第29课丨“五辛”到底是哪五种？

楞严经 | [投稿]

第29课丨“五辛”到底是哪五种？

　　你看最高处比如说识食的，非想非非想处天的话，那么人家就等于说连思食都没有，只有识食，唯一的就用这个识来作为他的食。

　　无间地狱里边也是识食，就是你识变现业力受苦，识变现的这个苦境来滋养你的相续。其它的还有什么？你也不用吃东西了，没有吃东西的空，得不着吃饭的空，就是在那铁床上受苦，油锅里面炸。那么实际上你比如说咱们人道而言，我们以为是段食为食，为主其实，不是说其它的食就没有啊，我们人道里面依赖的太多了。

　　你比如说就这个触来讲吧，你说我们眼睛啊，眼睛靠什么养？大家想眼睛靠什么养？靠睡呀，色不行，色你看电脑看一会儿你就受不了了。眼睛是靠什么？靠睡养的，这也是食。耳朵靠什么养呀？哎呀旋律优美，听一会儿交响乐吧，这是靠什么呀？靠声音来养。身体靠温度，靠凉的还是热的来养，这都属于触食，触摸嘛。所以我们不仅仅有段食呀，都有滋养的功能。我们不但说还有段食，还有触食，还有思食呀，思食你知道有没有？那你举个例子。

　　望梅止渴是由什么来的？你吃到那梅了吗？完全由你的思而食的，就止渴了。所以人都占全了，人我们也有识食呀，我们的第七识，死死地就执著第八识阿赖耶识的见分为自我，生生世世命根不断，这就是识食。所以人是最麻烦的，这四种这样人都具足了，非常麻烦，很讨厌，什么他都要。如果真正的你看，这就欲界其实就具足了四食，所以说只是以段食为首而已了。

　　你比如说鬼或者色界的天人，他虽然没有段食，他是以触食为首的，鬼神你比如说，我们去供养祭祀的这些鬼庙里面的东西，它发出的味道烧的香，他触一下他就用了，是以触食为首的，但是他并不是没有思食和识食，也有。像这个，比如说上界的空无边处，识无边处，无所有处，他是虽然以这个思食，也是以思食为首，但是他也有识食，思食识食都占全了。只有非想非非想天，这个地方连思食都没有，唯一纯粹的只用识食。就是最高三十三天，不是，二十八天，最高处，这是三界之顶，非想非非想处。

　　所以为什么你看这个食一定要滋养性呢？就是你有这个色身或者神识，就一定有滋养让它相续，这个妄想相续下去，一旦失去这个滋养，就没了。所以有修二乘的圣人，罗汉或者辟支佛，他会修到什么呢？断这个，一旦要连这个识食都断了，就是最高的识食都断的时候，他会入什么呢？入这个灭尽定。

　　但是入这个灭尽定啊，入了灭尽定乃至入七天，如果住到七天里面，如果你入了灭尽定，那么一旦你出定的时候，你肯定活不了，就是你的色身必须要舍，为什么？因为起定的时候，这个四食都断了，没有滋养了，段食、触食、思食、识食都断掉了，入灭尽定都断掉了，没有这个滋养了，所以一旦出定了，你就活不了，没有滋养了。那就只能舍这个色身，另外在净土显现你的更胜妙的相续了，比如说方便有余土，或者菩萨实报庄严土，都是这样的。

　　所以说，这就是我们说的一切众生，你看，皆依食住。所以这里讲到说，阿难，一切众生食甘故生，食毒故死。其实这里讲到的说，吃到甘美有益于自己的身体的食物才能生存，如果吃了有毒品就会死亡。那么说实在的，这个如果再进一步要发挥一下的话，食甘故生就是我们修法，你就法身慧命能生；你贪嗔痴，就叫食毒，那么你的法身慧命就死，一念无明就起，就这样子的。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。这是第一个，就是说你应该，要修证佛的三摩地，先当不要吃世间的五种辛荤之物，辛菜。

　　我们都知道啊，这五种就知道了，就是我们常说的，葱，蒜，韭菜，还有薤，还有兴渠。薤嘛，薤，xie，就是那个蒜苗之类的，我们说的葱韭苔蒜嘛，民间不是说，除了葱、蒜、韭菜之外，就是还有蒜苗那一类的东西。兴渠这个东西咱们这儿没有，对对对。所以为什么这里讲到四食，先要讲到断五辛呢？因为我们先依食住的。那么这五种东西为什么要断呢？大家来看，你看，因为什么呢？你看：是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。就是它会，这五种辛菜里面，如果你熟着吃了，它会壮你的火，就会助长你的淫欲心；你生着吃了，它会易动你的肝气，就会增长你这个嗔，嗔恚心。那么大家要知道，这里要殷重起来了，这是佛制的，丝毫都不爽的，我们应该恭敬地去信，深深地去戒，戒不吃了。

　　为什么呢？你看这里佛就给我们讲到厉害了，我们肉眼凡胎看不见，佛说得一目了然，大家你看。这个世界如果吃这样的人，哪怕你能够说全，纵能宣说十二部经，十二部经是佛说的三藏十二部，都全了呀。这有两种，一种是你都能够学习，你都会去讲；另一种是你都能够通达了，哪怕已经领解了，甚至能解悟了。纵然如此，你在讲说法的时候，本来这个天仙呀、护法呀、善神呀都来亲近你，来听闻法来了，对不对，结果你由于吃了这些，他不但不来了，他嫌臭呀，因为这种东西吃了以后，就臭得不行嘛。

　　天仙呀、善神呀他是，他的生命是很讲究，非常高贵的。你吃了这个，你不要说天仙善神了，人都有的人受不了呀，有的人一吃葱蒜了，别人在旁边，臭死了，特别是持斋戒的清净一些的佛弟子们，就臭得受不了。所以说他习惯不了，这样的话就躲着，何况天仙呢？但是这个时候有什么呀？有饿鬼道的众生，它想睡觉正缺个枕头呢，本来善神在的时候光明有，它来不了，这会儿它非常欢喜地等你吃完了，暗中就来舔你的嘴唇了，舔你的嘴唇，而且还亲近不相舍离，所以吃五辛的人常跟鬼住一起。

　　你们笑，真是这样的，常跟鬼住一起，这个到时候就明白了，有你知道的一天。那么天仙他是能够增福的，天仙可以增福，他就远离了，所以你的福德就日销了。那么这个饿鬼它是能够增祸的呀，是来祸害的。为什么说跟着好人就好人，跟着巫婆就跳神呢？所以说这个饿鬼它能致祸，常与它共住就没有利益，就能生这个灾祸事。所以说这里说，福德日销，长无利益，是食辛人修三摩地，菩萨天仙、十方善神不来守护。

　　这个时候怎么样呢？有人乘虚而入了。大力魔王，就是我们说的天魔，他会怎么样呀？得其方便，现作佛身。你不是修三摩地，你还是有志成佛了嘛，可是你又断不了这个葱蒜韭菜，他正好来了，给你说哎呀，持戒是小乘，你可以行淫呀，发怒呀，愚痴呀，这都是佛的大道，当体就是佛道。就是这样给你讲法，然后你自己就没有智慧辨别，很少能不受其蛊惑的，现在我们人道里面太多这样的。如果这样听信以后，就误信了魔说了，就不持戒了，就开始广行贪欲。

　　那么你这样，你不是受魔教化了吗？受魔教化以后，你命终了以后自然而然会怎么样呀？命终自为魔王眷属。当然你就成了魔王的眷属，你听他的呀，你不听佛的呀，你这跟着谁，听谁的你就跟谁去呗。所以在这个以后呢，你还跟着他，因为你还修了一些三摩提的有漏资粮，这会儿你会有些魔的福气；可是不要忘了，魔的福气享尽了以后，就直入无间地狱，受魔福尽，堕无间狱。所以这里说，阿难，修菩提者，应当永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。

　　大家想想，这就是第一条跟我们说的，除其助因。受戒，你持戒，那么你持戒，什么情况下容易犯戒？就吃了这五样，犯戒就是杀盗淫妄。那么你嗔恚心重了，你就会杀呀，对不对？那么你的淫欲心重了，熟吃了你就会淫呀。你为了杀为了淫，你必然会打妄语。所以说，因为打妄语的时候呀，你还会犯盗戒，因为你为了蒙蔽这个什么的，说自己，本来没有证，你就说自己证了。这就是第一渐次。这是我们今天跟大家讲的，《楞严经》开始进入第八卷了。

　　今天就到这里，下面我们一起来合掌回向。

闻法功德殊胜行，无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，

摩诃般若波罗蜜。

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

好。南无阿弥陀佛。

原标题：“五辛”到底是哪五种，师父的解释值得一听丨《楞严经·卷七》29

文章转自微信公众号：那一座庙

您可能喜欢：