第27课丨转基因的真正来源

楞严经 | [投稿]

第27课丨转基因的真正来源

　　那么这里就是由世界颠倒，还是虚妄而生，就是于清净本来的尘境怀怨图害，那么有这个怨结释然不了，就展转不休而成了轮回性了。所以由这样的结怨怀杀的颠倒的话，就是产生了怪诞，就是这个业力很怪诞，非常怪。

　　因为怎么讲呢，你说父母本是至亲嘛，那么反于这个至亲的父母行报复的杀害，所以你看一般人接受不了。最近我好像听到一个新闻上，儿子就把妈给杀了，这大概就是这一类，曾经是这一类众生又转回头了，世间也有这种，估计就是这个又显现了，虽然得了人形了，那个业缘还在。所以你看十二种类它还有交叉的，就是生成我的形，造你的业，起他的心，就这样。所以大家想想，你看这里讲到的最后这一类的众生，你比如说这里有一个叫做土枭，土枭这个东西就是光有雌的没有雄的，它是一种鸟。

　　那么它的这个后代是怎么来的？它就附在那个土块上，附在那个土块上，慢慢就变成它的儿子了。那么附在这个土块上，这个儿子成就了以后，就出现了这个土枭的形状以后，它怎么活呢？它先要饮它母亲的血，然后再吃它母亲的肉，它才能最终变成一个土枭的鸟飞起来，不这样它就飞不起来。你看这种定业，自然界里边。还有像这个破镜，破镜是一种兽，这个破镜这里翻译为破镜鸟，其实破镜是一种兽，这个兽也是有雄无雌的，它正好相反。

　　那么它是怎么来的？它抱着这个毒树上的果实，它就以为它的儿子，慢慢这个共业来了以后，这个儿子成了以后，只要它从这个植物变成动物以后，长成它的这样，必须要先把它吃掉。所以你看这个土枭为恶鸟嘛，生吃它的母亲以后才能飞，所以在汉代的时候，夏至的这一天，都让杀这个土枭做汤，以皇帝为首的。就是古人崇拜孝顺，说这鸟里边竟然有这样的大逆不道的，所以他那个时候古人也不知道这是业力呀，所以打算把它全给杀死算了，绝灭了，把它灭绝了。

　　那么在这样的情况下，皇帝就下令夏至的这一天就把这个杀了做汤，赏赐给百官，希望把它给绝灭掉。包括在《史记》里面也介绍，就是用这个破镜来作为祭祀，都是为了想把它给，把这种大逆不道的生物把它给灭绝了算了。这就叫做非无想。到此为止，告诉大家，这就是比医学上还科学的十二种基因，这个基因就是这么来的，十二种类型。大家看到这世界多么多姿多彩，各种行业变化多端，呈现的众生也是流派纷呈的。那么在这部经里面，这十二种生是跟通常的解释不同的。一般的这个胎卵湿化的摄尽众生呢，就是不出情想离合这四种心，一般我们就是胎卵湿化。那么后面的八种呀，其实又是这四种根本的心念相互变异，相互交叉，变种了以后所成就的，到现在我们还不是一直在变嘛。其实你要真分十二种类，再分一百二十种都能分出来。

　　男众里面多少种，女众里面多少种，长得什么样，那看相，整个这个神情气韵，不是就是从心念来的嘛。所以大家想，越来越变化多端了我们现在。所以总的这些，你比如说胎是由情而有的，从胎而出的，人畜龙仙。那么卵是从想而有的，从壳而出的。湿生是从合而有的。化生是从离，舍弃而有的。那么这个有色是什么呢？既有情又有合，有色。无色是既有情，但是它不是合的，而是离的，无色就等于说像化生一样，离的嘛。这个有想是想而合的。

　　这个无想是想而离的，离就是离开的，化成土木金石了嘛。有想是想而合的，就是忆想所生的，你看城隍土地那一类由忆想生出来的。非有色是有情，但是离而合，寄生种类不是虽然它是离的，它合到一起了，它也是有情的，所以叫非有色是情离而合。非无色是什么？情合而离，自己没有色身，要召，咒术召唤它才显灵，所以叫，虽然有情是必然的，因为轮回的主因嘛，所以它合而离，就是一召，念咒它就来了，不念咒它始终是相离的，这是属于非无色。那么非有想是想离而合，有想，离而合。非无想是想合而离，有想，合而离的，为什么？虽然是亲，最后成了怨害。等等这些你看，后面的八种还是离不开情想离合这四种根本元素、根本基因，又进一步变异的。

　　现在我们好多电影里面不是都在解析这个变异嘛，杂交嘛，转基因嘛，就是这么转来的，你们知道吗？怎么转来的？一样一样的，不一样，你看这里的用词，无非就是一个惑业苦，无明惑，造业，感苦果。你看：虚妄轮回颠倒，气成飞沉乱想，故有这个鸟鱼。杂染轮回，执著轮回，变易轮回，留碍轮回，销散轮回，罔象轮回，愚钝轮回，相待轮回，相引轮回，合妄轮回，怨害轮回。每一个轮回都一个种类，每一个种类都是心念的积攒，每一个心念都跟我们当下有关，这就是众生颠倒。大家想想，当下有关呀，那我们有情世界就不出这十二种呀。我们起动最初的一念无明起来了，就迷了本来的这个圆常之心，那么这个影像就开始显现了。

　　从开始想的时候，故卵生居首嘛。那么情和爱后边也起来了，所以胎生居次嘛。那么这个忆爱不同，就是各有各的爱法，各有各的想法，所以有了湿生和化生。由于这个想心纷纷扰扰，取舍变化多端，所以成后面的八种类型，有色、无色、有想、无想等等，一系列就出现了。所以你看着他活得怪，一点都不怪，因为我们的念头怪。

　　实际上我们说虽然这十二类生，大家想想，好像由这四种生就给摄尽了，是不是？其实一种生也能摄尽，大家发现了没有？一种生也能摄尽，为什么？就是虚妄无明所生嘛。你比如说就从这个卵生来讲，卵生代表是什么？壳嘛，对不对？那我们一般众生，大家发现了没，皆是卵生的呀。你只要物质上有呈现，它就是一个壳呀，我们现在色身，色壳子色壳子嘛，是不是卵生呀？这个色壳子不但是物质上呈现，精神上显现、烦恼上显现也是这样，见思烦恼就是一个壳呀，我们就是带着这个卵生出来的。尘沙烦恼也是一个壳呀，菩萨就带着这个壳，罗汉也带着呢，无明烦恼也是一个壳呀。

　　只要成不了佛，就在这个卵生之中，九法界都为卵生所摄，唯有佛一人破壳而出了。这就叫卵生。因为佛是定慧平等，没有飞也没有沉，没有扬没有伏嘛，所以卵生就可以摄尽了。胎生也可以摄尽。我们这个胎生是怎么来的？情欲和合而生，对吧，父母惑业而有。

　　那么但凡我们生灭法，都是什么和合而生的？都是因缘和合而生，业力决定的。只要你有生有灭，一旦有生的时候你就会胎嘛，出现了嘛，有死你这个胎就灭了嘛，从始至终我们是不是就是胎呀？一切众生都是胎呀，生的时候，生出来就是胎，死了以后再胎一回，都是“怪胎”。

　　为什么以前跟大家讲的说人长得很丑，我们还发现不了，就是胳膊、腿、眼睛、鼻子，你看一下就吓死人的，看惯了就不觉得怪了。那包括湿生也是，湿生也可以把这四生十二生摄尽，为什么呢？湿生就是由湿和暖所生嘛，那我们是不是湿生呢？大家想想我们是什么湿生？我们趋向于什么滋养出来的呢？贪嗔痴烦恼就是我们的湿和暖呀，我在贪嗔痴里面就很滋润，大家发现了没有？一让你解脱你就难受得不行，解脱真难受呀。

　　你们知道解脱修行有多苦吗？就一个苦字就说尽了，再不能说了，再多说一下就多苦一下，就这样的，就只有静静地等着阿弥陀佛这一把手了。太苦了，为什么？你看烦恼就是我们的湿生，贪嗔痴就是我们的潮湿，滋养我们的地方，就是我们的暖气，让我们舒服。你如果不执取这个潮湿的地方，湿生的生不了，我们不执取贪嗔痴，我们就来不了这世界上。是一样的，这就是湿生。那化生就更不用说了，一切法如梦如幻泡影，我们出现在这儿不就化现出来的嘛，不管你胎、卵、湿，乃至有色无色，都是幻化出来的，都是阿赖耶识变现，梦幻泡影大幻化网。

　　所以但凡所有的生，就一个生就给摄尽了。有生就有灭，有生法就有灭法，有为法、杂染法都在生灭法中。所以唯有本自清净，一念无明起动缘起的时候，就是我们生相出现的时候，妄生妄死，妄轮回了。整个刚才说的这一个系统，今天说的这一套路，就是我们的染缘起，杂染缘起，说世界和众生缘起。那么到第八卷开始，我们就要开始说什么？既然有染缘起，不是永远就这么着了，我们还有法子，还有什么呢？还有净缘起呀。依着这个本如来藏心，既然无明起动，杂染成缘起了，那我们就可以，生病时候病成这样，那我们可以治病呀，怎么治呀？治病的时候一层一层的又是怎么个状态，渐渐地怎么好呢？这就属于净缘起了。

　　下面我们就开始要讲净缘起了，为什么呢？你看前面阿难启问的就是说，现在要修佛的真三摩地嘛，那么就当知世界众生有两种颠倒之相。那么这个颠倒生起的因，就等于说我们知道了病情了，知道了病因了，那么知道了去病，怎么去，去掉这个病就康复了，也得知道，慢慢好了以后怎么结痂了，怎么掉皮了，最后还复如初了，这就是净缘起。好，下面我们从第八卷开始，就是讲的渐次三位，渐渐的有三个位次开始作为修行起步，然后才能纳入到圣阶位中。

原标题：转基因的真正来源，佛法里说的很清楚丨《楞严经·卷七》27

文章转自微信公众号：那一座庙

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