第41课丨你在空里看到了什么？

维摩诘经 | [投稿]

第41课丨你在空里看到了什么？

- 弟子品第三 -

　　维摩居士讲的这些道理都太抽象、太深奥了，没有一定的佛学理论基础，没有相当的实证功夫，一般人的确很难听得懂，所以我原谅你们！要怪就怪维摩居士，没事说那么深干嘛？对吧？嗯，想听故事啊，没有！（众笑）

　　「法住实际，诸边不动故。」真如法性是没有边际，没有限制的，它是究竟真实的存在，妙有真空，空有不二，它不落在任何一边，不为诸边所动。呵呵，这个道理可能更不好懂了。

　　那么，举个例子，我们熟悉的这个天空，星光灿烂的宇宙，你们可能以为把满天繁星去掉后，那个剩下的虚空就是“真空”了，对不对？但是这个观念是错误的。我们看到的虚空，我们对空间的体验，其实只是一种受制于有限感官的幻觉。事实上，并没有所谓的“真空”存在，它之所以呈现出“空”的状态，完全是因为宇宙意识正以一种极其快速的频率在不断振动的结果，这使它看起来就像是“空”的一样。我们眼前的这个太空，看起来好像空无一物，什么都没有，但实情并非如此。这个虚空里其实充满了各种各样的微细物质，它们本质上都是由更微细的意识“颗粒”组成的。

　　这些意识“颗粒”无形无相，“彼此”之间存在着一种很微妙的联系，互为一体，但又不一不异，层次异常复杂。它们遍布一切时、一切处，振动速度虽然各有不同，但都快得不得了，频率远远超过我们这个三维宇宙。所以由它们组成的各种维度的宇宙时空，我们凭肉眼一般是看不到的。这就叫做世界中还有世界，虚空中还有虚空，互不妨碍。我的这种说法，不知道你们能不能理解，能不能接受？

　　我们再说妙有，这里有一张桌子，这是“有”对吧？但我说它是空，因为修行者在某种特殊状态下，就可以穿越它。比如说禅定神通状态，历史上像这类的记载有很多，比如密勒日巴尊者就示现过一次，他在坚硬的泥巴地上钻进钻出的，就像在水里游泳。此外还有一种状态也可以穿越它，比如说阴神、阳神或者“中阴”状态。在那种状态下，灵体可以轻易地穿透这张桌子，因为构成这张桌子的物质粒子之间，有足够大的空隙，可以允许灵体直接穿过。对灵体来说，这张桌子等于是“空”的，两者的频率完全不同，没有交集，所以互不留碍。这个道理就和我们穿过大雾差不多，有点类似。

　　其实我们这个肉体的生命状态，是一种非常狭隘、非常受限制的状态，我们通常只能感知到这个三度空间内相同频率的东西，就像井底之蛙，以为天下就那么大了。但在精神、“灵魂”的国度，在佛菩萨的境界里，生命能感知的时空维次就太多了，那些时空的面貌相状，绝大多数难以形容，其中的生命特点，那种千奇百怪的程度，更是人类语言难以描述的。所以，别太轻信自己的眼睛，别太执著自己的见解，否则一旦自陷牢笼，那就极有可能永远也看不到这些，永远也看不到真相了。

　　「法无动摇，不依六尘故。法无去来，常不住故。」色声香味触法，这个六尘幻相是刹那生灭，变化无常的，我们的心被它所转、跟着它跑就是愚痴。事实上，我们的清净法性、自性、本性，随便你怎么叫都好，它从来就不受任何幻相的影响，从来没有动摇过。它是无去无来，无所住的，没有什么过去、现在、未来的分别执著。对它来说，过去、现在、未来的时间概念根本就是不存在的，换言之，过去、现在、未来同时存在，只有“一时”。“如是我闻，一时佛在”，还记得吗？所以不能用去来现在、不能用某一个时空点来界定它。

　　「法顺空，随无相，应无作。法离好丑。法无增损。法无生灭。法无所归。」我们的真如法性是空、无相、无作的无为法，远离一切有相有为的执著造作。它没有美丑分别，没有增减，没有生灭。我们之前讲过的，美女帅哥，一刀划下，你才发现原来都是造粪的机器；年老年少，一把火烧光，你才晓得人生如梦，原来没有区别。所以万法了不可得，归无所归，既不是归空，也不是归有，这点要注意。

　　以前禅宗有个很著名的话头，叫做“万法归一，一归何处？” 这个公案最早出自赵州和尚，有一个出家人问他：“万法归一，一归何处？”赵州回答了一句很莫名其妙的话：“我在青州作了一领布衫，重七斤。”那个出家人就傻啦，什么意思搞不懂。后来这个“一归何处”的问题不断被人拿出来提问，历代祖师大德多有回答，不过答案风格就各有巧妙不同了，比如有的祖师一言不发，只竖两指；有的拿起香板就打；有的回答“一叶落，天下秋”；有的回答“掬水月在手，弄花香滿衣”，哦，意境很美；有的则回答“鼻竖眼横”。各种奇奇怪怪的答案，林林总总，非常好玩。

　　这些且不说，别人的答案先放一边，我现在来问你们，“万法归一，一归何处？”——你们的答案是什么？嗯？有的人回答“一归万法”，不对的呵，若有归处，即落有边。有的人回答“一归于无”，那就更不对了，因为落到了空边，比有还糟！那么，正确答案究竟是什么？（默然良久）所谓“门前流水依旧在，青州布衫重七斤”，明白吗？如果不明白的话，那就好好念佛，三十年以后再说了。

　　「法过眼耳鼻舌身心。法无高下。法常住不动。法离一切观行。」眼耳鼻舌身心就是我们的六根。真正的佛法是超越六根门头，无限无碍的。它平等不二，没有高下之分，常住不动，无形无相，非见闻觉知所能及。所以我们现在拼命造作修行，又数息又观想，又持咒又念佛的，说实话都很有问题，都是六根在动，和清净法身没什么相干。讲到这里，有谁开悟了吗？我觉得维摩居士已经把话都说到这份上了，如果你们还不明白，那真的就是……唉，我劝大家还是死掉算了。

　　「唯！大目连！法相如是，岂可说乎？夫说法者，无说无示。其听法者，无闻无得。」维摩居士说，目犍连，诸法实相就是这样，不是语言文字能说得清楚的。所以真正的佛法难以言传，也无法显示。而真正懂得听法的人呢，无能听也无所听，是故无闻无得，听了等于没听。咦？这里讲的似乎就是你们啊，左耳进右耳出，听而不听，闻而不闻，怪不得，原来你们都已经达到了维摩居士的境界，佩服佩服！

　　「譬如幻士，为幻人说法，当建是意而为说法。当了众生根有利钝，善于知见，无所罣碍。以大悲心，赞于大乘，念报佛恩，不断三宝，然后说法。」维摩居士最后做总结性发言，他说，这个说法啊，就像幻术表演一样，我是幻说，你们是幻听，统统都是空的。要达到这样的了悟程度，才可以给人说法。要能晓得听法众生的根性利钝，要了解他们习气毛病，优劣长短，这样才能对症下药，说法无碍。此外，说法的时候还要发大慈悲心，要赞叹大乘，念念上报佛恩，要发绍隆三宝，荷担如来家业的心，只有这样，你才有资格踞狮子座，代佛说法。

　　「维摩诘说是法时，八百居士，发阿耨多罗三藐三菩提心。我无此辩，是故不任诣彼问疾。」维摩居士说法的时候，当场就有八百居士心领神会，发起了无上正等正觉的菩提心。目犍连因此很惭愧地说，我没有菩萨这样的辩才，所以不能代表佛陀去探病。

原标题：你在空里看到了什么？丨《维摩诘经》42

文章转自微信公众号：那一座庙

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