第46课丨什么叫隔阴之迷？隔阴之迷到底有多可怕

维摩诘经 | [投稿]

- 弟子品第三 -

　　富楼那受教

　　「佛告富楼那弥多罗尼子：汝行诣维摩诘问疾。富楼那白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。」富楼那尊者在十大弟子中被称为说法第一，他也一样不敢去探维摩居士的病。

　　「所以者何？忆念我昔，于大林中，在一树下，为诸新学比丘说法。」富楼那在佛弟子中，是个很重要的角色。他经常奉命给其他后辈比丘开示修行要点，僧团里新加入的出家人，一般都受过他的教诲。这一回，他正在例行说法的时候，维摩居士突然来了。

　　「时维摩诘来谓我言：唯！富楼那！先当入定观此人心，然后说法，无以秽食置于宝器。」维摩居士呵斥说，富楼那，你怎么不先入定观察一下新学比丘们的根器就说法呢。拿我们现在的话来说，作老师的，必须要先了解学生的心理、兴趣、悟性大小，才会知道哪一种教育比较适合他，才能够因材施教。但富楼那这次是疏忽了，他没有了解那几位新学比丘是大乘根器，就对他们说法，说的还是小乘法。所以维摩居士骂他就像是把污秽肮脏的食物放到宝贵的器皿中，简直和糟蹋没什么两样。

　　「当知是比丘心之所念，无以瑠璃同彼水精；汝不能知众生根源，无得发起以小乘法；彼自无疮，勿伤之也。」维摩居士说，你应该先搞清楚这些比丘心中在想什么，不要把珍贵的琉璃当成了水晶。如果你不知晓众生的根器，就不要随便下药，人家是大乘法器，你却教些小乘的东西。不是说小乘不好，而是因为不对机。就像人家身上本来是没有疮伤的，你胡乱开刀，岂不是没事找事吗？

　　「欲行大道，莫示小径，无以大海内于牛迹，无以日光等彼萤火。」这里维摩居士接连用了三个比喻。对于要走大道的人，不要指引他走小道，不要把大海放进牛的蹄印里，那是容纳不下的，更不要把太阳光拿来和萤火虫相比。大乘根器的人，你告诉他小乘佛法，他是不会满足的。反过来也一样，小乘根器的人，你告诉他大乘的道理，他一般也听不进去，不会接受。当年佛陀讲《法华经》，讲到了义妙法的时候，有五千小乘比丘全体起立，集体退席，那是佛陀哦，居然一点面子都不给，因为他们听不懂啊，也因为佛陀讲的东西跟他们以往知道的相抵触，所以法执这关过不了，干脆拍拍屁股就走人了。佛陀也只能默然不语，他老人家可没像文殊菩萨那样整出一片火海来，情况不同，方式也就不同。由此可见众生教化之难，时节因缘不到的话，就算是佛陀也没办法。

　　「富楼那！此比丘久发大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教导之？我观小乘智慧微浅，犹如盲人，不能分别一切众生根之利钝。」维摩居士告诉富楼那，这些新学比丘过去生都曾经是大乘菩萨道的修行者。只不过因为有隔阴之迷，中间转生几次之后，就把大乘菩萨道给忘了，但他们的菩提种性还在，你怎么能用小乘佛法来教授他们呢？我看你们小乘根器的人智慧微浅，就像那摸象的盲人，根本看不清楚众生的根性利钝。潜台词是，你想当个合格的老师恐怕还差点哦！惭愧！相比之下，我们岂不是更不行了？

　　这里提到了一个非常重要的概念——“隔阴之迷”。什么叫隔阴之迷？对修行者来说，这可能是生死轮回中最大的障碍了。佛经上讲，要从凡夫俗子修炼成佛，一般需要三大阿僧祗劫的时间，这几乎是一个无量无限的时间概念。这是否预示着成佛是一件遥遥无期的事情呢？不是的呵，很多人对此都错解了。三大阿僧祗劫据我所知，至少隐含了两层密意：第一，它说明了生命的创造性历程是永无休止的，其实无佛可成，无道可得，或者换个说法，在每一个时空点的当下，其实就是成就的当下！每一个时刻，都是圆成佛道的时刻！不了悟这一点，要想成佛只是大妄想而已。第二，如果修行者一直在时间的范畴内运作，一直把时间当真，一直受制于时间的架构，那么三大阿僧祗劫可能还说少了。除非修行者有能力突破时间的屏障，了解时空的真相，否则《楞严经》上那两句“不历僧祗获法身”和“十地顿超无难事”，就只能变成戏论了。这两种说法，“不历僧祗、顿悟顿超”和“三大阿僧祗劫渐修成佛”，其实都是对的，只是阐述角度不同而已，实际上并无矛盾。

　　那么，在三大阿僧祗劫乃至更漫长的时间里，越是稀里糊涂的众生，就越是免不了要轮回转世，不断地投胎。这就出来一个问题了，生命的道路是曲折的，学佛的前途是光明的，但人类的寿命是有限的。我们努力修行了半辈子，好不容易才有点起色，但毕竟还没修到解脱生死的地步，这时阎王老子一声令下，三更不走你就得五更走，想不走都不行，这个修行就被打断了。

　　而且麻烦的是，人活一世，谁没干过点亏心事？谁没累积过一些负面情绪？到时候一个不好恶业现前，轮回到什么畜牲道，饿鬼道，甚至地狱道的，那就完蛋了。就算能重新转生人道，再次做人，那也要面对另一个严重问题，即“隔阴之迷”。比如那些新学比丘，他们经过中阴和投胎阶段之后，多生多世的记忆就被封藏起来了，懵懵懂懂，好像得了失忆症的样子，完全忘记了自己前世曾干过什么，学过什么，到头来就连一加一也要重新学起。这就是让人无奈的隔阴之迷，什么神仙鬼怪、罗汉菩萨也概莫能外。

　　这种现象，民间称之为“喝了孟婆汤”，传说中的孟婆汤效果非凡，在奈何桥畔，望乡台前，独此一家，别无分号。不过这个说法我们佛教从来没有承认过。佛教认为，前世的记忆是被封藏，而非消失了。保存这些记忆信息的就是我们的阿赖耶识，它们就像种子一样被保存起来了。一旦因缘具足，这些种子就会发芽成长，开花结果，所谓的“报应”就会出现了。而当因缘还不具足的时候，种子就只是种子，既不会发芽结果，也不会损坏消失。这就是我们经常说的：“万般带不走，唯有业随身。”

　　这个隔阴之谜的问题，看来还是要给大家详细解释一下，省得你们听得不清不楚的。所谓隔阴之迷的“阴”，是指我们人死后还没有投胎前，那个中间阶段，叫做中阴，明白吗？这时的我们也有一个身体，叫做中阴身，它是由风大为主的微细能量构成的，振动频率极高，也具足六根，有一定的业感神通。我以前说过，在中阴阶段，会有大光明忽然现前，一照之下，中阴身就会记起这一生发生的所有事情，事无巨细，甚至连前几生的事情都有可能知道。

　　可是自从中阴入胎以后，换句话说，中阴身一旦进入受精卵中，情况就不同了。此时的这个受精卵，什么眼耳鼻舌身、心肝脾肺肾，嘛都没有，既没有大脑，也没有意识，没有任何工具可以和阿赖耶识中的记忆种子沟通，所以这时的我们实际上是处于一种昏昧的状态。不过就算六根器官都有，但在母胎这个不见天日、黑暗狭小、气味不净的“胎儿监狱”里，它们恐怕也很难起什么作用。

原标题：当年佛讲法时，众弟子居然纷纷逃课了丨《维摩诘经》47

文章转自微信公众号：那一座庙

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