第四卷 佛说佛名经
南无有智佛南无乐说月佛南无善灭佛南无月面佛南无集功德佛南无圣行佛南无日月无垢佛南无华福德佛南无幢乐说国土佛南无恭敬爱佛南无无量师子力佛南无自在王佛南无无量信佛南无平等思惟佛南无不动寂静佛南无无垢光佛南无平等行佛南无不浊佛南无不动佛南无不扰佛南无善行佛南无善住调智佛南无说自在佛南无大天佛南无深意佛南无无量佛南无法力佛南无供养华光佛南无三界供养佛南无应供佛南无日藏佛南无他供养佛南无解脱幢佛南无快结佛南无甘露清净佛南无金刚坚佛南无宝聚光明佛南无快步佛南无日清净光明佛南无功德积佛南无阿楼那胜佛南无师子去佛南无胜上佛南无华德佛南无放光明佛南无波头摩智爱佛南无快庄严佛南无不空行佛南无合解佛南无光明幢佛南无乐心佛南无乐解脱佛南无智净佛南无闻慧海佛南无宝住持佛南无拘峻庄严佛南无孔雀声佛南无不属佛南无断爱根佛南无月起佛南无海胜佛南无不动合去佛南无乐功德燃灯佛南无教声佛南无地主佛南无威德力佛南无威德王佛南无住智慧色佛南无善月佛南无觉华佛南无善赞叹佛南无善处佛南无力智威德加佛南无燃灯坚固佛南无奋迅佛南无天声佛南无寂静佛南无日面佛南无乐解脱佛南无界光明佛南无住行佛南无无垢佛南无坚固起佛南无乐智自在佛南无香光明佛南无广光明佛南无念自在佛南无甘露器佛南无无碍幢佛南无求胜菩提佛南无信行佛南无宝惭愧佛南无法用佛南无一切威德佛南无大亲佛南无寂静行佛南无甘露增上佛南无弥留光佛南无圣赞叹佛南无生威德佛。
以上三千一百佛。
南无光明见佛南无善修果报佛南无善德庄严佛南无宝光明佛南无寂静功德步佛南无功德海佛南无种种色佛南无降伏魔佛南无闭塞魔佛南无度一切难佛南无不破境智佛南无海文饰佛南无得胜众解脱王佛南无爱佛南无大幢佛南无智声佛南无善胜佛南无净命佛南无智报佛南无如意幢佛南无世间自在劫佛南无地住持佛南无日爱佛南无罗睺月佛南无华光明佛南无明增上佛南无威德住持佛南无乐功德佛南无乐力佛南无善声佛南无法自在佛南无梵声佛南无善思惟佛南无大志智慧佛南无大施佛南无月称佛南无幢佛南无称人声佛南无树王佛南无灭闇佛南无善星佛南无善光佛南无无量乐说幢佛南无快行福德佛南无度系佛南无无畏爱佛南无世间爱佛南无妙行佛南无忧波罗华鬘佛南无无量乐说光明佛南无信圣人佛南无精进功德佛南无坚甘露增上佛南无高宝信佛南无得功德佛南无福德慧佛南无火炎佛南无无量威功德威德佛南无师子步佛南无不动信佛南无过有无佛南无龙王声佛南无住持轮佛南无胜色佛南无世爱佛南无法月佛南无无量乐称佛南无云幢佛南无功德去佛南无善逝佛南无无量声佛南无虚空天佛南无摩尼王佛南无清净行佛南无燃灯佛南无珍宝吼声佛南无人自在王佛南无罗睺护佛南无无畏佛南无师子慧佛南无宝称佛南无辩义见佛南无世间华佛南无高步佛南无等月王佛南无乐说王佛南无差别智佛南无智自在佛南无师子齿佛南无快步佛南无功德燃灯月佛南无无忧国土佛南无意思智慧佛南无法天炎尊佛南无合调佛南无增上力佛南无智慧华佛南无坚固声佛南无常乐佛南无说义佛。
以上三千二百佛。
南无信爱作佛南无师子业结佛南无离怖佛。
若善男子善女人。能受持读诵是贤劫千佛名者。必见弥勒世尊。及见卢至。远离诸难。
南无月光明佛南无不动佛南无大庄严佛南无多伽罗香佛南无妙胜佛南无波头摩幢佛南无宝聚佛南无沉水香佛南无大庄严佛南无喜胜佛南无山海佛南无大海佛南无法幢佛南无梵胜佛南无大香佛南无大成就佛南无大宝轮佛南无无量寿佛南无大高胜佛南无大金台佛南无大轮佛南无语作佛南无大人佛南无大手佛南无师子香称佛南无供养胜佛南无自在火佛南无安乐作胜佛南无师子华胜佛南无寂静幢佛南无戒王佛南无普胜佛南无怖象佛南无无忧胜佛南无忧波罗香佛南无大地佛南无大龙胜佛南无清净王佛南无大乐佛南无波头摩胜佛南无舍拘稣摩佛南无龙妙佛南无华聚佛南无香象佛南无常观佛南无正作佛南无善住佛南无尼拘律王佛南无常光佛南无月胜佛南无栴檀行佛南无日藏佛南无胜藏佛南无须弥力佛南无如意藏佛南无金刚王佛南无难胜佛南无大胜佛南无善见佛南无精进德佛南无大海佛南无普莎罗佛南无宿胜佛南无佛天佛南无师子幢佛南无甘露胜佛南无无量胜佛南无功德慧厚胜佛南无华幢佛南无首胜佛南无精进胜佛南无龙胜佛南无胜成就佛南无宝积佛南无胜足佛南无大师佛南无普见佛南无宝多罗佛南无普至佛南无恭敬胜佛南无大念佛南无断一切众生疑王佛南无宝胜佛南无普盖佛南无大盖佛南无妙胜佛南无千供养佛南无宝华步佛南无众胜佛南无幢慧佛南无尼拘律王佛南无上胜佛南无普波头摩佛南无普胜佛南无龙王护众佛南无寂灭佛南无远离垢佛南无法宝佛。
以上三千三百佛。
南无大聚佛南无大供养佛南无大将佛南无善见佛南无上胜佛南无波头摩胜佛南无阇轮威德佛南无胜月佛南无能仁佛南无燃灯佛南无大威德佛南无月面佛南无栴檀香佛南无弥留山佛南无弥留劫佛南无大面佛南无无染佛南无龙天佛南无山声自在王佛南无须弥山佛南无金藏佛南无火光佛南无树提自在王佛南无地寂佛南无胜琉璃金光明佛南无月像佛南无月声佛南无散华光明庄严佛南无海山智慧奋迅通佛南无金刚光佛南无大香光佛南无远离嗔恨心佛南无月光佛南无胜琉璃快智慧俱稣摩佛南无日光佛南无华鬘色王佛南无华通佛南无水月光佛南无破无明闇佛南无得乐说佛南无无畏王佛南无燃灯佛南无师子意佛南无精进坚固佛南无不坏精进佛南无坚固勇猛佛南无人月佛南无师子慧佛南无阎浮上佛南无释迦牟尼佛南无大势佛南无快声佛南无无量光佛南无妙光佛南无上首佛南无上胜佛南无乐吼佛南无见实佛南无供养积佛南无师子慧佛南无声德佛南无善香佛南无电灯佛南无波头摩光佛南无大灯佛南无净声佛南无破疑佛南无无边威德佛南无赊尸面佛南无无量名佛南无妙威德佛南无无量藏佛南无散异疑佛南无福德灯佛南无善见佛南无不可降伏威德佛南无爱威德佛南无光明奋迅佛南无广秤佛南无异幢佛南无不可胜佛南无威德王佛南无坚固佛南无妙称佛南无无量色佛南无大信佛南无妙声佛南无不动步佛南无无量庄严佛南无威德王聚光明佛南无住智慧佛南无金坚佛南无爱解脱佛南无能与无畏佛南无甘露藏佛南无普观佛南无大须佛南无山威德佛南无天供养佛。
以上三千四百佛。
南无光明胜佛南无说重佛南无庄严光明佛南无师子奋迅佛南无异见佛南无遍见佛南无甘露步佛南无月光明佛南无称供养佛南无护根佛南无清净声佛南无无障碍轮佛南无离生佛南无甘露声佛南无空威德佛南无功德王佛南无无量色佛南无大力佛南无黠慧庄严佛南无见无障碍佛南无师子香佛南无普见佛南无普德佛南无善见佛南无善色佛南无慧称佛南无宝庄严佛南无妙光佛南无解脱奋迅佛南无功德庄严佛南无毕竟智佛南无智高佛南无不动智佛南无善威仪佛南无快色佛南无宝声佛南无火声佛南无善见佛南无无量威德佛南无妙思惟佛南无爱称佛南无功德华佛南无俱稣摩炎佛南无难降伏佛南无妙声吼佛南无人中尊佛南无众生可敬佛南无火明佛南无无比步佛南无清净智佛南无快声佛南无火照佛南无月照佛南无智化佛南无功德庄严佛南无福德光明佛南无智作佛南无断有见佛南无见爱佛南无无量光佛南无胜声佛南无种种日佛南无戒步佛南无天面佛南无放盖佛南无波婆娑佛南无星宿佛南无觉慧佛南无增上师子种种象吼声佛南无象吼佛南无梵声佛南无龙吼佛南无势自在佛南无世间自在王佛南无无量命佛南无燃灯佛南无无垢盖佛南无宝光明佛南无天威德面佛南无具众德佛南无光明胜王佛南无普照佛南无智慧奋迅王佛南无可量华佛南无下华佛南无庄严胜散华佛南无无量华佛南无卢舍那智慧庄严奋迅王佛南无无量众上首王佛南无无垢威德佛南无胜成就佛南无日摩尼光罗网佛南无安隐佛南无高行佛南无欢喜佛南无坚固佛南无善眼佛南无善意佛南无六十二同名尸弃佛南无善生佛。
以上三千五百佛。
南无净圣佛南无梵胜佛南无善见佛南无上胜佛南无上修佛南无妙胜佛南无寂静命佛南无不厌足法佛南无得功德佛南无阳炎佛南无称上佛南无吉沙佛南无星宿佛南无了见佛南无无量命佛南无见义佛南无高山佛南无金圣佛南无一切处自在佛南无自在幢佛南无净声佛南无妙声佛南无人声佛南无宝上佛南无宝焰佛南无大宝佛南无八十千亿同名燃灯佛南无八十亿那由他同名释迦牟尼佛南无一万八千同名娑罗王佛南无九万同名尼拘律王佛南无五千同名波头摩王佛南无六千同名上王佛南无无同佛名佛南无功德王光明佛南无智胜上王佛南无无垢智戒王佛南无无量光明胜王佛南无阎浮檀须弥山王佛南无自在王佛南无常放光明王佛南无无垢称王佛南无师子爱象山欢喜王佛南无宝杖功德王光佛南无无尽智慧佛南无宝幢佛南无光明轮藏佛南无奋迅恭敬称王佛南无高山王胜佛南无云护佛南无师子奋迅王佛南无护妙法幢宝佛南无宝轮威德佛南无胜光明功德佛南无无量国土佛南无爱星宿佛南无无量光明佛南无有德佛南无十方清净佛南无善智慧佛南无胜魔佛南无大庄严佛南无胜心佛南无心智佛南无华藏佛南无大力佛南无常释智慧佛南无那罗延藏佛南无常决定智佛南无无边光佛南无师子声佛南无妙智佛南无福德光明佛南无上首光佛南无快身佛南无无垢义佛南无应威德佛南无成就智佛南无德吼佛南无舍地佛南无妙光佛南无决定思佛南无宝日佛南无威德光明佛南无华威德佛南无胜成佛南无称高佛南无信功德佛南无法灯佛南无信胜佛南无上爱面佛南无师子奋迅佛南无众山天佛南无海智佛南无波头摩藏佛南无华藏佛南无宝仙佛南无娑罗王佛南无日光明佛南无趣菩提佛南无寂根佛。
以上三千六百佛。
南无日光佛南无分陀利香佛南无弥留光佛南无月面佛南无妙步佛南无观十方佛南无德光明佛南无清净戒佛南无无边智佛南无无边步佛南无坚精进佛南无天供养佛南无普智佛南无寂光佛南无仁威德佛南无功德桥梁佛南无坚固修佛南无称圣佛南无称幢佛南无不异心佛南无普信佛南无大威德佛南无应供养佛南无上功德佛南无成就义修行佛南无爱供养佛南无普护佛南无信菩提佛南无心意佛南无出智佛南无出声佛南无性日佛南无云声佛南无大炎聚佛南无胜积佛南无无忧佛南无天国土佛南无师子喜声佛南无无量明佛南无爱见佛南无灯王佛南无胜高佛南无十方闻名佛南无爱眼佛南无月高佛南无能与无畏佛南无星宿王佛南无月天佛南无光明日佛南无大称佛南无真声佛南无爱说佛南无称上佛南无天王佛南无甘露明佛南无乐声佛南无心意佛南无地住佛南无寂过佛南无多罗王佛南无无畏佛南无清净智佛南无能破疑佛南无慈胜佛南无胜上佛南无种种日佛南无普见佛南无见月佛南无降伏魔佛南无大首佛南无师子奋迅去佛南无威德光佛南无普护佛南无成就义威德佛南无光明日佛南无见聚佛南无清净意佛南无香山佛南无摩尼清净佛南无功德明佛南无日燃灯佛南无成就光佛南无乐说法佛南无善思惟义佛南无普现见佛南无师子幢佛南无苦行佛南无大步佛南无莲华眼佛南无照光佛南无信无量佛南无无量色佛南无盖天佛南无宝光明佛南无上首佛南无善见佛南无亲味佛南无德味佛南无日面佛南无无障碍眼佛。
以上三千七百佛。
南无师子步佛南无贤智佛南无坚固佛 南无大灯佛南无生胜佛南无信功德佛南无福德藏佛南无法幢佛南无天爱佛南无无畏佛南无月爱佛南无智胜佛南无威德光佛南无月德佛南无功德聚佛南无无边光佛南无安乐佛南无称幢佛南无光明吼佛南无普功德佛南无上幢佛南无那罗延佛南无宝信佛南无普思惟佛南无善思惟佛南无善智佛南无不可量威德佛南无师子臂佛南无光明意佛南无王天佛南无宝幢佛南无善住意佛南无无量天佛南无圣化佛南无大功德佛南无大幢佛南无大光日佛南无真法佛南无日月佛南无真报佛南无胜天佛南无观解脱佛南无宝光明佛南无孔雀声佛南无普行佛南无成就光佛南无无量眼佛南无称爱佛南无善护佛南无信天佛南无不可量步佛南无大威佛南无心智佛南无化步佛南无月形佛南无火聚佛南无大修佛南无火步佛南无胜天佛南无成就义修佛南无月爱佛南无师子声佛南无信说佛南无智光佛南无华威德佛南无光明聚佛南无神通光明佛南无无量威德佛南无无量光佛南无胜藏佛南无普照称佛南无宝幢佛南无胜威德佛南无日幢佛南无大弥留佛南无供养庄严佛南无世间闻名佛南无胜德佛南无胜称佛南无成就步佛南无天供养佛南无宝净佛南无不可降伏称佛南无应光明佛南无大灯佛南无行威仪畏佛南无奋迅佛南无无障碍见佛南无离疑佛南无大行佛南无不失步佛南无天国土佛南无喜力佛南无华光佛南无能与光明佛南无天爱佛南无解脱光明佛南无施光明佛南无作功德佛南无成智佛。
以上三千八百佛。
南无道光佛南无海王佛南无喜菩提佛南无法光佛南无大天佛南无深智佛南无法自在佛南无大信佛南无心意佛南无智光佛南无不谬思佛南无起福德佛南无漏称佛南无大庄严佛南无月光佛南无天光佛南无清净行佛南无功德爱佛南无师子意佛南无地清净佛南无宝光明佛南无快光明佛南无种种日佛南无月爱佛南无月盖佛南无普观佛南无无染佛南无称胜佛南无月面佛南无龙天佛南无功德聚佛南无功德智佛南无华胜佛南无世爱佛南无甘露威德佛南无宝幢佛南无日光明佛南无甘露光佛南无说法爱佛南无应爱佛南无地光佛南无功德作佛南无华胜佛南无功德臂佛南无法灯佛南无普光佛南无梵声佛南无大庄严佛南无解脱日佛南无坚精进佛南无佛光明佛南无功德称佛南无善智慧佛南无不可量庄严佛南无师子爱佛南无功德步佛南无上天佛南无观行佛南无日天佛南无电光佛南无胜爱佛南无弥留幢佛南无华光佛南无上意佛南无香山佛南无功德奋迅佛南无胜意佛南无信圣佛南无宝洲佛南无上威德佛南无最后见佛南无欢喜庄严佛南无功德藏胜佛南无无垢镜佛南无威德力佛南无清净眼佛南无智行佛南无不谬足佛南无圣眼佛南无乐解脱佛南无大声佛南无上国土佛南无修行光明佛南无念业佛南无信功德佛南无卢舍称佛南无照闇佛南无爱自在佛南无月光佛南无上声佛南无功德胜佛南无摄受择佛南无相王佛南无离热病智佛南无能与圣佛南无法洲佛南无甘露功德佛南无无嗔恨佛南无甘露香佛南无月眼佛。
以上三千九百佛。
南无吼声佛南无无畏日佛南无得无畏佛南无喜爱佛南无不错智佛南无信爱佛南无世爱佛南无天灯佛南无天盖佛南无龙光佛南无胜步佛南无法威德佛南无见有佛南无惭愧面佛南无胜色佛南无普眼佛南无功德光佛南无月胜佛南无定实佛南无功德幢佛南无世自在劫佛南无无畏亲佛南无摄智佛南无降怨佛南无去光明佛南无胜积佛南无一念光佛南无力士奋迅佛南无师子足佛南无戒爱佛南无信世间佛南无胜威德光明佛南无师子奋迅须佛南无无垢去佛南无决定智佛南无离无明佛南无功德聚佛南无摄慧佛南无大智味佛南无实步佛南无心日佛南无观方佛南无信说佛南无思惟忍佛南无法盖佛南无不可降伏月佛南无天华佛南无天波头摩佛南无普威德佛南无月明佛南无功德庄严佛南无相王佛南无称思惟佛南无树幢佛南无净行佛南无威德步佛南无信众佛南无善香佛南无智者赞叹佛南无智慧光明佛南无智铠佛南无威德力佛南无胜威德佛南无佛欢喜佛南无胜信佛南无一切爱佛南无离诸佛南无思义佛南无大高佛南无圣人面佛南无黠慧信佛南无摄菩提佛南无妙声佛南无大威德佛南无乐师子佛南无普宝佛南无一切世爱佛南无分金刚佛南无师子声佛南无过火佛南无导师佛南无人月佛南无大庄严佛南无日光佛南无快见佛南无普摩尼香佛南无寂行佛南无摄称佛南无梵供养佛南无大吼佛南无应供养佛南无黠慧信佛南无无量愿佛南无世光佛南无见忍佛南无大华佛南无有我佛南无如意佛南无善菩提根佛南无地德佛。
以上四千佛（此卷内多二位）。
粤自西汉伊存口授佛陀经典，于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后，摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳，而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来，演畅宗风不立文字，之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。尔时，尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时，如来从住处出，敷座而坐，告舍利弗：“汝今何故于晨朝时在门外立？”
昔如来于舍卫城敷座说法，与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经，以喻法为名，以实相为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相，其义甚深而明，其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地，非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心，以心求道，道即是心。
尔时，世尊于中夜时放大光明，青黄赤白杂玻瓈色，普照十方无量世界。一切众生触此光者，皆从卧起，见此光明，皆得法喜，咸生疑惑：“此光何来普遍世界，令诸众生得安隐乐？”作是念已，于一一光复出大光明，照耀殊特胜于前光，如是展转乃至十重。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
第3部 摩诃般若波罗蜜经
第538部 中阿含经
如是我闻：一时，佛住摩伽陀国游波沙山，过去诸佛常降魔处，夏安居中与舍利弗经行山顶，而说偈言：“一心善谛听， 光明大三昧，彼人说妙法， 悉皆得充足，如渴饮甘露， 疾至解脱道。”时四部众平治道路，洒扫烧香皆悉来集，持诸供具供养如来及比丘僧，谛观如来，喻如孝子视于慈父，如渴思饮，爱念法父亦复如是。
论曰成立九种义句已。此般若波罗蜜即得成立。七义句者。一种性不断。二发起行相。三行所住处。四对治。五不失。六地。七立名。此等七义于般若波罗蜜经中成立故名义句。于中前六义句。显示菩萨所作究竟。第七义句。显示成立此法门故。应如是知。此般若波罗蜜为佛种不断故流行于世。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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