第24课丨打坐时的念头，原来长这个样子！

楞严经 | [投稿]

　　刚才讲到了，就是讲的时候呢，我们就是环顾四周，看看自己的心念。这不一定说这样的杂染生成那样了，才有那样的心念，每一类众生里边都具足其他类众生的心念，只不过是以什么念为主，以什么念为辅，以什么念为先报，以什么念等着将来算账。所以你看这个起心动念。首先我们来看第一类生，这是别列类生。

　　阿难，由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想，如是故有卵羯逻蓝。这个羯逻蓝呢，上一次给大家讲过了，就是凝滑的意思，等于说入胎的初位。因为卵生跟胎生呢，在第一个七天是一样的，在第二个七天的时候才顿见分晓，你是卵生还是胎生，就各各开始不一样了。

　　所以第一个七天都叫做羯逻蓝，这是从四生里边来讲，初处胎的第一个七天，都是这样的一个凝滑的软的状态，就跟我们吐的一口痰一样，比喻父精母血结合，就是这个状态。所以这里讲的到说，你看这里非常，佛讲法呀，确实是无漏的，你看这每一个里边都讲到，由因世界虚妄轮回，动颠倒故；由因世界杂染轮回，欲颠倒故；由因世界执著轮回，趣颠倒故；每一个用词都不一样。

　　每一个用词都不一样，恰恰体现的就是他的生的属性不一样，他执著的状态不一样，他的起心动念的类别不一样，走向不一样。所以你看这里讲到的，为什么这里你看讲到，因世界的虚妄轮回而虚妄有生嘛，有生就是说六尘的境界，六尘境界还没有现形的时候，我们都会有一个什么习惯呢？悬远想像。悬是什么呢？悬在那儿，就是还没有来到跟前，我们就朝着那儿开始什么呢？开始想入非非了。由于这个悬远想像，未至的时候我就开始设想，虚妄的想心就展转不息，不断地想嘛，不断地想展转不息的时候，就成了轮回性，这个轮回性如果不了却，这个卵生的状态就息灭不了。

　　所以你看这里叫做，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。就是这个，因为以这个想为轮回的因嘛，那么这个时候呢，什么叫做和合气成？就是雌雄呀，卵生的动物不是由雌雄相和合，以这个气相交嘛，那么这个气它还有刚柔之分，如果这个气是刚的飞扬的，就成为什么呀？后面讲到的说，鱼鸟龟蛇。就是如果气是飞扬的、刚性的，就上升成什么呀？你变现成，你的色身就成了鸟一类的众生了。如果你这个气是柔的，是暗钝的、比较沉的、停滞的这个状态，就成为什么呢？鱼呀或者龟呀蛇呀这一类的，在地上爬的。那么由此进一步就是八万四千的烦恼乱想，所以才这是展转在这个国土里边，到处都有这一类的众生出现，其类充塞。所以你看，大家想想，这就叫想生卵变，就变成卵了。你看而且你看这个想心如果不了的话，因为我们的想法不是一会儿上一会儿下，一会儿高举一会儿昏沉，对不对？

　　所以你高举的时候，这一类的乱想就想得就成了鸟了将来变得，这种念头积攒的。那么往下这种消沉，这种比较颓废一点的，这样的慢慢将来就成了鱼呀蛇呀这一类的，龟了。这是第一个卵生。卵是由想生的，具足四种缘：一个得父亲缘，一个是母亲缘，第三个自己的业缘，还有一个暖和合，你看卵生的时候，把卵生出来需不需要孵嘛，蛋不是需要孵化出来才能够受生嘛。这是第一个，叫做卵生，大家了解一下。第二个我们再来看胎生。

　　由因世界杂染轮回，欲颠倒故。杂染是什么意思？就是我们的妄情嘛，在这个世界的六尘境界现在前时，我们的虚妄的这个情呀，就完全沉溺在这个情欲中了，不清净中了。在这样的情况下，这个杂乱染污的情展转不息了，就成了轮回性了。由于这个情欲的颠倒惑，依惑起业，所以就有胎生，父精母血和合滋润而成的胎生了，所以叫和合滋成八万四千横竖乱想。大家知道为什么这里有横竖乱想呢？你看，由于有横竖乱想才有，如是故有胎遏蒱昙。遏蒱昙是什么呢？就是入胎以后的第二个七天，这七天的这块肉叫做遏蒱昙。胎卵就这个时候开始渐渐地分晓了，你到底是胎生还是卵生。

　　那么为什么这里有横竖乱想呀？因为我们的这个情见情欲，它是有偏有正的，有时候这个情欲是正而竖着的，那么将来你就生为人类或者仙类；有时候你这个情是横着的偏着的，那么将来就是龙呀畜生这一类的。什么是竖着的，什么是横着的，能了解吗？就是说，虽然你这个情欲有相续，但是还不是很泛滥，就是一直是这么相续下来的，作为你的命根，轮回的这个主打业。

　　那么还有一些他情欲老是泛滥老是这样，这就称之为横的，到处横着嘛，弥漫嘛，这个将来就是畜生，龙。如果你竖着，你还能收拾得住，但是一直也有，那么断不了这个将来就是人呀仙呀。这一类的都属于胎生，胎由什么呢？由情有的，由情欲。所以胎生的众生要具足三个缘，一个是父缘，一个是母缘，一个是自己的业缘，自己造的业。这就不要问别人了，我们自己都是什么生的？都是胎生的。你见过卵生的人吗？都是胎生的，因为什么？由情而来，不是由想而来，在我们的念头中情占得重。好再往下看，第三个就是湿生了，大家来看。

　　由因世界执著轮回，趣颠倒故。趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想，如是故有湿相蔽尸，流转国土，含蠢蠕动，其类充塞，到处都是。那么由于世界颠倒执著这个轮回与六尘的新润之境，新的，就是重新的意思，未来的意思，喜新厌旧了；新润之境，润就是湿润的意思。就是有执著，这个爱著展转不息，这个时候这个念想就奔向趣向什么地方？暖的湿的地方。由于它一直忆念这个暖和湿的和合的感觉，所以依这个烦恼起业，就召感这个暖和湿的境界，又翻成八万四千种，你看这叫做翻覆乱想。翻覆乱想，故有湿相蔽尸，蔽尸是什么状态呢？就等于到了第三个阶段，第三个七天了，是一块软肉了。

　　不经过前面的那两个了，就是羯逻蓝和遏蒱昙了，直接湿生一出现的时候，大家知道湿生的众生呀，一出现就是一块软肉。你看我们有时候把那个石头，潮湿的石头一下子搬起来，有一些湿生的经过再长了以后有了壳了，像这个黑撇虫呀什么，我们那儿叫鞋底虫那一类的，但它一开始的时候，出现的时候就是一块软肉，很软，有的从始至终就是一块软肉。在这样的话，有了这个湿相的软肉流传展转，也是遍诸国土，这里特别讲到说含蠢蠕动。

　　为什么有这样的差别呢？再来看，首先要从翻覆乱想上而定的。翻覆乱想是什么呢？就是说这个湿生的众生，它唯一的人生理想，也就是它全部的目标，就是要向这个暖和湿的境界去会合。由于会合的时候，这不是有火和水两大嘛，湿生的众生最主要的有，暖不是火嘛，对不对，湿不是水嘛，所以它主要是跟水火两大元素有缘，这个时候它就翻覆杂乱，心性不定，一会儿是仰，一会儿是俯。

　　所以说，如果说妄想俯下，所以这个湿生的动物差不多它就其性是无知暗钝的，所以就叫做含蠢，就是死挺挺地在那儿不动，一动不动有的那虫子，是吧，一块软肉在那儿就不动。那么如果它这个妄想比较翻上，就是向上扬的比较多，那么它其性就是不安宁，所以这个时候就成了蠕动，蠕动那一类的湿生的虫它就不断在那儿来回蠕动，就像粪坑里的蛆虫一样。蛆虫还不是湿生的吧？蛆虫是卵生的，是吧？但是蠕的那个状态，湿生的动物里边蠕的那个状态就等于说，它在打妄想的时候，死挺挺的就是比较死；蠕动的那个就是它妄想还比较向上飞扬，趋向这个暖和湿。

　　所以这里讲到的说什么呢？由因世界执著轮回，就是执著这个湿和暖的境界，附近就合，就是往那儿靠，不舍离，所以叫执著轮回，趣颠倒故，趣向于暖和湿的境界。大家看它就这么生的。那么湿生也是由合感而成的，合就是执著的意思。所以具足两种缘就可以生了，一个是自己的业缘，再一个外境是潮湿的。你自己过去造业，造得导致你是以湿生的众生出现，湿生的话，如果除去我们肉眼看得见的，我们视野范围内的都是比较低级的动物，所以叫湿生。

　　第四个我们来看化生。大家来看啊，由因世界变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想，如是故有化相羯南，流转国土，转蜕飞行，其类充塞。你看化生的。化生的化，不是叫做离嘛，就是在这个六尘的境界上他轻易舍离，喜欢变故易新，容易的易，就是易嘛，我们说的换的意思。所以展转不息，而成轮回性了。那这个他是怎么起的呢？就是由于对假托，对于一个新的境界他起了一个颠倒的追求，依着他这个妄想的惑业，和合自己新追求的这个境界，而成了八万四千种喜新厌旧的烦恼妄想，化生的都是喜新厌旧的。这个时候就有化相，你看这里讲到的故有化相羯南，羯南是什么意思呢？这个时候就翻译成不是软肉了，叫做硬肉。所以化生的众生初出现的时候就是已经成形了，直接就化现出来了。

　　所以说这个新的身体已经成就的时候，就脱了原来的那个，所以这里你看叫做什么呢？转蜕飞行。转蜕飞行，展转国土。什么叫转蜕飞行呢？咱们听说过一句话叫毛毛虫变蝴蝶，那就叫蜕变，知道吧。所以化就是，你看蝉，那个蝉虫，不是最后自己化为蛾子了嘛。还有那个叫做孑孓，最后化为蚊子。这都属于化生的。最主要的化生你比如说天道的众生，很多天道众生就是化生的。还有鬼道的众生，地狱道的众生，包括中阴身，都是化生出现的。化就是舍原来的，远离原来的，赶紧要到一个新出现的，这样就是化现出来的。化生的生类只需要一个因缘，就是自己的业力就可以，就由着你自己的业力化现的。

　　那为什么这里叫做变易轮回呢？变易是什么意思？就是轻易地就把原来的给舍离了嘛，心不恒久恒常，轻易地就舍了。轮回的话就是因为他舍的这个心不变，所以他化生就断不了，不断地化生，一会儿要化一个，一会儿要化一个，就是这样来的。所以这就执著新的境界，但是这个新的境界也是不真实的，所以叫做颠倒，你看，变易轮回，假颠倒故。

原标题：打坐时的念头，原来长这个样子！丨《楞严经·卷七》24

文章转自微信公众号：那一座庙

您可能喜欢：