第30课丨妄念的消除方法

楞严经 | [投稿]

南无楞严会上佛菩萨（三称）

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无大智文殊师利菩萨（三称）

无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持。愿解如来真实义。

　　好，请放掌。阿弥陀佛！那么我们就是不多说闲话了，小本在一百三十五页第三行，大本在五百零七页的第二列。大家知道我们现在已经进入到第八卷，今天是第四十四讲了，各位同修。

　　那么在上一讲的时候，我们从卷八讲到这个起修呀，起修分了有次第，渐次一共有三个位，三个阶段。那么这三个阶段里面呢，第一个是除助因，第二个是刳正性，第三个是违现业。我们已经把除其助因讲完了，就是说容易犯戒，制造温床，所以要把它除掉。这是我们上一讲到了结尾。

　　今天我们就开始讲到这个刳正性，就是云何正性这一段。这个刳字，大家以前有接触过什么意思吗？咱们中国的这个话呀，有时候确实还很，就是说基本上各地方言有很多时候暗暗地是吻合的。我们，记得我小时候，我陕北话，陕北话里面就刳是什么意思？就是削剪的意思，就是拿个剪子把树给刳一下，土话的发音就叫刳，把这刳一下，把这旁枝末叶等等给它砍干净嘛，所以这个树就往上直着走了，就是这个意思。所以这里的刳正性就是，什么叫做正性呢？杀盗淫妄是生死的正性，就是滋长生死，成就生死的，所以这里讲到的说刳正性。好我们一起把这两段读完，就是云何正性，一直到是则名为第三增进修行渐次。大家找到了吗？好一起来。

　　云何正性。阿难。如是众生入三摩地。要先严持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断淫及与杀生。出三界者。无有是处。当观淫欲犹如毒蛇。如见怨贼。先持声闻四弃八弃。执身不动。后行菩萨清净律仪。执心不起。禁戒成就。则于世间。永无相生相杀之业。偷劫不行。无相负累。亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地。父母肉身。不须天眼。自然观见十方世界。睹佛闻法。亲奉圣旨。得大神通。游十方界。宿命清净。得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。云何现业。阿难，如是清净持禁戒人。心无贪淫。

　　于外六尘。不多流逸。因不流逸。旋元自归。尘既不缘。根无所偶。反流全一。六用不行。十方国土。皎然清净。譬如琉璃。内悬明月。身心快然。妙圆平等。获大安隐。一切如来密圆净妙。皆现其中。是人即获无生法忍。从是渐修。随所发行。安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。

　　好。这是第二和第三渐次。那么顾名思义，渐次就是循序渐进，一次比一次高了，一次比一次深，一次比一次清净。所以第二你看这里讲到，阿难，什么是正性？就是杀盗淫妄为生死的正性，所以说这些众生如果要修得入三摩地，应当要严持清净戒律。

　　那这里讲到的这个如是众生，就是指的已经在前面断了五辛的人了，已经可以不沾这五荤了。那么这样的话入三摩地，可是三摩地属于定力，定要由戒来发，因戒发定，因定生慧，所以这里才说入三摩地。那么这里讲的严持清净戒律，大家，这个词为什么用得这么的，在修饰上就是这么规矩呢？就是戒律是不容毁犯的，这里所说的严持就是指的丝毫都不能坏，所以叫做严持。

　　那么清净者就是，不但是从身而言，还要从心而言，两厢要把它照顾到。那么为什么说，特别是这里提出来一个罪魁祸首是永断淫心，然后不餐酒肉呢？因为淫是最能够障我们的定的，大家知道一个修禅定的人，最大的障碍就是淫欲心。那么这个杀生呢，由于我们的慈悲嘛。所以四个根本中，只有这两个杀和淫是最重的。这里讲到的不饮酒不食肉，就是指的，特别是酒也能乱性，也是能够成为助淫的一个阶梯一样的，所以。这个肉则伤身，就是杀害的根本。所以这里讲到的说，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。

　　这是到了什么地步了？即使我们吃素食，你看这个佛，他的微细的这种防范于未然。你知道我们人呀，众生呀，他是极容易增长这种习气。就很简单的你看我们常说生猛海鲜，咱们世间常说生吞活咽嘛，生吞活咽不仅仅是说活物。在这里为了这个，常有句话叫什么，防微杜渐是吗？哎对。就是因为这样，甚至连什么呢，吃的东西哪怕你是吃素的，也要用火蒸煮熟的洁净的食物，不要吃有生气的，就是生的。你看就从这儿，从最容易的这个地方引发同类的这一类的习气，把它都给断掉。

　　所以这一句话其实就是让我们吃熟的，吃烂糊一点的，不要生吃活咽，包括蔬菜。有这个意思，大家看明白了吗？所以你看后面讲到的说：是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。不可能，没门儿，无有是处就是没门儿。那么这里讲到的说：当观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动。为什么在这个诸戒之中，又这里独把淫欲给挑出来了？就是最难断的。大家知道我们最难断的就是这个淫心，所谓的刳其正性，正性里面的正性就是淫欲心，一切众生皆以淫欲而正性命。所以佛在这里都是狠话，大家看到了吗？如毒蛇，如怨贼。

　　我记得那会儿印光法师开示的时候就是，有一些有缘的呢，他的欲心比较重嘛，所以印祖就给他开示了，就说男女都一样，不是说好像说男的见了女色的，女的见了男色也是同样的，就是像毒蛇一样。所以那会儿他就为了对治这个淫欲心比较重的问者，祈问法者，他说你就当观想，说这个，就是当观男女行淫欲的时候，你是女的，你就当观男根就跟毒蛇一样，指的毒蛇的头一样；你是男的，你就观这个女根犹如毒蛇的口张开一样。

　　就这么跟他说，如果能这样观起来的话，当下这个淫心就入清凉了，就是这个淫欲火就息掉了。所以你看，这都是有出处的，佛在这里讲到的说，一个是毒蛇，一个是怨贼。怨贼干什么？就害你的嘛，专门跑过来害你的。所以既然你看，佛能说这样的狠话，当然我们听了也应该以狠心来把它断了，要以狠心来发愿，断这个淫行和淫心，先断淫行，再守淫心。为什么呢？淫欲确实是丧我们的法身，伤我们的慧命，损我们的法财，灭我们的功德，所有的这些都由于淫欲心来的。那么这里这一句就是，先持声闻四弃八弃，执身不动，这是从声闻戒法来讲，就是守好身业。四弃八弃是声闻乘的戒，比丘是讲的四弃法，那么比丘尼另外还有四条。

　　当然这里就不给大家细讲了，因为在座的都是居家之士，那么居士最好不要来去窥视这个出家人的戒律，这是在佛门有如法的规定，所以我们就还是依照佛祖之制。大家大概知道说，所谓的八弃就是一旦这种犯了，就把你弃在佛法大海之外了，就永远都不在此列了，是这意思就行了，不要细讲了。那么这里讲到的说，先持以声闻的这个身戒，小戒，执身不动了以后，后行菩萨清净律仪，也就是再进一步持好菩萨戒的执心不起，就是在心念上来守好。这样的话，禁戒成就了，则于世间永无相生相杀之业了，偷劫不行，无相负累。

　　你看这就是指的世间永没有相生相杀了，然后也没有偷盗了，那就不相欠了；不相欠，那就不相还了嘛，那不是就了了嘛。大家想我们好不容易来这儿一回，轮回到这儿，来干什么来了？不是讨，就是还来了，不是讨来了，就是还来了，因为有欠就得有还。所以这些，这一段都是比较好理解的，亦于世间不还宿债，这是这样。是清净人修三摩地，到了这地步了，慢慢就入了清净了，修禅定会怎样呢？这是有福利的，大家来看：父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。

　　就是在这样的清净修行，身心清净，修得佛的三摩地以后，就能于父母所生的肉身，也就是肉眼，就能感发这个相似的神通。因为由戒生定，由定出通嘛。通是跟空性相应的呀，跟智慧相应的，所以就是不需要天眼，不假作意，自然就能观见十方世界了。观见十方世界，那么自然能够目睹十方诸佛。目睹十方诸佛，那么眼有了这个通，耳自然也跟着这个通，眼耳圆通了嘛，所以不需要天耳，自然能闻诸佛说法，你看这里叫睹佛闻法。无须他心通，就能够亲奉如来圣旨，这叫亲奉圣旨，就是不需要他心通，直接就能够跟佛心心相印。无须神足通，就能够游十方世界，因为这里就讲到，得大神通，游十方界，就不需要神足通了。就用这个禅定智慧力，能够知，特别是宿命清净，就能够有了宿命通。得无艰险，是则名为第二增进修行渐次。

　　大家看到这里讲到了五通，对吧，缺了个什么通？对，缺漏尽通。这就是第二步增进修行的渐次，但是这里没有进入到漏尽通，漏尽通在哪里？在第三渐次。

原标题：妄念的消除方法，这节课值得听听丨《楞严经·卷七》30

文章转自微信公众号：那一座庙

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