第4课丨越聪明的人，越没智慧！「晚课」

心经 | [投稿]

第4课丨越聪明的人，越没智慧！「晚课」

- 何为般若 -

　　阿弥陀佛，大家吉祥。今天迈入我们《心经》的第四个主题，何为般若。上一讲的时候给大家讲过，说这个“般若”呢，是因为尊重和多义，所以没有翻译过来。但是没有翻译呢，它就有时候让人摸不着头脑。啊，很多人读诵经典呀，学修佛法呀，就会问什么是“般若”。还有的人很有意思，问什么是般若，他说法师啥叫“般若”。因为读到汉语里边来，往往容易读成一般两般的般。其实呢，它因为是梵语，依照音译过来，包括佛典里面有一些“南无”，“阿耨多罗三藐三菩提”，等等这些诸如此类都是原译过来的。就是从音节上译过来而已。

　　那么讲到“般若”，这里要讲这个“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多”。我们先且不用说般若，还有深浅，何为“般若”，接触佛法，如果说念佛的话，大家都懂，“南无阿弥陀佛”都会念。你说持戒嘛，大家都知道说不能杀生，不能打妄语。你说来一个咒也会念，说：“嗡嘛呢叭咪吽”。说一讲到这个“般若”呢，就搞不太清楚。也许有的对于佛法有一些接触。但是零星散散，不知道“般若”真正的一串，串起来它的全部内涵。所以我们要知道哈，为什么当时释迦牟尼佛，在四月初八降生的时候呢，有一个动作，一手指天一手指地，说“天上天下唯我独尊”。这并不是说傲世全球，或者说这个看不起人类，而是他非常自信，要讲“般若”之法。这个法，世界没有。听不到，也不理解。

　　之所以佛教能够从西天到东土，千百年来数次的兴衰，但是还没有被截断命脉。为什么，就是它的般若义理。这个“般若”的内涵。这种思想呢，既不同于世间的学术，也不同于学问里面的逻辑，思辨。它真正的是一个什么，只能够去悟和证。但是不能够去讲和想的东西。当然我这么一说，可能大家还是会觉得有些涩。到底何为般若呢？首先我们还是从，翻译的层面，方便来说一下，在中国，把它勉强地翻译叫做智慧。为什么说了不翻译，又翻译为智慧呢，确实“般若”智慧呢，是佛法的一个核心。一切的经书都不能离开“般若”这个内涵。但是呢很多时候，我们又走到许多对“般若”的误区，对于智慧的误区。

　　你好比说，这个人很聪明，告诉大家不翻译之一，就是害怕误以为，“般若”就跟世间的聪明混为一谈，那个在佛法里面叫做什么呢？俗情智慧，又叫做世智辨聪。你看很多时候，有的人非常的左右逢源，八面玲珑，人情世故特别的油。但是呢，这是一个学佛来讲很可悲的状态。所以你看，如果大家知道《红楼梦》里面，王熙凤机关算尽了一辈子。最后贾母给她说，你需要修些福。就是你太聪明了，就失去智慧了，所以没有翻译。

　　第二个为什么呢？就是又害怕跟这些外道呀，神神道道、仙、灵、鬼、怪这些，这些呢混为一谈，以为是给你显个异。就以为这是佛经里面讲的般若法。所以又害怕这叫做什么呢，邪智邪慧。有时候我们接触一些灵异的东西啊。它确实也有一些，所谓的超能量的一些发挥。但是呢，它走的路可能偏掉了。就比如说我们学佛的正法。我们从中间走的，这是制高点。但是似乎你从两边走，也能够到达一个高度。问题是离这个正知见。正确的道路呢，越来越远了，得弯回来再往上走。所以这个在祖师们称之为，邪智邪慧。现在的好多外道呀，魔头呀等等很多。

　　第三个呢，还有一种学佛法，他对这个心打开到一定的地步了，没有彻底打开。你比如说，在佛法里面有一种圣人叫做阿罗汉，他所证的境界，只知其然不知道所以然。修到这个般若之心，质量是一样的，但是呢，这个数量不一样。没有达到彻底的打开。这叫做什么呢，偏空智慧。所以我们今天讲到的这个般若智慧呢，是指的只有佛菩萨具有的叫做中道智慧。也就是叫随缘自在。前面讲的看破放下也罢。一切万法唯心所造也罢。都是在形容这个自在。只要我们得道了这个智慧的自在。那么就可以称之为解脱了。所以凡夫跟圣人的区别，就看他有没有智慧，有没有“般若”。

　　我们现在看待一切的世间万物都是颠倒的，都是妄想的。但是呢，圣者看的都是把这个颠倒要给颠倒过来，就叫做般若。那首先你把这个颠倒要颠倒过来，前提一个条件是什么呢，你需要把现有的格局打破，把它盘活。所以“般若”有一个另一个表达就叫做空性。这个可能大家就比较贴近了。因为我们一说，到这个庙里面拜一拜。觉得说入了空门了。说一个法师出家，也说他看破红尘，遁入空门了。所以“般若”所谓的空，但是大家不要搞错了哈，这个空绝不是说，我们把有的东西把它抹杀了，灭除了以后，显现出来一块空地叫做空。你看为什么总是不敢翻译，就怕在这个上面理解错了，这个真正的空性呢，又叫做毕竟空。有时候叫第一谛空。真正的这个空性显现出来的时候啊，也就是般若之心。

　　它是怎么一个状态呢，既不执着现象界的有，也不执着形而上的空。而是中道了空有结合，一个当下的自然状态。而且这种自然状态也不能执着。就这么难以把握。所以这样的难以把握的时候呢，祖师们讲到《心经》的时候都会说，有好入，空难解。一千个人往往会有九百九十个认错。就以为是除去有的，剩下空，虚空的空。所以我们一定要直白地了解一下，当我们具足了般若智慧以后。会有一个什么反应呢，既能够舍弃一切世间的称心如意。就是你没有贪着了，因为万法皆空吗，如梦幻泡影一样，人的一辈子像春秋大梦一样，具足了“般若”就醒了。但是这只是“般若”的一个层面显现，往往一些修道者会误会以为说，那我就躲起来，眼睛闭起来，什么也不见啊，什么也不理，错了。真正的“般若”，最佳的质量在哪里体现呢，在他还能包容一切，不称心如意，乱七八糟的东西，还能包容，具足了这样正反两面，那么我们把般若修到家了。所以大家要问什么是“般若”，这个只能悟。

　　好比说我们有时候呢，人都会有情绪，别人扑过来一句不中听的话吧，当然这打比方啊。不代表法师是要说脏话，中国的有时候说，好骂一个“他妈的”，我们一听见这个话就觉得说，这不是侮辱我吗？马上就火就冒上来了，这个时候就是凡夫的表现，没有“般若”了，那我们试着想一下“他妈的”，把“他”和“的”去掉，再加一个“妈”，“妈妈”，同样还是同样的字，还是同样的语言，但是呢，整个感觉就变了，所有呈现出来是母爱，是依靠，是温暖。你看这个“妈”字，从始至终没有变，为什么我们的心在上面起伏跌宕，就是因为没有般若之心。这样的话我们就知道说，人生呀，总是这样，你如果用般若的智慧，去观看整个人世间人的一生，不管春风得意的时候呀，他也会下来，不管你伤怀孤寂的时候，他也会过去，你一直持有这样的一个平静的心态，这就是般若的初体验。

　　这里跟大家讲一下，我们那会儿初出家的时候啊。今年出家都十六年了，刚刚出家呢，在普陀山读佛学院，啊，因为小和尚里边吗，还是流行很有才气的，闽南佛学院有一个小师父呢，也是刚刚出家，十八岁的青春年华，他当时非常有才，就写这个出家遁入空门以后的，这种自在洒脱。他讲到说什么，“小住人间十八秋，遁入空门复何求，青山借我袈裟地，笑看花飞雨水流”。你看这多有智慧，“小住人间十八秋”就是什么意思，就是我们在这个人世间呀，就像旅行一样，最后都得离开，那既然已经出家了，看破放下了，一切世间还有什么求的呢。大家要知道人的烦恼，有求才有痛苦，正好出家了以后修道，“青山借我袈裟地”，就是搭着这一身袈裟，自在洒脱的做一个出世的一个修道者，“笑看花飞”，所有人世间的爱恨情仇悲欢离合，我看着跟演戏一样，这就叫“般若”。

　　所以我们由此而见，你看每个人都有一辈子的挚爱亲朋，一辈子的六亲眷属，可是仔细想一下呢，人生一世，草木百年了，就跟买车票到了火车上一样，偶尔坐在一起彻夜地长谈相聚甚欢，可是第二天汽笛一响，火车一到站，各下各的路，没有人能替代。所以什么叫做“般若”呢，就是在这个冷眼来看，世界的一切真实情况，就是我们一般的人都是众里寻他千百度，踏破铁鞋追求名利，“般若”就是蓦然回首的时候，这样才能看淡“般若”的这个智慧，通常不是叫做灯火阑珊吗，这是一啊。

　　当然我们说，了解到“般若”，既然说有苦，那么我们就要放下苦。大家要知道，虽然能够看破这是初体验，进一步你还得什么呢，跳过才是真“般若”。上次在道场里面呢，有时候很有趣啊，有这个信徒老太太，她学佛虽然学了，她很执着，去拜佛的时候呢，前面只有一个拜垫，那两个啊，这个都是居士都要想拜一下，结果呢，被一个抢先了，她没有占到，当时就很恼火啊，说你没有让着我，我排在你后面拜了，受不了了，两个人就杠起来了，杠起来，一个还朝着一个合掌说，您“阿弥陀佛”了，当时就虽然是念着佛，可是发泄着她内心的愤愤不平。这就是学佛了，号称看得破，但是没有跳得过。真正的“般若”这种情怀，就是不但能够受得了苦，任得了劳，还能够什么呢，任得了怨。但是我们很多时候，只能任劳不能任怨。你看弥勒菩萨说什么呢，谁要把吐沫吐在我脸上，我仰头看着天，它自己干掉，这就是能容难容之事嘛，所以他的大肚子就代表“般若”。当然我们这么一听以后，觉得说，唉呀，“般若”就是，不但能够看得破，还能够跳得过。

　　我给大家讲还不够，为什么？因为在逆境来的时候，你能过，这也是浅“般若”，我们不是要说“行深般若波罗蜜多时”，顺境来的时候你还能扛得住，这才叫深“般若”。很多时候。你看曾经，有这么一个老师，他教学生，他非常的兢兢业业，也很讲这个师德，也不追求什么名利，那这样每次这样去教育学生，大家都非常赞叹他，后来呢，有一个同学比较会说，顺着他这样去阿谀一下说，唉呀老师呀，您真是我们心目中的这个模范，在这样一个追名逐利盛行的时代，能够有您这样的一种清高，这样的品德，已经非常难得了，这个老师一听以后，马上就跟猪八戒吃人参果一样，没有一个毛孔不舒服，这个时候就叫上当，所以什么叫做“般若”，“般若”还包括如如不动。这就叫般若之心，所以大家都知道什么叫做“般若”。如果我们上到五台山，看到文殊菩萨手里拿着一柄剑，就是砍断我们的分别烦恼心，这就是表显般若，观音菩萨刚才讲了三十二去示现，这就是运用般若的。

　　当然，如果说从这个道理上来讲，从佛的教法上来讲呢，还是有三个次第，我们给大家介绍一下。在佛经里边啊，我们常说佛法不是博大精深嘛，在佛经里面是怎么专业的，来表达这个“般若”的。如果说从凡夫开始接触佛教，到最后圆满的修成一个佛果，其中呢，一定要经历三个次第部分，第一个叫做文字般若，第二个叫做观照般若，最终圆满的第三个叫做实相般若。当然，我们可能会觉得，这个深邃的这个概念呢，给我们了解佛法造成阻隔啊，其实很多时候道理呢，只要把他一化就开掉了啊，随着我们给大家讲解，相信大家的心力呢，也会有上有一个攀升啊。下面我们就了解一下。

　　第一个叫做什么呢？文字般若。好多时候，我们由于走到寺院，结缘到一本经书，或者看到一个视频讲说佛法，乃至亲近到一位出家的师父，他觉得倍感亲切，所有这样的载体呈现，致使我们走进佛法开始学习，这就叫文字般若。如果狭义讲究所有的法宝经书，一切的劝世语言，都叫文字般若。因为什么，以文字和我们的理解表达，让他们走进这个无言境界。

　　那么有了文字以后，指导我们什么，用心呀，你看我们在讲心的时候，讲到心的观照，观音菩萨一开始，就是用心来体悟这个声音，到底是怎么升起的，他发现声音是一个虚幻的东西，刚才我们说骂人的时候，你在想，到底谁是一个骂者，谁是被骂者，骂的这个概念到底是真实的表达呢，还是我妄想生出来的分别，我的情绪感受，这个就叫做观照般若。

　　你看佛门里面常会有这样的话，问大家说父母未生之前，你是谁，这么冷的一机灵，因为这些属于我们，不在我们寻常的思维范畴内，就会把你提携到灵性的悟性上来。那你就说父母未生前，我在哪里呢，本身这个我也是假的，后面会给大家讲“五蕴皆空”。这就属于观照般若。等到观照般若不断继续深入到，经里讲的深般若的时候，就会证到实相般若，一旦证到实相般若的时候，就可不能说了，为什么？说不对，只有它们两个得道的对视一笑，或者相对的一击掌就明了了，不需要多言，这就是我们常说的心心相应，心有灵犀，心照不宣。

　　可是旁边的人一看，比如说人家两个已经证到般若这种空性，是一个高僧圣者，那他们说，唉呀，这个好好好，这个好吃，结果我们在旁边会觉得说，我爱吃酸的，就觉得这个好吃是酸的，他爱吃甜的，就认为这个好吃的是甜的，错了十万八千里。所以大家要了解，我们给大家讲“般若”，一定要讲清楚。但是呢，现在告诉诸位，般若是讲不清楚的，是修清楚，悟清楚。大家要明白这个逻辑思辨。为什么呢，就是以语言方便，入到无言之境，叫做实相般若。那诸位可能又要问了，既然讲了这么多的“般若”，说了半天“般若”，你说修行，那难道佛法没用吗，当然有用了，我们所谓的文字般若，因为是第一步有决定性的作用，就像我们去旅游吧，比如中国的美景，西湖，黄山，那么我们在从其他的报道，宣传上得知说，有这个若把西湖比西子的美景，也有说登黄山天下无山的这种胜景。就会生起向往之心，这就叫文字般若。

　　那么我们开始启动前往的次第了，网上查一下怎么去，赶紧买火车票，机票。到了那儿怎么住宿等等，反正在所有迈向黄山西湖的路途中，就叫做观照般若，可是我们要知道前期的引导非常重要，当我们见到黄山的明信片，见到西湖的这种拍出来的影像的时候呢，你还生起了向往之心，会去吗？可是，当我们千里迢迢，真正地登上黄山的什么始信峰，始信真的有此真景，站到西湖边，一目了然，这个西湖平湖秋月呀，三潭印月的时候呢，就不需要介绍，不需要多言，为什么？所有的西湖黄山境界尽收眼底，这就叫实相般若。没必要再说了呀，你要多美有多美，心里明白了。那大家想一想，“般若”呢是讲不清楚的，就是要我们依照着心的体悟，达到这个渐入佳境。以前有的祖师在描绘说，从凡夫到圣人入到这个“般若”的时候，他会说有一个什么境界呢，他说，唉呀，好比一个摇着小破船的一个渔翁，一不小心，摇着摇着到哪里去了，误入桃花源深处。就是一不小心误入到世外桃源。那一番美景无法用语言表达了。

　　大家要知道，《金刚经》里边有一句话叫做，“一切圣贤以无为法而有差别”，“无为法”就指的是“般若”。当然，我们在般若的这个表达中呢，还有好多的名词，大家读佛经就知道了，有时候叫真如，有时候叫法界，有时候叫如如，有时候叫法信，问题是，我们大家呀，只要听到概念，就会生起执著。你看一说真如呢，就以为真的有一个东西叫真如，一说到佛性呢，就开始提炼佛性，一说到这个实相呢，就开始说，那其他都是假相，抛开假相才能见实相。这个时候呢，开始就进入分别的二元世界，离“般若”就远了。所以佛门里面大家去庙里面拜，常会看到一个门叫做不二法门。真正的“般若”，就是这个无言之境。

　　千百年来的西天东土祖师，乃至这些圣者们，都是用心的体悟入到这个无言之境。所以才成就了叫做圣人，观世音菩萨就是修这个“般若”功夫，一直修修修，修的什么呢，“行深般若波罗蜜多时”了，所以他的功夫，一个是时间久，二一个境界高。这样的话，怎么呢，才能够达到一个效果，就是“照见五蕴皆空”，有一个好的现象出现，“度一切苦厄”。好，我们下一次再跟大家分享一下，什么叫做“一切苦厄”。阿弥陀佛。

原标题：第4课丨越聪明的人，越没智慧！「晚课」

文章转自微信公众号：那一座庙

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