第23课丨众生十二种类解析

楞严经 | [投稿]

第23课丨众生十二种类解析

　　往回追溯一下，真正的解脱以后，众生是平等的，也没有有情，也没有无情，就是一真法界。

　　那么有世界幻相出现了，众生有灵动的，就是真的有生物开始生活的时候，就是众生颠倒起动的时候。所以这里讲到你看，后面讲到的说什么？是故世界因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法，六乱妄想成业性故，十二区分由此轮转。就是前面的话是世界，世和界，时空相互错杂，故生成十二个层面的世界。

　　那么十二个层面的世界里面还要有十二个众生，这十二个众生一方面生活在十二类的世界，另一方面他有十二种基因，开始变现万事万物，各种形相、各种类型的生物。所以大家想想，我们现在在什么所谓的生物学上，检查身体呀，作个鉴定，都说基因，基因是怎么回事呀？大家想过没有，基因是怎么回事？离开业力，离开无明，有基因吗？哪来的基因呀，基因就是这个变现，我们又用一种解释，以为他这么认知，但是到不了头。

　　所以这里你看，讲到的这里就是说，六种六尘境界熏变众生，形成业力微细的差别，千变万化，无所不成，这里讲到，穷十二变为一旋复。就是这各种各样的生物来回互换，这一生是这个，下一生变成那样，生生世世不断地这样，你做我，我做你，就来回互换，就在这一团能量，其实也就是本有的佛性的无明起动中，这种妄想能量中，开始变现的。所以大家来看，这一段讲的其实就是说，有情的生物世界，由于最初一念无明风动，对吧，一念起动，那么就有动静的这个，这是因动有声，有动静之相，就出现了声尘了，声音的尘境。那由这个动的习气熏变，就看见真的空中有这个，就出现了乱华一样，因此无因发起有明暗的色尘。有动有静，大家仔细感受一下，有动有静的时候，就是动静引发，它会引发明暗的色尘，色法就出现了。

　　由于这个色境再反熏我们的妄心，又相互成就，进一步颠倒，所以这会儿就有闻了，是通的还是塞的，就是塞住了就听不见了，通的就好像有声音了。或者在鼻子闻的时候，通塞嘛就是有味道或者没有味道。由于闻味道的时候又进一步取这个到跟前去闻一下，就有了触尘了，所以这里讲到的，因色有香，因香有触。因触，触到那里，那么就有了味道。这整个这五尘的影子，让我们感觉到似乎有真的生和灭两种现象出现的时候，就等于说法尘也起动了，因味知法。整个这六识乱动的妄想，熏成染业的颠倒性，导致我们业力相牵，成了十二种受生的果，就是轮回在生死苦海中。

　　所以大家看，这里讲到的说，这一系列的涌动呀，一般我们，因为我们不是虽然在讲世界和时间，世界、空间和时间，世界是空性的，但是我们现在在世界里面出不来，也就在时间空间中出不来，所以还得利用这个讲，所以我们往往是说，是故世界因动有声，好像是最远的地方开始起动了，然后这个，好像这个过失是从无始以来就开始无明涌动了，就我们常这么说，对吧？这是因为我们还是随顺着时间说的。如果就本来面目当下来讲的话，只有现前一念。现前的六尘互为缘起，就是色声香味触法，那么由我们的六根去跟它结合，这种相互，相对，相互成就的时候，当体就成了十二种变易的众生。也就是我们所有的众生当体就是一种无明的变态显现。我们常说到变态变态，其实真正的常态就是我们的佛性，就是妙真如性，所有的一切都是从起动变开始的。

　　那么在这样的情况下，这些众生依照着六根对六尘，随着它颠倒，就看我们执著得轻还是重，决定你的业果是先到这儿，还是先到那儿，后在此还是后在彼。所以我们哪儿都去过。现在的业果最重的发挥到哪里了？到了人道里边了，变现出来人类，咱们以为自己都是个人。殊不知这十二种生类，我们就是绕这么一周，要重复一回，所以叫做穷十二变为一旋复。因为我们众生不是各各造业嘛，那么依照业重的先感这个受报，业轻的后感这个受报，因缘和合，虚妄而生，轮回不息。所以这个十二变呢，前面的那部分十二变是指的世和界相涉，有十二种世界；后面的这个穷十二变为一旋复，是指的众生的类别十二变，为业果所召，是这么来讲的。好，下面我们再往下看就会越来越明朗。下面我们就要开始读了，一起读，先读一小段，然后再读这个十二类生一大段。大家先读这个，先读轮回之状，乘此轮转，一直到若非无想。好，一起来。

　　乘此轮转颠倒相故。是有世界卵生胎生。湿生化生。有色无色。有想无想。若非有色。若非无色。若非有想。若非无想。

　　好，先到这里。这里讲到的是说什么呢？这个六尘为造业之源嘛，造业之源呢，业行就为轮转之因，所以为什么这里叫做乘此轮转呢？乘，就是因此轮转的意思，由于我们对六尘所造之业，所以就开始轮转。这轮转里面讲到的是什么？十二轮转为一周，一周是指的这十二类生物。大家看这是总的从生的形式上，这里就划分得非常微细了。

　　一般我们都是以胎卵湿化四生作为摄尽一切众生的生类，但是唯有《楞严经》里边，他讲到说这个，你看，是有世间，就是由于颠倒，所以说，先说世界为十二类生所依。这十二类中呢，最常见的就是胎卵湿化。卵生是由想嘛。胎生是由什么还记得吗？由什么？情。湿生呢？卵胎湿化，想情合离。大家记住这八个字啊。卵是想生的，胎是情有的，湿是合感的，化是离应的。化生是以离为根本，就是想离开这儿，所以化现到那儿了。湿生就是跟暖、潮湿和合而有的。这是卵生是由想，胎生是由情欲，这是四种生类最主要的业力牵引，这个主牵引。那么后面还有八种，这就更多了你看：有色无色。什么叫做有色呢？有色相，有情想。无色是什么呢？没有色相，但是有情想。

　　大家见过这样的人吗？不要说人了，这就是众生，见过没有？大概我们肉眼看不到，待会儿讲的时候就知道这是指哪一类众生。非有色是什么呢？本来自己没有色相，但是藉（借）物成色，就是假借其它的，比如说草木上依附的鬼神，树林子里面，一颗大树上依附了这些异类的众生，都有，但是它没有色，非有色，可是呢，它是一个生物。那么非无色，非无色这就是指的，并不是完全没有色相，它是有情想的，有的，但是一召，我们比如说念咒呀，写符呀，可以念咒把它召感过来，这一类的显灵仙道，这是属于非无色。

　　有想的话就是指的无色相的，有情想的，有想就是指的没有色相，但是它有情识，像这种精灵鬼怪这一类的。无想的就是指的有色相，没有情识。有的精气神化成什么呢？土木金石的都有，上次给大家讲不是外道的黄头，印度有一个黄头，黄发还是黄头外道嘛，跟清辨论师辩论的那个，最后就气得不行了，就化成石头了，大家还记得吧。咱们中国不是也有什么望夫石呀，新婚了以后，夫君被征南征北战去了，然后他的娘子在家里想得不行了，流眼泪想得不行，最后竟然化成一座山了，化成一块石头了。这都属于这一类的，叫做什么呢？无想。

　　那么非有色非无色，这个已经讲过了，再有非有想，非无想。非有想就是指的像这个小虫子变成会飞的，比如说细腰蜂这一类的动物。非无想就是不是说没有思想，而是它的思想不正常，有的生物生下来就必须把父母亲给吃掉，这世间自然界里也有这一类众生，这叫做非无想。

　　下面开始我们一一要给大家细讲了，现在我们粗略地把它概论一下，下面开始就要一一给大家细讲了。我们还是先要把这一大段读完，就是阿难开始，一直读到是名众生十二种类。找着了没有？找到了好，大家一起来。

　　阿难。由因世界虚妄轮回。动颠倒故。和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝。流转国土。鱼鸟龟蛇。其类充塞。

　　由因世界杂染轮回。欲颠倒故。和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒱昙。流转国土。人畜龙仙。其类充塞。

　　由因世界执著轮回。趣颠倒故。和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸。流转国土。含蠢蠕动。其类充塞。

　　由因世界变易轮回。假颠倒故。和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南。流转国土。转蜕飞行。其类充塞。

　　由因世界留碍轮回。障颠倒故。和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南。流转国土。休咎精明。其类充塞。

　　由因世界销散轮回。惑颠倒故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南。流转国土。空散销沉。其类充塞。

　　由因世界罔象轮回。影颠倒故。和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南。流转国土。神鬼精灵。其类充塞。

　　由因世界愚钝轮回。痴颠倒故。和合顽成八万四千枯藁乱想。如是故有无想羯南。流转国土。精神化为土木金石。其类充塞。

　　由因世界相待轮回。伪颠倒故。和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相成色羯南。流转国土。诸水母等。以虾为目。其类充塞。

　　由因世界相引轮回。性颠倒故。和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相无色羯南。流转国土。咒诅厌生。其类充塞。