第26课丨每个人都有很大的福报！

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第26课丨每个人都有很大的福报！

　　好，请大家安坐。那各位同修，我们继续进行第，今天是第四十三讲，第四十三讲下半场的讲课。大家看刚才我们讲到这个有想无想，下面还有四种生类，那就更加的离奇了。

　　若非有色，若非无色，若非有想，若非无想。我们来看这个若非有色。由因世界相待轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相，成色羯南，流转国土。诸水母等，以虾为目，其类充塞。那么，这个首先，我们刚才讲到说叫非有色，什么叫做非有色呢？给大家定位一下，并不是说它没有显现的色，而是它以别的色为色，就好像说这个灵魂是它的，但是它所谓的肉体，是假借另外的物质形成。

　　那么这个，为什么这里讲到的相待轮回？就是说于六尘境界的时候，他的这种情爱心，就是这种连续相续的轮回心，他是不自任合的，就是自己的欲望是体现在他的身上，所以故这里叫做相待，自他相待嘛。就是自己的这种神识、灵魂的这个所产生的妄想、欲望，是体现在人家身上的，而以他成就自己的欲望，所以这里叫做相待。由于这个相待心不息，故有轮回。所以这个非有色的生物，它也会生生不息地轮回下去的。那么这里就是说凭借，自己本身无色，所以叫做非有色，它没有色，但是它凭借外物而成色，展转不休。

　　最典型的借外物而成色的叫做什么呢？这里讲到一个叫水母。诸水母等，以虾为目。我不知道大家了解不了解水母。水母不是就海洋里面看到就跟画儿一样，来回漂忽地在水里边。那个东西呀，大家知道，就水母的身体也不是它的，水母的这个身体是水沫，就水里面的沫，沫沫，我们说的泡沫的沫，水沫聚集在一起，长期聚集在一起，我们以为它就是水母。其实水母是以水沫成体，以什么呢，以虾为目的。就是水母这个东西呢，它自己没有耳朵没有眼睛。

　　那它怎么避人呢？就是比如说你看我们到海边或者潜水的时候，它怎么避人呢？它是有这个虾老跟着它，海里面的虾跟着它。虾有一个什么特性呢？虾见到人就受惊吓了，赶紧就躲，水母就随着虾嗖地也没了。所以这里叫做以虾为目，就是指的这个。非有色就是他自己本来没色，借别人的成为自己的身体，说这一类的。那么我们刚才讲到的附体，附体就属于非有色。你说他没有众生嘛，他附在他身上；你说他有个他嘛，他自己没有身体。好多这样的这种善恶之神，特别是也有一些善神，他自己比如说过去修行，还是想圆满一些世间的善法功德，替人治病呀，消灾呀，掐算一下给你免个难呀，等等这些，他就会附在某一个人身上，有因缘的人身上，行这些事。

　　所以到世间看的时候还真是一看便一个灵，他真能治得了，还能请来这个那个的。但是如果说这个人久而久之比较贪财，或者为了他子孙后代开始有了私心了，这个就会慢慢不灵了，他就看不上他了。我就遇过这么一例，原来特别灵，在当地俗称活观音，他自己也真的就以观音自居，还穿一身白衣服，也常行善法给人看病，好多癌症都能治好。等后来这还建庙，庙里面养了好几百号人，你看他召感的。

　　那个当地的一些管理什么的都管不住他，他建庙都想怎么建怎么建。但是后来就由于这个，可能就是太久了以后，那么自己的儿子也参与其中，就慢慢地这个道行就下来了。所以这一类的就是善神附体在身上，真还不是观音菩萨，附在他身上，也想圆满这功德。具有这么一种说法吧，反正不知是真是假。那么我们这里讲到的，像这些世间的草木上依附的鬼神，都属于非有色的，这一类的生相。

　　那么什么叫做非无色呢？大家来看：由因世界相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相，无色羯南，流转国土。咒诅厌生，其类充塞。这是，为什么叫做相引轮回呢？你看这每个词都用的，相引轮回是什么？这一类的众生，它的心念有这个情，虽然这个情耽爱外面的境界，也执著，但是它随着引导而合而离的。不是合是湿生，离是化生嘛。随着它引导而合而离，所以你看这个引导之念不息，那么它的这个轮回就不止，这里讲到的，和合咒成八万四千呼召乱想。呼召就是引导嘛，别人叫，别人引，这里就是什么呢，就是指的随着这些咒呀符呀呼召它而出现了。

　　那这一类的众生就是，我们常说的用这个经咒可以把它运作起来的这一类。有一些精灵鬼怪它一听咒，一听这个跟它有缘的咒语或者让它怎么样，它就会听话。你看像我们有的一些会念祷的那些就是听人驱使，听人驱使的话，它会谈凶呀报吉呀等等这些，就像我们说的这个乩坛，有时候叫扶鸾，扶鸾不是里边也有一些樟柳之鬼一类的这些众生，就会应坛就来了嘛，就问什么说什么嘛，这一类的。所以说如果说听这个咒诅而显灵异的，一般都是称仙称道的这一类的。如果说随这个，这里叫做咒诅厌生，随厌祷，就是祈祷，从中作祟，给你装神弄鬼这一类的念念有词的，这一般都是称妖称怪的，我们说妖怪这一类的，都是这一类的。那为什么这里要叫非无色？你看这里讲到的这是说非无色，非无色就是既非无色，当是有色。

　　可是既是有色，又为什么用无色来表达呢？用双遮，就是用否定来成就它的色呢？就是因为这一类的众生呢，原来并不是没有色，但是它能随着咒而去来，凡眼看不见，所以仍然以无色来称呼它。虽然肉眼凡胎看不见，但是它还是有微细的色相，所以这里就用了还是要无色羯南，说还是有色的，不是究竟无色的。这是说非无色。那么再来一对就成了非有想、非无想了。什么叫做非有想呢？大家来看，由因世界合妄轮回。这个词又转了，合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想，如是故有非有想相，成想羯南，流转国土，彼蒲卢等，异质相成，其类充塞。

　　这一类的合妄是什么呢？就是悬想，于这个六尘境悬想呢，但是它自己不去夺合，就是自己不亲自去经历，然后常想乘虚而入，就跟我们说的占小便宜一样，乘虚而入，所以这里说以行阴占，故云合妄，就是说把这个，就是色受想行嘛，行嘛，正在迁流变化的这个过程中，它把它给霸占过来，是这一类意思。

　　具体一比喻，具体举一个实例大家都知道了，为什么这里叫做合妄轮回呢？就是说，这个举的一个例子叫蒲卢，蒲卢大家知道什么吗？就是我们常说的细腰蜂，细腰蜂，腰很细的蜂，那个蜜蜂的蜂嘛，细腰蜂。细腰蜂大家见过吧？有时候我们去到荒郊野外，或者说这个荒草长呀，或者说山林里边都会有这个细腰蜂。细腰蜂是怎么来的呢？腰很细嘛，就顾名思义嘛。腰很细它不是自己生的，这个就是这里讲到的蒲卢，蒲卢这种它是没有雌雄的，它的生命。那没有雌雄，它就自己怎么样呢？自己用泥筑巢，就是把这个泥筑这么一个巢。

　　然后怎么办呢？把桑树上那个桑叶虫子，等桑叶虫出现的时候它就给弄过来。弄过来这个桑叶虫呢，它就放在自己这个窝里边，纳于其中，终日里面就跟咒诅一样就念叨。所以你看我们为什么说加被加被，说佛号功德无量。就它这里边天天咒诅念叨说，你像我你像我，你随我你随我，细腰蜂。七七天，七七以后，这个桑虫就真的会变成跟它一模一样，细腰蜂就是这么来的，它可不是其他的生，说卵生或者怎么生的，它就是这么把那个青桑虫，在桑树上那个拿到它窝里面天天就这么给念，说你就是我的儿子，你就是我的儿子。那么为什么这里叫做非有想呢？因为这个桑虫它没有想成为蜂，细腰蜂，可是这个蜂有心以这个虫子为子，所以它就是，你看为什么说先以行阴占，就是在它念念迁流变化的这个色身上，它把它给霸占过来，就被它加持成随着它了。

　　你看这个念力有多大。不要说我们没有生出来，在轮回生死之际了，已经现形成青桑虫子了，就因为这个业力，生生世世弄得它们俩的因缘就是这样，你得像我像我，就真的长成它这样了。命运可以改变的呀，“念叨”就能改变。所以命运可以改变的，但凡你这功夫成了，你看人家这也是七七日为其子，也是跟念佛一样的，克期取证，以一七为期。这就是成了它的这个样子了，所以说异质相成。其实这个，像这样的一种非有想，就是它不想成为你，但是你把它弄成你了，所以在这个层面叫做非有想，不是说它一点想象、一点念头都没有的。

　　像我们现在说的起尸鬼呀，也属于这一类的。起尸鬼嘛，大家知道起尸鬼吧？死了的尸体嘛，这个鬼就能把这个尸体又跟活了一样，想去杀人杀人，想去偷东西偷东西，这就叫起尸鬼。你们看电影里边总有这一类的，嗖嗖地在那儿跳。所以这一类的就叫做非有想。我们再来看非无想，最后一段，非无想就更是让人不能接受。由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想，如是故有非无想相，无想羯南，流转国土。如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。是名众生十二种类。大家来看这里又讲到怨害轮回，什么叫做怨害呢？就是于诸六尘始而悬想，还是这样始而悬想，先开始想着想着，继而附合，就是向那儿靠。

　　靠的过程中又不符合自己的意愿，又想恶离，就是想以这个不好的因缘离开它，所以这叫做怨害。由于相互之间的这个怨害心不去，所以非无想这个果报轮转也是停不下来。这个非无想是就着哪个层面说的？就是说，比如说这个子女他是为了报复而来的，报复而来的时候呢，原来不是没有想，他是为了报复嘛，所以他就作为你的子女来了。但是就父母的层面来讲，他最初这个子女来了，他肯定是恩爱异常嘛，来了子女了嘛。后来被子女把他给吃掉了杀了，这就是出于意外了，非自己原来想象所能料及，在这个层面故名叫做非无想，听明白了吧？叫做非无想。

原标题：每个人都有很大的福报，都是被这个遮住了丨《楞严经·卷七》26

文章转自微信公众号：那一座庙

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