第36课丨佛身法身真身

维摩诘经 | [投稿]

第36课丨佛身法身真身

- 方便品第二 -

　　佛身法身真身

　　「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」维摩居士刚搞完破坏，把我们的身体破得一塌糊涂，紧接着就开始提建设性建议了。他说，诸位菩萨，我们的这个身体是极其可厌的大患，大家不要上当。我们应该追求每一个人真正的生命、真正的身体，那就是佛身。佛身者，即是法身。这个法身不是说只有佛陀才有，经上说一切众生本来成佛，所以它是人人现成、个个都有的，我们能找到这个法身，那就成功了。禅宗的“明心见性”、净宗的“花开见佛”，它们两个所要“见”的，就是这个。

　　法身是不生不灭、不垢不净、不增不减，尽虚空、遍法界的，这是我们真正的生命、真正的身体，但是我们偏偏找不到它。其实法身并没有藏起来，它一直就明明白白的摆在这里，“钵里饭，桶里水”，扬眉眨眼，机在目前。不过大家别错会了，法身和肉身并没什么关系，但是它又从来没有离开过肉身，我们如果能找到这个，那生命从此就会变得很好玩了——你们经常听到师父用“好玩”这个词，其实这里面并没有任何玩世不恭的意思，我只是单纯地指出事实而已——生命到此境界，的确是怎一个精彩了得！

　　「从无量功德智慧生。从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」法身道境不是我们能想象的任何东西，它微妙无相，无相无不相，必须要具足无量功德和无量智慧才能证得。这个功德和智慧不是有为造作的无常生灭法，这点很关键！那是修行者随顺法性真空妙有之理，勤修戒定慧三无漏学，达到解脱、解脱知见的圆满实践后才会明白的境界。所谓解脱知见，简单讲就是解脱之后开发的所知所见，见无所见，得无所得，要这样子才能透澈法身，圆满成就。

　　这里的戒、定、慧、解脱、解脱知见，又叫做五分法身，实际上是求证法身的五大修行次第。下面维摩居士给我们介绍了很多更具体的修法，又是一大堆名相。

　　「从慈悲喜舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」必须要勤修四无量心和一切六度万行，行无所行，才能证得法身。

　　真修到禅定、解脱、三昧状态的人，那和普通人是完全不同的。以前我曾经有幸亲近过一位大圆满的大成就者，名字就不方便说了，这位老人家的举止威仪，据我观察，一天二十四小时，从来没有散乱放逸过。他好像时刻都安住在觉性里，为人扑实无华，非常慈悲。无论是上桌吃饭，还是走路讲话，无论人多人少，这位老人家的神态，永远都是那么的安然自若，笑微微的，真是让人感佩不已！

　　我以前到处乱走，还去过西双版纳，拜谒过一位南传佛教的大德长老，也有幸相处了几日。这位老人家的风格就不同了，他一直平静无比，看谁都是淡淡的，什么喜怒爱憎的表情我楞没在他脸上发现过。这位长老似乎随时处于一种默观内照的禅定境界，不管外出到哪里，上街也好，散步也好，我竟然从来没看到他有任何左顾右盼的细微动作。真是不得了！此外还有另一位法师，他和人交谈时，有几个人在一边旁听，整整三十分钟，该法师居然没有分心看过别人一眼，那种宁静专注的威仪，实在是令人赞叹。

　　你们可能以为这些大德的特殊状态仅仅是持守戒律的结果，我告诉你们，不是的呵。如果一个人反观内照的时候，用功绵密，那么他的行为自然就会变得非常安和稳定。因为修行者专注于内在的周密洞察，随着心的收摄，身体自然也就收摄，心若不乱，身即不乱。了解吗？所以大德们与众不同的威仪并不是故意装出来的，看见他们，你真的会不由自主地被感动。碰到这些大德，不知道你们怎样，反正我是要五体投地的。

　　「从方便生。从六通生。从三明生。」修行者把前面那些功夫修好后，由体起用，得妙方便，无量法门誓愿学，遍学一切方便法门，即能具足五眼六通，得天眼、宿命、漏尽三明，由此证得法身。真悟到法身的人没有不知过去未来的。虽然神通非道，但得道的人一定会有三明六通。所以我们有没有悟道，从这里大概就可以判断得出来。

　　不过你们不要听我这样一说，就拿有没有神通来判断一个人是否悟道哦？这是不对的。现在有的人，你跟他说：“念念无住，念念无生，了了分明的当下，就是本来面目！这个本来面目不在见闻觉知上，但也不离见闻觉知。”他一听，哇！这就是呀？就这么简单？他以为简单。那为什么我还不发神通？既然是本来面目就要发神通，为什么我还没有呢！这些人总以为还没有见到神通妙用，所以不是，不敢承当。有此一念，心外求法就开始了，修行者受制于自己的观念，往往自觉不自觉地就会去追逐那些神奇的东西，以为那才是验证。殊不知，早错过十万八千里了也！

　　所以最好的判断方法，就是不要判断！你就把自己当作最愚、最笨、最烂的人就好了，不要去判断别人，别人有没有悟道，说白了，说得不好听跟你的生死有屁关系啊！把握这点，你就会知道什么叫做老实念佛了。这样一直下去，不要拐弯，久而久之，迟早有一天就会水到渠成。那时什么三明六通、悟道不悟道的问题就不用去问别人了，明白吗？

　　「从三十七道品生。从止观生。从十力、四无所畏、十八不共法生。」三十七道品是证悟法身的三十七种资粮，即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。修行者从三十七道品入手，达到止观双运、定慧等持的境界，就能证得如来的十力、四无畏、十八不共法。像这些名词我们前面都讲过，这里就不重复了。

　　「从断一切不善法，集一切善法生。」所谓“众善奉行，诸恶莫作”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。我们修行也不用发什么大愿，能把这两句话做好、做到位就差不多了。

　　「从真实生。从不放逸生。从如是无量清净法，生如来身。」法身是究竟真实的生命状态，不是那些轻慢放逸，仗着一点小聪明、小福德就自以为是的人能明白的，必须要扎扎实实、勤修无边无量的清净法门，这个广大圆满的法性真身才能证得。

　　「诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。」这里维摩居士号召大家，如果有谁想要证得这个清净法身，了断一切生老病死苦的，那么就一定要发追求无上正等正觉、大彻大悟的菩提心。这个发菩提心的具体内容，就是我们平时经常诵念的四弘誓愿，净土发愿文也是一样的。大家回去之后最好把它们翻出来看看，仔细思维一下其中的文字含义，如果觉得自己真的已经能理解接受了，那么我建议你们肯肯切切地再重新发一次愿，这样会对你们日后的修行有很大帮助。这是我们成就法身、进趣无上佛道的第一步，大家不要轻忽了。

　　顺便提醒一点，你们不要听了维摩居士讲这个色身怎么不好，那个佛身怎么好，就错解歪行走极端了。有的人傻呼呼的，想要以自杀来摆脱这个色身，我告诉你们这没用的。佛经上只说身是苦本，这是事实，但是佛菩萨绝对没有教人自绝自杀过！如果我们能够好好地省察宿世的罪业，至心忏悔，忍辱修行，那么色身的业报到时自然就会消灭。否则，如果我们只是因为厌世逃避而自杀，那么苦报就永远不会有了结的一天，这点希望大家记住了。

　　「如是，长者维摩诘，为诸问病者如应说法，令无数千人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。」维摩居士打着生病的旗号，借题发挥，令无数前来探病的人，在不知不觉中接受了他的教诲，从此舍有漏之身，欣求佛身，很多人还因此发了无上正等正觉的菩提之心。这真是太功德无量了，大家可别忘了随喜！

　　那么，这一品作为维摩居士的出场铺垫，到这里就结束了。大家有什么疑问吗？没有的话就下座了。

原标题：课程补发：佛身法身真身丨《维摩诘经》37

文章转自微信公众号：那一座庙

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