第33课丨维摩居士居然生病了

维摩诘经 | [投稿]

第33课丨维摩居士居然生病了

- 方便品第二 -

　　身同梦幻非真有

　　「其以方便，现身有疾。」维摩居士居然生病了。事实上，既使是转轮圣王，以他的福报尚且不会生病，更何况维摩居士，法身大士怎么会有病呢？学佛是为了解脱生老病死，像维摩居士这样一位古佛化身，成就如此之大，结果还是有病，那这佛法还要不要学？不但是维摩居士，连我们的老佛爷在八十一岁临入涅槃前，都曾经得过一场重病。我们前面讲过的，维摩居士早已“降魔劳怨”，既然死魔天魔都能降伏，为什么病魔却降伏不了？我们众生有病很正常，为什么诸佛菩萨也有病？像这些都是问题。

　　事实上，这次生病是维摩居士的方便示现，故意的，目的是为了警示众生，借机说法，诸佛菩萨的“疾病”大都是类似于此。还记得我们以前讲过的天王道悟禅师的故事吗？“痛中有个不痛的”，同理，病中有个不病的，你们如果能把这个道理参透了，那以后对佛法、对佛菩萨就不会再有疑惑，从此面对病魔，大可横眉！

　　「以其疾故，国王大臣，长者居士，婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。」维摩居士生病的消息一传开来，从国王大臣到百姓居士，各界人士有好几千人，都自发去看他。当时整个毗耶离也没多少人口，这么多人去探病，而且都是诚心诚意的，可见维摩居士德高望重的感召力有多大。不像现在，听说有的领导爱生病，因为只要一生病住院，就会有很多人巴巴地跑到医院探望，那就有理由收礼啦，营养补品大包小包的一大堆，里面可能还有些特别内容，反正谁也不晓得。所以生病的人固然是醉翁之意不在酒，来探病的人动机却也不见得有多单纯。相形之下，维摩居士和广大众生以法为纽带结成的善因缘，里面没有任何功利色彩，这样子的探病让人看了才觉得感动舒服。

　　「其往者，维摩诘因以身疾，广为说法。」对络绎不绝前来探病的众人，维摩居士抓住机会，现身说法，为大家开示生死无常的过患，帮助大家破除执著。下面一溜经文讲的都是跟身体有关的道理，那些一天到晚喜欢涂脂抹粉的同志要注意听了。

　　「诸仁者！是身无常，无强无力无坚，速朽之法，不可信也。」维摩居士大概是躺在病床上讲的开示，他说诸位菩萨要警惕啊，我们这个父母所生的身体是四大假合而成的，不是永恒的存在，无常、脆弱、速朽，一点都不可靠，短短几十年一下就生病死掉了，所以大家千万不要相信、依赖这个臭皮囊，千万别把它当真！

　　维摩居士为什么一开始就毫不留情地破斥身体？因为身体乃是引发众生执著的最重要因素。有了这个身体，我们把它错认为我，那我执、我见、我爱、我恨、我贪、我欲就来了，我相人相众生相，一切烦恼痛苦也随之而来。我们以前讲过的，万法因缘生，我们的身体乃至宇宙万物，都是因缘和合的产物，学化学和学美术的人可能比较容易理解这个道理。比如两种化学物质相混，就会衍生出第三种物质，而这种新物质从颜色到气味跟前两种物质截然不同。我们画画的时候调色，以及硫酸、火药的发明，都是这个道理。《正法念处经》说：“人命不久住，犹如拍手声。”我们的身体由四大元素假合而成，了无自性，身体是不可能离开地大、水大、火大、风大这几种“缘”而单独存在的。我们的皮肉筋骨属于地大，精血口沫属于水大，体温暖气属于火大，呼吸运动属于风大。四大假合才有身体，四大一离散身体就死了，死后身体溃烂无存，骨肉归地，精血归水，暖气归火，呼吸归风，终究“尘归尘，土归土”，“四大皆空”。这个速度快得就像拍巴掌的声音。白居易为什么说：“饱暖饥寒何足道，此身长短是虚空”？道理就在这里。

　　所以维摩居士甫一说法就无情地打击这个身体，目的就是要把我们对身体的执著给破了，这是大小乘一切修法的基础。要先破掉这个执著，才谈得上其它，否则老在五蕴身心上打转，玩弄什么气脉感觉，那离真实的佛道就会越来越远了。

　　「为苦为恼，众病所集。诸仁者！如此身，明智者所不怙。」身体是大苦聚，我们所有的烦恼病苦，几乎都是从这个肉身来的。佛经上讲，人一生当中可能罹患的疾病，大约有四百零四种，因为地、水、火、风这四大，每一大所引发的疾病，各有一百零一种。人生天地间，寒来暑往，饮食男女，稍有不慎就会生病，麻烦得要死。所以道家的老子也说：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”这些圣人的同感原来都是一样的。

　　面对这样一个身体，真正有智慧的人就会善用它，既不排斥虐待，也不过分爱惜，更不会把它当作生命的真实依靠。因为说实话，身体本身、本来是缘起性空的，并非祸害，我们对身体的错误执著才是一切痛苦产生的根源。实际上，没什么比执著更应该祛除的，而不是痛苦的现象。假如我们能把身体看破、看空，把包袱放下，咦？这样反而能超越痛苦，体验到所谓的安定祥和，体验到真正的生命。你执著越少，身体就会越健康，很奇怪，但事实就是如此。所以老子还说了一句话：“圣人后其身而身先，外其身而身存。” 看来也是老人家的经验之谈。

　　这里维摩居士实际上已经给我们讲了两个观想法门，一个是无常观，一个是苦观，修习这两种观想法门，可以破除我执和贪欲。下面维摩居士要给我们讲的是空观，一共用了十个比喻。

　　「是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。」这两个观想往往是连在一起修的。我们这个以业力为因，以父母精血为缘的色身，最长不过百年光景，就像水面上的泡沫，不可把捉，不可持久，刹那生灭，一下子就散掉了，其中没有任何实在的东西可得。有些佛经上也讲：“色如聚沫，受如水泡，想如野马，行如芭蕉，识如梦幻。”这些都是同样的空观法门，如果有谁能把它们修成的话，不但可以开发出大神通，还能生死自在，从此解脱。

　　「是身如焰，从渴爱生。」沙漠里的阳焰，大家见过吗？沙漠里由于日照强烈，地气蒸腾扭曲，远远看去好像是水，波光粼粼的样子，但跑过去一看却什么都没有，那水又出现在远方，有些动物因为口渴，脑子又很笨，铁了心认为那是真的水，就会一直追一直追，追到死为止。这个比喻说明我们的身体实际上和阳焰一样，也是似有实无的，不值得追逐不舍。而且众生对色身的渴爱欲望的确是维持身体存在的原动力之一，但如果我们能看透这个身体空幻的本质，斩断欲爱执著，那么只要你乐意，这个粗糙的物质色身以后就不会再生出来了。你可以去往更高的生命境界，去探索更广袤的宇宙时空，就是不知道大家愿不愿意啊？愿意吗？（众答：愿意！）说说而已吧？哄谁啊，真放得下就好喽！

　　「是身如芭蕉，中无有坚。」我们的身体就像芭蕉树，看起来很实在，枝繁叶茂的，但是层层剥去，最后却发现树干中间原来是空的，找不到一个真实的东西。

原标题：维摩居士居然生病了丨《维摩诘经》33

文章转自微信公众号：那一座庙

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