第40课丨这个世界真的存在吗？

维摩诘经 | [投稿]

第40课丨这个世界真的存在吗？

- 弟子品第三 -

　　你们相不相信，我们其实是生活在一个由自己和众生的错误信念，集体构筑出来的幻相世界里？不管你们相不相信，这就是真相！

　　以上四句，是说明无我相、无人相、无众生相、无寿者相的道理，那么，以下二十六句说明的是一切法空。

　　「法常寂然，灭诸相故。」这个道理我们以前讲过的，“法常寂然”就是“诸法从本来，常自寂灭相”，有人记得吗？耶？你们还真是达到了听而不听的境界哦，厉害！佩服！以前有一个出家人问云门文偃禅师啊，他请教禅师：“如何是佛法大意？”禅师说：“春来草自青。”这个回答很美，但是跟佛法大意有什么关系？

　　杨岐方会禅师的说法则是另外一种风格，他说：“雾锁长空，风生大野，百草树木作大狮子吼，演说摩诃大般若，三世诸佛就在诸位脚跟底下转大法轮，你们如果有谁能领会的话，那就说明你们没有白吃这碗饭，用功用对了。”像这些话，其实都是对“诸法从本来，常自寂灭相”的生动表达。所以寂灭寂然不是死，万事万物千变万化、生生不息的当下，就是寂灭，就是涅槃，就是无相。能明白这个，才算你没有白学佛。

　　「法离于相，无所缘故。」离相不是说要跑到深山老林中去才叫离相，其实那是另一种执，放弃城市，执著山林也叫做执。很多人都是这样的观点哦，似乎只有远离尘嚣，安安静静无人打扰才算修行。当然，如果能有这个清福那是最好不过，但除此之外，其它就不是修行了吗？所以这里要注意，“法离于相”的意思，是不管何时何地，都心无所住、无所攀缘，这才叫做离相。真正的佛法是离一切相的同时，即一切法，而即此用的同时，又离此用。禅宗祖师讲，这叫做：

恰恰用心时，恰恰无心用；

常用恰恰无，无心恰恰用。

　　大家把这个道理琢磨透了，就能像维摩居士那样，在红尘浊世中保持道心，借助一切事、一切境磨练心性，这样你们在日常生活中就能得大受用了。

　　「法无名字，言语断故。法无有说，离觉观故。」真如法性是不可思议，远离一切名相的，凡有语言，皆属方便。什么佛啊，道啊，涅槃啊，空性啊，才一张口就不是了。所以真正的佛法是说不出来的，那个境界“如人饮水，冷暖自知”，必须要实证。佛陀当年在《金刚经》里说，我四十九年来从来没有说过一个字，如果有人说如来有所说法，即是谤佛！这个道理就在这里。所谓“诸法寂灭相，不可以言宣”，实相境界远远超越了一切的觉知和观照，以我们散乱粗糙的心灵状态根本就触摸不到它，更不用说拿语言来表达它了，那不是通过概念能说清楚的东西。所以师父现在说三道四的，统统都是方便，大家别执著就对了。

　　「法无形相，如虚空故。法无戏论，毕竟空故。」我们生命的自性、佛性、法性，是绝对无形无相的，如同虚空。这个境界远离一切推理，一切想象，一切言说分别，谈空说有，分析测度，统统都是戏论，“但有言说，都无实义”，因为诸法实相，毕竟空相，不可说，不可说，一说就是错！明白吗？

　　「法无我所，离我所故。法无分别，离诸识故。」六祖说“本来无一物，何处惹尘埃”，虚空法性里本来是没有我，也没有我所的，没有这样的分别。内不见我，外不见物，无内无外，本性如如。这个超越二元能所的真理，哪怕仅仅是在知见上懂了，你也能得到法乐。修行到这里，就需要直下了悟了。如果这时的你还有思维活动，还有分别心，还有道理可讲，那就绝对不会开悟。过不了概念活动、分别思维这一关，就算你聪明上天，也只能达到解悟的程度而已，不能了生脱死，没有用。要能“打得念头死”，这个分别念、自我妄想停止了，才能转心意识成般若智，才能“许汝法身活”，从此契入法无分别的真相。

　　下面，「法无有比，无相待故。法不属因，不在缘故。」比是比较、比量的意思，就是所谓的相对法，这里叫相待。有长有短叫做比，有善有恶叫做比，有大有小叫做比，有男有女叫做比，凡夫执著于这些表面的事物，以为它们的对立差别是真的，由此陷入种种错觉而难以自拔。换言之，我们都被骗了，这个骗子就是我们自己的眼睛和心识。

　　实际上，真如法性根本就不是什么比量的概念，诸法实相，一切当体即空，这个绝对的空性不是和其它东西比出来的。它就是诸法的本性，不生不灭，不增不减，无始无终，没有任何的对立面。它不离因果，同时又超越一切因果，因为它压根儿就不在时空的范畴内运作，非因、非缘、非果，即因、即缘、即果，圆融绝待，不可思议。所以佛陀在《楞严经》里才说：“我说世间诸因缘相，非第一义。”这个第一义就是真如实相的中道第一义谛，它本自圆成，不假因缘，不是因缘法所能定义的。

　　像这些纯粹的法理上的东西，可能听起来比较枯燥，对吧？但是这些枯燥的东西都是佛菩萨实证得来的、很关键的的见地，大家静下心来慢慢听，把它们搞懂了，会对修行有很大帮助。那么，下面的内容我们可能就要讲简洁些了。

　　「法同法性，入诸法故。法随于如，无所随故。」诸法的表相虽然千差万别，但法性却是“一”，都是空性，所谓“有差别相，无差别性”，万事万物的本性都是不生不灭、不垢不净的。这个本性遍入一切诸法，像我们眼前的杯子、桌子和书本，像你和我，虽然表面上看起来差别很大，但我们的空性有差别吗？没有对不对？在这一点上，不管有情无情，全都一样。菩萨就是因为明白了这个真理，所以才能心无分别，深入生死，理事无碍，事事无碍。不像小乘行者，以为真有染净的不同，真有轮回涅槃，这个微细无明一起啊，就只能入净，不能入染，只能顺涅槃，不能顺生死了，那当然算不上是真正的解脱。其实法性从本以来如如不动，随无所随，什么生灭染净的从来就干扰不到它，好比满天星辰依虚空而生，依虚空而灭，但却影响不到虚空，虚空本身是依无所依，无生无灭的，了解吗？

原标题：这个世界真的存在吗？丨《维摩诘经》41

文章转自微信公众号：那一座庙

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