第50课丨妄想分别的心才是一切罪业的根本

维摩诘经 | [投稿]

- 弟子品第三 -

　　优波离谈戒

　　「佛告优波离：汝行诣维摩诘问疾。优波离白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。」优波离尊者在佛弟子中号称持戒第一，他对戒律非常精通，经律论三藏里的律藏，据说就是他背诵出来的。现在佛陀要优波离去探视维摩居士，但是他也不肯去。

　　「所以者何？」为什么呢？「忆念昔者，有一比丘犯律行，以为耻，不敢问佛。来问我言：唯！优波离！我等犯律，诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎。我即为其如法解说。」优波离讲，以前曾有两个比丘犯戒了，一个是淫戒，一个是杀戒，他们觉得又羞耻又恐惧，心理负担很重，不敢去问佛，就跑去找优波离发露忏悔，希望优波离能帮他们开解疑惑，让他们重得清净。没想到优波离偏偏死板板地按照小乘戒律对他们说，你们犯的是根本重戒，那是不通忏悔的，下地狱是一定的啦。哦，惨了！你们没救了！把那两个比丘吓得，浑身筛糠。所以优波离就被维摩居士抓住狠狠教训了一顿。

　　那两个比丘是怎么回事呢？据佛经记载，他们两个原来是住一个茅蓬修行的同参道友，有一天，一个比丘出去化缘，另一个觉得很疲倦就躺下休息了，仰面朝天，睡得呼呼的。这时来了一个打柴的年轻女子，走到他们这座茅蓬前，看见门扉虚掩，四顾无人，一时好奇就进去了，发现里面只有一个和尚，睡得正香，这个女子就动了邪念了，她上去就是一阵抚摸逗弄。

　　那个比丘睡得迷迷糊糊的，在半梦半醒之间居然就被那个女的给采了，女采花大盗，知道吗？这个世界真是颠倒！正在这时，外出化缘的那个比丘刚好回来，一见之下，气得就大声呵斥，就赶那个女的，那个女子吓得拼命逃跑啊，慌不择路，一不留神摔下一个大坑里，就这么摔死了！那两个出家人一看，天啊，怎么会发生这种事？！心里那是又惊又怕，又羞又悔啊，同时也很怀疑，“我们这样算不算是犯戒呢”，拿不定，不敢去问佛，这才找的优波离。没想到优波离不但没有开解他们，还给他们雪上加霜，让他们的心理负担变得更重了。

　　「时维摩诘来谓我言：唯！优波离！无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心。」关键时刻，维摩居士出现了，他对优波离说，你这样做只会加重他们两个人的罪业，这不是害人吗？犯了戒要用直心来消除，你要直接灭除他们的痛苦，不要增加他们心里的扰乱，否则让人病上加病，有何好处？

　　「所以者何？彼罪性不在内，不在外，不在中间。如佛所说，心垢故众生垢，心净故众生净。心亦不在内，不在外，不在中间。如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如。」所谓万法如幻，罪性本空，维摩居士说这个罪业本质上是空的，它既不在内，不在六根；也不在外，不在六尘；更不在中间，不在六识里。换言之，无在无不在，觅之了不可得。这段开示非常重要，大家要注意听，修行解脱、顿悟顿超的关键就在这里。说起来，我们念佛修行也不是一生两生了，那么，为什么我们现在还在这里？还在受苦？据我观察，我们生生世世把“我”当真，把是非善恶当真，把梦里的罪业当真，这份“当真”的迷执，就是我们不断轮回的主因。有一首偈子，相信大家一定都知道：

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

　　这首偈子说明，我们这颗妄想分别的心才是一切罪业的根本，众生乃至一切法本来是没有什么垢净好坏的，垢净好坏由心而起，说到底，是我们的错误思想导致了罪恶痛苦的产生。那么，这个心是什么？它又在哪里？“问世间，心是何物？”

　　维摩居士讲，“如其心然”，心就在这里，当下即是，不在内，不在外，不在中间，了不可得，所有罪垢也是一样的，自性本空，你找不到一个实在的东西。推而广之，万法皆然，没有一法能离开这个不生不灭的如如实相。我们想要解脱，想要跳出轮回，那就一定要这样去观照，这样去忏悔才行。

若欲忏悔者，端坐念实相。

众罪如霜露，慧日能消除。

　　必须要要这样单刀直入，直下承当，否则你就自己慢慢扫尘除垢去吧，那种带着我见、妄见的修持，可能三大阿僧祗劫也搞不清楚。

　　「如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不？我言：不也。维摩诘言；一切众生心相无垢，亦复如是。」维摩居士问优波离，你当初断爱见烦恼、悟道解脱的时候，心里难道还有垢染吗？优波离回答，没有，实相境界，是绝对清净无染的。维摩居士就说了，一切众生的心相其实和你没什么差别，众生虽然暂时还没有证到这点，但“本来无垢”的实相和你绝对是一样的。

　　「唯！优波离！妄想是垢，无妄想是净；颠倒是垢，无颠倒是净；取我是垢，不取我是净。」在大乘佛法看来，什么才是垢？什么才是净？维摩居士说了，你还有妄想分别，什么垢净善恶、有罪无罪的，那就是垢。从世间法的角度来讲，你可能是个好人，正直的人，但从解脱道的角度来讲，你这点分别心仍然是妄，是障碍，能把这点妄想突破了，心无垢净才是真净。颠倒是指无明愚痴，把假的当真的，人生明明是大梦一场，但每个人都抓得死死地，玩得很不开心，能把这点突破了，即假而真，就能身在娑婆，心在净土，念念之中，任运解脱。不过，如果你还有什么我执我见、我相人相的话，那说明你还有垢染，可能是很微细的垢染，要把这些内心的执著都看清楚了，然后轻轻放下，不取不舍，取舍亦空，只有这样，你才会知道真正的清净是什么。

　　「优波离！一切法生灭不住，如幻如电；诸法不相待，乃至一念不住；诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。其知此者，是名奉律。其知此者，是名善解。」维摩居士说，宇宙万有一切诸法，生灭无常，犹如电光，刹那不住。生是幻生，灭是幻灭，其实不生不灭，一体不二，没有什么东西是真正相互对立的，二元分别只是一个伟大的设计，那不过是一个游戏而已。宇宙中的万事万物在念念之间，瞬息万变，分秒不住，全部都是唯心所现的幻相，所以“凡所有见，皆是妄见”。就像做梦一样，你今天做很多功德是在做梦，你今天犯戒也是在做梦。一切善法、恶法，不论是罪是福，统统仿佛沙漠阳焰，水中圆月，镜中影像，你看得到，但永远把捉不到，因为它们都是虚浮妄想的产物，说到底它们都是假的。

　　要懂得这个，你才有资格和别人谈戒。真正的戒律必须要实证到空性，这样才可以由持戒而得解脱。有的人不持戒还好，本来还像个人，一持戒以后，为人处世就变了，变得越来越死气沉沉，越来越刻板，不懂圆融变通。这就叫做“本求法脱，反增法缚”，失去了持戒的意义。只有了解了这些，你才可以算得上是善解佛法，体解大道。

　　「于是二比丘言：上智哉！是优波离所不能及，持律之上而不能说。我答言：自舍如来，未有声闻及菩萨能制其乐说之辩，其智慧明达为若此也。时二比丘，疑悔即除，发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿言：令一切众生，皆得是辩。故我不任诣彼问疾。」这时犯戒的两个比丘连连赞叹说，真是大智慧啊，这才是真正的持佛戒律，优波离尊者远所不及。优波离这时叹了口气，回答说，除了如来以外，维摩居士的辩才天下再无抗手，他的智慧明达已经到了这种程度，境界之高，实非一般人所能望其项背。那两个比丘闻言之下，原来疑惑和痛悔的心理顿时消除，豁然开朗，立刻就发起了无上菩提心，并且同时发愿，希望一切众生都能像维摩诘那样，辩才无碍，得大成就。因为这个缘故，优波离尊者对佛陀说，抱歉了世尊，我也没有资格去探病。

原标题：一切罪业的根本就长在我们身上丨《维摩诘经》51

文章转自微信公众号：那一座庙

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