量，在一切世间建筑雕刻技能中，毗首羯磨天的天众是最为巧妙的，凡间并没有能超越的，若为国王雕刻的话，必然会符合佛陀形象些。于是毗首羯磨天则变成一位工匠，在清晨带著自己的能弓巧器来过国王的宫殿门口，让守门人告诉国王说：“我今天想来帮助国王造像，在雕刻艺术的技能上，没有人能与我相比，希望大王不要交付他人。”

原典：

　　王闻此语心大欣庆，命之令入。观其容止，知是巧匠，便生念言：“世间之中何有此人？将非毗首羯磨天，或其弟子而来此耶？”

　　王于尔时即脱身上所著璎珞，手自捧持，以挂其颈，仍更许以种种无量诸珍宝物。时王即与主藏大臣于内藏中选择香木，肩自荷负，持与天匠，而谓之言：“善哉，仁者！当用此木为我造像，令与如来形相相似。”

　　现代汉语译文：

　　国王听到此话后非常高兴，让人吩咐天匠进来，看他的样貌便知道是位技能高超的巧匠。国王思踌，世间中又怎会有这样的人呢，肯定是毗首羯磨天的天众，或者他们的弟子来到此处了。国王当即脱下自己身上穿戴的珍宝璎珞，亲手捧著并戴到天匠的脖颈上，更奖赏他无数的珍贵宝物。这时国王与其主要负责雕刻佛形象一事的大臣，在自己的宝库中选择了一株香木，亲自用肩膀荷负著交给天匠，并对他说：“仁者啊，请用此木为我造像，让它与佛陀的形象相似吧。”

原典：

　　尔时天匠即白王言：“我之工巧虽云第一，然造佛形相终不能尽。譬如有人以炭画日，言相似者，无有是处。设以真金而作佛像，亦复如是。有外道言：“梵王能作一切世间。”然亦不能造佛形像，尽诸相好！但我工巧世中为上，是故我今为王作耳！今晨即是月初八日，弗沙宿合毗婆诃底出现之时，佛初诞生，还有此应。此日祥庆，宜应起作。”

　　现代汉语译文：

　　这时天匠对国王说：“我的工巧技术虽说能称得上第一，然而造佛形相终究还是不够的，就好比如有人用木炭来画出太阳，又如何能相似呢，即便是用真金来造佛陀形象也是如此。有外道说梵王能造出世间的一切，可是他却根本造不出庄严殊胜的佛陀之相。不过，我的工巧技术是这世间最为第一的，所以今天来为国王您雕刻。今晨便是月初八日，弗沙宿合毗婆河底出现之时，佛初诞生也有如此的景象，此日祥庆，所以适合做佛形象。”

原典：

　　发是语已，操斧斫木，其声上彻三十三天，至佛会所。以佛神力声所及处，众生闻者，罪垢、烦恼皆得销除。尔时如来即便微笑，种种叹美其王功德，乃至遥授阿耨多罗三藐三菩提记。

　　现代汉语译文：

　　刚刚说完，天匠便开始操斧斫木，那声音上彻三十三天传到了佛陀的会所，仪仗著佛陀的神奇力量，此声所能遍及的地方，众生听闻后，所有的罪垢烦恼都得到了销除。这时，佛陀脸上含著笑，赞叹国王的功德，并为他遥授成就无上正等正觉的阿耨多罗三藐三菩提记。

原典：

　　尔时三十三天主白佛言：“世尊！今在人间颇亦有人，曾于曩生作佛像不？”

　　现代汉语译文：

　　这时三十三层天的天主拜佛说道：“佛陀，如今在人间是否有人，曾在过去、现在、未来三生造佛陀形象吗？”

原典：

　　佛言：“天主！诸有曾经作佛像者，皆于过去先已解脱，在天众中尚复无有，况于余处！唯有北方毗沙门子那履沙婆，曾于往昔造菩萨像，以斯福故，后得为王，名频婆娑罗。复因见我，今得生天，有大势力，永离恶道。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾于往世修故佛堂，由此因缘永得解脱。憍梵波提昔作牛身，追求水草，右绕精舍，食诸草竹，因见尊容，发欢喜心，乘兹福故，今得解脱。尸毗罗曾持宝盖，供养佛像；阿【少/兔】楼驮然一支灯亦以供养；输鞞那曾扫佛堂；阿婆摩那于佛像前燃灯施明；难陀比丘爱重尊仪，香水洗沐。有如是等无量诸阿罗汉，皆悉曾于佛像之所薄申供养，乃至极下如那伽波罗，于像座前，以少许黄丹画一像身，而为供养，由此福故，皆永离苦而得解脱。天主！若复有人能于我法未灭尽来，造佛像者，于弥勒初会皆得解脱。若有众生非但为己，而求出离，乃为欲得无上菩提，造佛像者，当知此则为三十二相之因，能令其人速致成佛。”

　　现代汉语译文：

　　佛说：“天主，那些曾经造过佛形象的众生，早就于过去一一解脱了。在天众中都不再有，何况别的地方呢。唯有北方有个毗沙门子那履沙婆，曾造过菩萨像，因为如此的缘故，后来投生为国王，名叫频婆娑罗，更因亲自见到我的缘故，如今得以投生天界，永不落苦难轮回；优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶，曾修复过故处的佛堂，也因此因缘而永得解脱；憍梵波提有一世曾作牛身追求水草，右绕佛陀说法的讲堂而食用一些草竹，因见到佛陀的尊容而发出欢喜心，而今得到了解脱；尸毗罗曾持宝盖供养佛像；阿菟楼驮点燃一支灯用来供养佛陀；输鞞那曾扫佛堂；阿婆摩那于佛像前燃灯照明；难陀比丘爱护尊敬佛陀仪容，用香水洗沐；有如此之多的无数诸阿罗汉，都一一曾于佛像之所供养。乃至最简单的如那伽波罗，在佛像座前用少许黄丹画了一副像身而为供养，也因为此福的缘故永离苦道轮回而得解脱。天主，如果有人能于我佛法未灭之时造佛像，于未来出世的弥勒佛初次法会上皆能够得到解脱。如果有众生不仅仅是为自己而求解脱，而是为了求得无上正等正觉而造佛像的话，应当知道这即是获得佛陀圆满三十二相的因缘，能令人迅速精进修炼成佛。”

原典：

　　尔时优陀延王心自思惟：“云何令我所造之像速得成就？”作是念已，语彼匠言：“汝可勤心令功速毕，使我早得瞻仰礼敬。”

　　现代汉语译文：

　　此时优陀延王心中思量，如何能让造像之事迅速完成呢？这个念头刚毕，则对天匠说：“您务必勤心精进让此事迅速完成，使我得以早日瞻仰礼敬。”

原典：

　　是时天匠运其工巧，专精匪懈，不日而成。其像跏趺坐，高七尺，面及手足皆紫金色。时优陀延王见像得成，相好端严，心生净信，获柔顺忍。既得忍已，益加欣庆，所有业障及诸忧恼并得销除。譬如日出，雾露皆尽，唯除一业，现身受者，以曾于圣人起恶语故。

　　其王尔时即以种种殊珍异物赏彼天匠。

　　现代汉语译文：

　　此后天匠运用其工巧技术，专精匪懈不日而造像完成。其像结加趺坐高七尺，佛陀面及手足皆紫金色。这时优陀延王见佛像得成相好端严，心生净信获得了柔顺忍的修行境地，因得忍的缘故而益加欣庆，所有业障和忧恼并得一一消除。犹如日出，阴霾雾露皆散去。唯除了一个还需要身体受之的业障，是因曾于圣人起恶语的缘故。国王这时马上以种种殊珍异物奖赏于此天匠。

原典：

　　是时天匠敬白王言：“王今造像，我心随喜。愿与大王同修此福！今王所赐，非我敢受。若要相与，待余吉日。”作是语已，即于其夜还升本天。

　　现代汉语译文：

　　这时，天匠恭敬的拜对国王说：“国王如今造像我的心中也有无限的欢喜，我愿与大王一起同修此福，今日国王所赏赐的我不敢接受，如果非要奖赏的话，就留待吉日再说吧。”说完后，天匠便于当夜还赴天界去了。

原典：

　　尔时诸大国王阿阇世等，并先于佛心怀渴慕。闻王造像，功已获成，皆生喜庆。共至王所，各以无量花香、音乐供养佛像，复以种种诸珍宝物赠奉于王，咸作是言：“大王！所作甚为希有，能拔我等愁忧毒箭！”

　　现代汉语译文：

　　这时诸位大国王例如著名的阿阇世王等，心中都对佛陀怀有无限仰慕，听闻优陀延王造像成功，非常喜庆地前往优陀延王的王宫，以无数花香音乐供养佛像，并将种种诸珍宝物赠奉给优陀延王，说：“大王所作实在甚为难得，仿佛能拔去我们心中的忧愁毒箭。”

原典：

　　尔时如来在彼天中为母说法，及诸天众咸得利喜，所应作事皆已作讫，复告众言：“诸天子！诸佛世尊是常住身，若诸众生有可度者，即为出现教化说法。若所作事毕，更无有能受法化者，如来于此即便不现。无智之人，谓佛实灭。如来身者，法身、常身，实不灭度。诸天子！一切诸佛法皆如是，为化众生有现、不现。”

　　现代汉语译文：

　　此时佛陀在天界中为他的母亲说法，让天众获得利益，所应该做的事情都已经快完结了。这时佛陀告诉天众们说：“诸天子，佛陀的身形是常住不灭的，若众生中有佛陀可以度脱的，他便出现为众生教化说法，若所做的事情做完后，没有再能教化说法的物件了，佛陀便不再现身了。那么，没有智慧的人说佛陀灭了，而佛陀真实的身相是不灭的。诸位天子，一切的佛法也是如此，因为度化众生的缘故，现或不现。”

原典：

　　尔时如来复作是言：“汝等当知！此诸天众所应度者，皆已度讫。吾今将欲下阎浮提，汝等诸天若念我者，当勤精进，勿复放逸。所以者何？放逸过失故，令汝等不得阿耨多罗三藐三菩提。然汝等以于往昔曾种善根，今得在此受天快乐，便着放逸，不修福行。此诸快乐，无常所随，一从陨坠，长沦恶道。又汝等诸天烦恼尤重，见有胜己，便生嫉妒，曾不念言：“彼天胜乐由多福业之所感致，我若勤修必亦当得。”又今汝等身色光泽，如日初辉，若怀嫉妒心，黯如死炭，复当令堕大黑闇中，乃至不能自见手掌，后复当作食吐之鬼。

　　现代汉语译文：

　　佛陀接下来又说：“你们应当知道，在此天界中我应该度脱的都已经度完了，我将去往人间世界，你们这些忆念我的天众，应该勤精进不要放逸。放逸的过失，会让你们得不到无上正等正觉的大智慧，由于你们于曾经所种的种种善根，今日可以在此天界受如此的快乐，如果放逸不修福行，这样的快乐也是始终相伴著无常流转的，如果落入恶道，又必然再受恶苦轮回。天界众生烦恼深重，见到有胜过自己的便生出嫉妒之心，却不思量这天界的快乐和享受都是由福德所感召的，自己若勤心修炼的话也能如此。如今天界众生的身体光泽如太阳的初辉，若怀有嫉妒的话则暗淡如死炭，还将令其堕入大黑闇中，甚至不能见到自己的手掌，之后又将投生为食吐之鬼。

原典：

　　又汝等诸天受众福报，身相严洁，威势勇猛，由嫉妒故，当受女身，永失丈夫威猛之力。

　　诸天子！我念昔者有无量诸王，皆为汝等嫉妒之心非理所害。诸天子！昔有阿修罗王，名曰邬罗，修行苦行，戒品清洁，而汝诸天等遣一天女，名邬婆尸，惑彼王心，令亏净行。其王染着，威德损减，被那罗延天之所杀害，并无量阿修罗众同时败灭。其那罗延天既杀此王，又诛其众，困即收取邬婆尸女，而往天宫。复有一王，名曰那诃受，汝等诸天诳惑之语，助诸天众伐阿修罗。修罗破已，汝等诸天反加其害。又汝等诸天以舍支夫人故，心生忿妒，构行谗毁，令阿伽娑仙人无故被嫌，而兴恶愿。又汝等诸天曾为诳惑，谓曀荼王曰：“仙人之处，多有真金。”王信此言，逼之令出，仙人由是心生愤恚，即时猛火烧杀其王。昔复有王，名曰提婆，尝设大会，以为供养，以斯福业威力自在，上此天中，受天快乐。汝诸天等，心怀嫉妒，令从忉利退堕阎浮，所有威势并皆丧失，如月无光，如河无水。

　　现代汉语译文：

　　你们这些天界之众生受福报，身相严洁威势勇猛，若是由嫉妒的缘故，当为女人之身，永远失去大丈夫的威猛之力。诸位天界之子，我知道曾经有无数的诸王，皆为你们的嫉妒之心理所害。诸天子，往昔曾有位阿修罗王名叫邬罗，修行苦行、戒品清洁，而天众中有人遣使一名叫邬婆尸的天女，迷惑此阿修罗王的心境，令亏损其净行，其王染浊、威德损减，被那罗延天之所杀害，并有无数的阿修罗众生同时败灭，其那罗延天既杀此阿修罗王又诛杀其众，之后即收取邬婆尸女而往天宫。还有一位名叫那诃受的国王，你们这些天众用诳惑之语，蛊惑他带领诸天众讨伐阿修罗。阿修罗胜利，你们这些诸天又加害于那诃受王。又你们这些天众以舍支夫人的缘故，心生忿妒构行谗毁，令阿伽娑仙人无故被嫌而兴恶愿。又你们这些天众曾诳惑，对曀荼王说：“仙人之处多有真金。”曀荼王相信此言，逼仙人拿真金出，仙人因此心生愤恚，即时用猛火烧死杀害此王。往昔更有一王名叫提婆，经常设大宴会，以为供养，以此福业威力自在，投胎天界中受天快乐。你们这些诸天心怀嫉妒，让他从忉利天退堕到人间世界中，所有威势都一一丧失了，如月亮没有了光芒，如大河没有了水滴。

原典：

　　诸天子！世中有人威德自在，或得诸定，或得神通，或有成就四神足等，若起一念嫉妒之心，如是功德一时退失。如提婆达多愚痴厚重，乃于我所生嫉妒意，即时自失五种神通。”

　　尔时天帝释白佛言：“世尊！我今有疑，欲有所问。言嫉妒者，云何是耶？”

　　现代汉语译文：

　　诸位天子，世中有人威德自在，或得到诸多修行境界，或得到神通，或者有成就四神足等，若起了一丝丝的嫉妒之心，那些功德就退失了。如提婆达多愚痴厚重，是因为对我生起了嫉妒之心，所以自失去五种神通。

　　这时帝释天拜佛说道：“佛陀，我今疑惑有问题要问您，您所说的嫉妒，到底是什么？”

原典：

　　复作是言：“世尊！若有众生见他胜己，生如是念：“云何令我获彼所得？”如是之心，是嫉妒不？”佛言：“不也！此是贪心，非为嫉妒。天主！其嫉妒者，自求名利，不欲他有，于有之人而生憎恚，是为嫉妒。”

　　现代汉语译文：

　　帝释天接著又说：“佛陀，若有众生见他人胜过自己，而思量要如何能令我获得他人所获得的，这样的念头是嫉妒吗？”

　　佛说：“不是，你说的是贪心而不是嫉妒。天主，所言嫉妒者，自求名利而不希望他人同有，对于已有之人，心中生出怨恨那就是嫉妒。”

原典：

　　尔时诸天众皆从座起，右膝着地，合掌向佛，而作是言：“如佛所诲，我诸天众皆当奉行。如来世尊为父、为主、为尊重者、为最胜者，能于我等起大慈悲而来至此，令诸天众皆得利益。我等所愿，犹为未满，欲于如来重请一事。世尊！世间之人于我等诸天多生轻慢。何以故？以诸佛如来人中生故，复于人中成正觉故；人中多有诸阿罗汉而得果故；诸大威德辟支佛复于人间而出现故。如来今者，若不住此，下阎浮提，世间之人谓我等诸天，不知如来有大威德，应受诸天如法供养，复谓我等不能供养诸佛世尊。惟愿如来少住于此，受我微供！令彼人间知我等诸天供养于佛。”

　　现代汉语译文：

　　这时诸天界众生都从座位上起身，右膝著地合掌拜佛而说：“正如佛陀您所教诲的，我们应当一一奉行。佛陀就如我们的父亲，我们的天主，是我们理应尊重的也是最殊胜的。您能发大慈悲心救度我们，令我们获得佛法利益，然而我们祈愿还未圆满，仍有一事要请求您。佛陀，世间的人对于我们这些天界众生多生出轻慢之心，为什么呢，因为诸佛如来都在人道中出生，并在人道中修炼出无上正等正觉。人间有很多的阿罗汉修炼得果，还有一些大威德的辟支佛大菩萨，他们在人间一一出现。佛陀今日，若不在天界中，而要前往人间世界中，世间之人会说我们这些天界众生，不知道佛陀有大威德，应该受到诸天众如法的供养，也会说天界众生不能供养佛陀，我们希望佛陀还能够在天界多呆些时日，再受我们一些微薄的供养，令人间知道我们供养于您。”

原典：

　　于时世尊默然许可。

　　尔时佛告大目揵连：“汝可先往阎浮提，问讯四众，作如是言：“一切众生忆念我者，咸应集会僧伽尸国。却后七日，皆当见我。”尔时大目揵连顶礼佛足。礼佛足已，如一瞬顷到阎浮提，以佛所敕告诸四众。时优陀延王等及一切众生，闻佛此言，若身、若心欢喜踊跃，皆除忧恼，普得清凉。

　　现代汉语译文：

　　这时佛陀默然，表示了许可。佛告诉其弟子大目揵连说：“你可以先回到人间世界，问讯大家，一切众生想见到我的人，都应该集会到僧伽尸国，七日之后便能见到。”大目揵连顶礼佛足，礼佛足后一瞬间便回到了人间世界，他以佛所敕书的告诉了优陀延王等和一切众生，听到佛陀如此一说，大家身心欢喜踊跃，皆除去了忧恼，倍感清凉。

原典：

　　尔时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲共往诣僧伽尸国，并先来集王舍城中，互相谓言：“如来世尊下阎浮提，谁能先得恭敬礼拜，法未尽来恒为上首！”

　　尔时摩诃迦旃延闻此语已，心怀不悦，恐比丘尼得为上首。何以故？彼众之中，有优波难陀、莲花色二比丘尼，善能通达诸佛法藏，所得神通唯除目连更无等故。作是念已，种种诃责比丘尼众。

　　时莲花色比丘尼告诸尼言：“我等女人在于俗间常被尊贵，纵使种族卑贱之者，仍得丈夫恭敬礼重、承事供养。又佛法中诸比丘尼，父母、眷属多是王种，精进持戒，不犯威仪，具诸德业，仍令礼敬初戒比丘。又尊者迦旃延，今复作此种种呵责。我为汝等设诸方便，令比丘尼出过于彼。”作是语已，与诸四众即时往赴僧伽尸城。

　　现代汉语译文：

　　这时佛陀所有的四众弟子们，都开始一起去往僧伽尸国，并先到王舍城中集会，互相告知佛陀将回到人间世界中来，若有人能先得恭敬礼拜，在末法时代之前便一定能够修炼成为上首菩萨。摩诃迦旃延听到这样的话，心怀不悦，唯恐比丘尼成为上首菩萨。为什么呢？在佛陀的四众弟子之中，有优波难陀、莲花色二位丘尼，善能通达佛陀所说的一切法藏，所得神通除了大目揵连更是无人能与之相等。这样的念头过后，他开始种种诃责比丘尼众。这时莲花色比丘尼告诉诸比丘尼说：“我们这些女人在俗世间常被尊贵，纵使是种族卑贱的人，仍能得到丈夫恭敬礼重承事供养，而且我们今日修习佛法的诸位比丘尼，父母眷属多是王宫贵族，精进持戒不犯威仪具诸德业，仍然应该礼敬初戒比丘。今日尊者迦旃延，对我们作此种种呵责，我将施设些方便善巧之法，令比丘尼不输于此行。”说完后，并与诸四众一起往赴僧伽尸城。

原典：

　　尔时波斯匿王、阿阇世王及毗舍离国严炽王等，各将四兵，前后导从，有大势力，所乘象马，皆以种种宝物庄严：幡盖、香花并众妓乐，威容肃穆，状若诸天，皆亦往诣僧伽城所。

　　尔时优陀延王严整四兵以为侍从，乘大白象珍宝绮饰，躬自荷戴所造之像，花幡音乐随逐供养，从其本国向僧伽尸城。

　　现代汉语译文：

　　这时波斯匿王阿阇世王，以及毗舍离国严炽王等，各派出军队前后导从，有大势力所乘象马，皆以种种宝物庄严，幡盖香花美妙音乐，威容肃穆宛如天界众生，一一前往僧伽城所。

　　这时优陀延王严整四兵以为侍从，乘大白象珍宝绮饰，自己背负荷戴著所雕刻的佛陀之像，花幡音乐随逐供养，从其本国向僧伽尸城出发。

原典：

　　尔时毗首羯磨天并诸天众，知佛将欲下阎浮提，作三道宝阶，从僧伽尸城至忉利天，其阶中道琉璃所成，两边阶道悉用黄金，足所践处布以白银，诸天七宝而为间饰。

　　尔时帝释遣使往诣夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天及于梵世，而告之曰：“如来不久下阎浮提。欲有供养，愿来至此！”复遣使往四天王天、大海龙王、揵闼婆、紧那罗、夜叉等众，而谓之言：“世尊今欲下阎浮提，可持所有来此供养！”时彼诸天及龙、神等闻此语已，靡不云集忉利天中。

　　现代汉语译文：

　　这时毗首羯磨天以及诸天众，知佛陀将欲下人间世界，作三道珍宝台阶，从僧伽尸城直至忉利天，其阶中道是琉璃所做，两边阶道悉用黄金铺筑，足所踩踏的地方布以白银，诸天七宝而为间饰。

　　这时帝释遣使者往诣夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天等诸多的天界之中，并对那些天界的君主告之说：“佛陀不久将下人间，想做供养的话便可以来此处。”后又遣使者往四天王天，大海龙王揵闼婆紧那罗夜叉等众，而告诉他们说：“佛陀今欲下人间，可持所有的珍宝来此供养。” 这时诸天及龙神等听闻后，各自云集到忉利天中。

原典：

　　尔时世尊在须弥山顶，与诸天众将欲下时，一切诸天前后翼从，威德炽盛，光明赫奕。如满月在空，众星共绕；如旭日初出，彩霞纷映。时佛众会，其状如是。

　　尔时阎浮提中，以佛威神有五种希有之事：一者、令彼诸天不见人间不净之物；二者、令诸女人见彼天男而无欲想；三者、亦令丈夫见诸天女不生染意；四者、令于人间遥见诸天种种供养；五者、诸天之身光洁细妙，非人所睹，以佛神力显然明著，皆可得见。

　　现代汉语译文：

　　这时佛陀在须弥山顶，与诸天众将欲下时，一切诸天前后翼从，威德炽盛光明赫奕，如满月在空而众星共绕，如旭日初出而彩霞纷映，当时佛众会的情景也正是如此。

　　这时人间中，以佛威神发生了五种稀有之事，一者令诸天众不见人间不净之物。，二者令女人见天男而无欲想，三者亦令丈夫见天女不生爱意染著，四者令于人间遥见诸天种种供养，五者诸天之身光洁细妙并不是凡人所能看见的，而以佛神力却清晰可见。

原典：

　　尔时世尊从天初下，足蹈宝阶。梵王在右，手执白盖；帝释在左，手持白拂。其余诸天皆乘虚空，随佛而下，一时同奏种种音乐，各自捧持幢幡、宝盖，散花供养。净居天众侧塞虚空，无量百千诸天婇女，持宝珠、璎珞歌赞佛德。复有诸天于虚空中雨种种香及种种花，诸龙雨于微细香雨。于时空中净无云曀，雷声美妙，闻者喜悦。揵闼婆神、紧那罗神奏提婆那伽微妙之曲，歌赞如来本生之事。于时阎浮提内，王及臣人并四众等，周匝遍满僧伽尸城，或散香花、或持幡盖，吹螺击鼓，种种音乐向空供养，举手合掌，瞻仰于佛。人、天名花，上、下交散，缤纷而下，积至于膝。诸外道众见斯事者，咸亦发心，归依礼敬。

　　现代汉语译文：

　　这时佛陀从天初下足蹈宝阶，梵王在右手执白盖，帝释在左手持白拂，其余诸天皆乘虚空随佛而下。一时同奏种种音乐，各自捧持幢幡宝盖散花供养，净居天众侧塞几乎布满了虚空，无量百千诸天婇女，持宝珠璎珞歌赞佛德。还有一些天界众生，于虚空中雨种种香及种种花，诸龙雨于微细香雨，那时空中净无云曀，雷声美妙闻者喜悦。揵闼婆神、紧那罗神、奏提婆那伽微妙之曲，歌赞佛陀本生之事。一时人间内，国王及臣人并四众等，周匝遍满僧伽尸城，或散香花或持幡盖，吹螺击鼓种种音乐向空供养，举手合掌瞻仰于佛，人天名花上下交散，缤纷而下积淹没了大家的脚踝膝盖，一些见到此会的外道，也一一发心归依礼敬。

原典：

　　尔时世尊足蹈宝阶，次第而下，至于半路。四天王天即于其所，广设供养。此供殊妙，劫初已来，未曾有也！

　　尔时如来受天供毕，复与大众巡阶而下。至最下级，欲践地时，其莲花色比丘尼即变其身，作转轮王，领四种兵七宝前导，从空来下疾至佛所，诸国王等各兴是念：“此转轮王从何所来？”于时尊者须菩提在自房中见佛下来，即整衣服，遥申礼敬。时莲花色比丘尼舍轮王身，还复本形，遽即顶礼佛世尊足。

　　现代汉语译文：

　　这时世尊足蹈宝阶，一级一级而下至于半路，四天王天即于其国土广设供养，此供养的殊胜美妙，乃是从来未曾有过的。

　　这时如来受诸天界的供养完毕，与大众巡阶而下，下到最末级将踩到地面时，莲花色比丘尼即变身为转轮王，领四种兵七宝前导，从空来下疾速去往佛所在的地方。诸国王等都疑惑，这转轮王是从哪里而来的呢？这时尊者须菩提在自己房中见佛下来，即整理衣服遥远地相对恭敬礼拜。

原典：

　　尔时世尊种种呵责彼比丘尼，而谓之曰：“汝今知不？须菩提已先礼我。汝得谁教，变作轮王？汝得预出家，受具足戒，已过其分。汝智慧微少，谄诈无边，慈悲报恩，如露一滴。岂能于我法中而为上首！”时莲花色比丘尼闻佛教诲，深生愧耻，即白佛言：“世尊！我今自知为过不少。从今以往，不敢复更变现神通。”

　　现代汉语译文：

　　这时莲花色比丘尼，从轮王身还变为本形，随后顶礼佛世尊的双足。这时世尊开始严厉地种种呵责彼比丘尼，对她说：“你今知道么。须菩提已先礼我，是谁教你变作轮王出现在这里？身为女人，你能出家受具足戒已是过分，而你智慧微少、谄诈无边，慈悲报恩如露一滴，又怎么能于我法中而为上首？”

　　这时莲花色比丘尼，闻佛教诲深生愧耻，深深拜佛言：“佛陀，我如今知道自己的过错了，从今以往不敢再更变现神通。 ”

原典：

　　尔时阎浮提内，国王、大臣并四部众，皆以所持种种供具供养于佛。时优陀延王顶戴佛像，并诸上供珍异之物，至如来所而以奉献。佛身相好，具足端严，在诸天中殊特明显，譬如满月离众云曀；所造之像而对于佛，犹如堆阜比须弥山，不可为喻。但有螺髻及以玉毫少似于佛，而令四众知是佛像。

　　现代汉语译文：

　　这时人间内国王大臣并跟随佛陀出家的四部众弟子，皆以所持种种供具供养于佛。这时优陀延王顶戴佛像并诸上供珍异之物，至佛陀处所而以奉献。佛身相好具足端严，哪怕是在天众中也殊特明显，譬如满月离众云曀，所造之像相对于佛陀真身来言，犹如堆小土丘比须弥山不可为喻，但有螺髻及以玉毫少似于佛，而令四众知是佛像。

原典：

　　尔时优陀延王白佛言：“世尊！如来过去于生死中为求菩提，行无量无边难行苦行，获是最上微妙之身，无与等者。我所造像不似于佛，窃自思惟，深为过咎！”尔时世尊告彼王言：“非为过咎！汝今已作无量利益，更无有人与汝等者。汝今于我佛法之中初为轨则，以是因缘故，令无量众生得大信利。汝今已获无量福德、广大善根。”

　　现代汉语译文：

　　这时优陀延王白佛言：“佛陀，您于过去生死中为求菩提，行无量无边难行苦行，获得无与伦比的最上微妙之身。我所造像不似于佛，自身思惟，深觉有过。”

　　这时世尊告诉此国王说：“没有过错，你今天已作无量的大好利益，更没有人能与你相比。你今于我佛法之中初为轨则，以如此大因缘故，令无量众生得大信利，你如今已获无量福德广大善根。 ”

原典：

　　时天帝释复告王言：“王今于此勿怀忧惧！如来先在天上及此人间，皆称赞于王造像功德，凡诸天众悉亦随喜。未来世中有信之人，皆因王故，造佛形像而获胜福。王今宜应欢喜自庆！”

　　现代汉语译文：

　　这时天帝释告诉此国王说：“王今于此事不要心怀忧惧，佛陀先在天上及此人间，皆称赞国王您的造像功德，凡诸天众悉随您的功德而无限欢喜，未来世中有信之人，皆因您的缘故造佛形像而获殊胜的福福，王今应该欢喜自庆。”

原典：

　　尔时世尊于僧伽尸道场坐师子座。时诸四众心各念言：“我等愿闻如来演说造像功德。若有众生作佛形像，设不相似，得几所福？”尔时弥勒菩萨摩诃萨知其念，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，白佛言：“世尊！今优陀延王造佛形像，若佛在世、若已涅槃，其有信心能随造者，所获功德，惟愿世尊广说其相！”

　　现代汉语译文：

　　这时佛陀于僧伽尸道场坐师子座，这时诸四众的心中各自生出念头：“我等愿闻佛陀为我们演说造像功德，若有众生作佛形像，设不相似得几所福。”

　　这时弥勒菩萨知道了大众的想法，即从座位起身，偏袒右肩，长跪合掌而拜佛言：“世尊，今优陀延王造佛形像，若佛在世若已涅槃，其有信心能随造者所获功德，唯愿世尊为我们宣说其情况。”

原典：

　　佛告弥勒菩萨言：“弥勒！谛听，谛听，善思念之！当为汝说。若有净信善男子、善女人，于佛功德专精系念，常观如来威德自在，具足十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二种大人之相、八十随形好，一一毛孔皆有无量异色光明，百千亿种殊胜福德庄严成就，无量智慧明了通达，无量三昧、无量法忍、无量陀罗尼、无量神通。如是等一切功德皆无有量，离众过失，无与等者。此人如是谛念思惟，深生信乐，依诸相好而作佛像，功德广大，无量无边，不可称数。

　　弥勒！若有人以众杂彩而为缋饰，或复镕铸金、银、铜、铁、铅、锡等物，或有雕刻栴檀香等，或复杂以真珠、螺具、绵绣织成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容，其人福报，我今当说。

　　现代汉语译文：

　　佛告弥勒菩萨言：“弥勒，认真听，好好思考，我来为你宣说。若有信仰清净的善男子善女人，于佛功德专精系念，常观如来威德自在、具足十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二种大圆满之相、八十随形好，一一毛孔皆有无量异色光明，百千亿种殊胜福德庄严成就，无量智慧明了通达，无量三昧、无量法忍、无量陀罗尼、无量神通、如是等一切无数的功德，离众过失无与等者，此人如是认真思惟深生信乐，依照著诸相好而作佛像，功德广大无量无边不可称数。弥勒，若有人以众杂彩而为缋饰，或复镕铸金银铜铁铅锡等物，或有雕刻栴檀香等，或复杂以真珠螺具绵绣织成，丹土白灰若泥若木如是等物，随其力所能及的程度而作佛像，乃至极小如一指大，能令看见的人知道是佛陀尊容，其人所获得的福报我今当说。

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