第67课丨为了还报，佛曾吃过三个月马粮？

楞严经 | [投稿]

　　精灵爱盗什么？你想他常偷什么？这些精灵，本来行动都嗖嗖的怕人发现，你想，他会什么？盗日月之精华呀，偷山川之灵气呀，天天就干这些事，大家知道吗？就所谓的这些上品的精灵就是这样，附山托水，迷惑人去祭祀，给他供养什么。山精海怪等等都是这一类的，这属于什么呢？

　　禅定智慧大于偷心的。禅定智慧跟偷心持平的就是魑魅魍魉，他会盗取人物的，或者盗取人身上的，或者树里面的这些分泌的精液，等等这一类，他来吸取你的精液。在此之前我们给大家讲过了，或者山林的这种气润，就是这个潮湿的气味，他会吸取，靠这个来养。

　　下品也就是偷心重于定慧的，会堕为什么呢？邪人，这里秉性阴险，或为妖魅附体，或为精灵著身，装神弄鬼，妄言欺世，这就是偷心重于定慧的。那大家想想他为什么？有智慧，有点禅定智慧，但是他的偷心还在。偷心在他就要摆弄你呀，偷你的东西，变着戏法骗。

　　所以在这种情况下就是，你看后面有一句话叫做什么？詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。为什么会这样呢？他首先就是潜行贪欲，口里面好说什么灾呀，到底是有灾呢，还是有祥瑞呀，逮着这种变异，然后我们马上就信其教化了，信了他以后这个心就开始摇荡了，一摇荡以后，就把他当作善知识，你看他这里也说，各各自谓成无上道。

　　把他当作善知识了，他一会儿就会说，常会说的那些话是什么？是某某如来出世，或者说哪里哪里会有火，或者说哪里哪里会起灾。包括我们现在股市，他给你说一会儿涨一会儿跌，给你算，你去听着吧。或者一会儿给你说，吓你一下，最近有灾，赶紧拿个护身符。怎么消灾呢？你要捐多少多少钱，拿多少多少米呀面呀等等，怎么去烧，怎么去往河里撒，就净弄这些。

　　乃至失于本心，亡其正见。或者说自己是某个佛又出世的，来引诱别人。或者听了以后说哎呀，这有刀兵水火，赶紧希望他救济，倾心供养，把自己所有的都拿出来，心里没有一点怀疑和舍不得，那你还最后不能够耗损家财耗尽吗？都被骗走了。我老家就是有两个骗子，装扮成尼姑，头发还在里边呢，戴个帽子把它圈起来。

　　把这老太太，说你家里有灾，说怎么办呢，说赶紧把金银拿来，我替你去化灾，还给她说被子盖起来，说你一天一夜不能出来哦。被子盖起来，蒙起来被子，把金银首饰全给拿走了，走出来多远了，她才觉得说这不对劲呀，一天不让我出，她捂得受不了了，出不上气来了，再出来就找儿子去哭去了，后来说为此都气死了。

　　你想那种，那个县城的乡下人，攒点金银首饰，又是老一辈的吃苦吃过来的人，那让她舍一点丢一点，那要命一样，这不就是耗损嘛。所以这就是犯盗。那犯盗的人为什么都是这种鬼魅，这种魑魅魍魉呢？他们天生就是偷人家的那个心呀。

　　你看下品的都是邪人，邪人就是忽悠，咱们现在讲的忽悠嘛，他心藏奸，暗暗到你跟前，想的就是来忽悠你骗你的。这是过去的业习带的，为什么？就是没有断盗心，盗的那个业没有断。

　　所以佛再转话一讲，你看，我教比丘，比丘的正业是怎么样的呢？循方乞食，令其舍贪。舍呀，不是去盗。循方乞食是什么意思呢？不论好坏，不论这好吃不好吃，是粗粮还是细粮，但随顺其方所有，就是有就有，给拿来了你就吃，不要挑拣，舍自己的贪心盗心，而且连续在七家舍，这七家今天讨不到了，就不能再讨了。

　　成菩提道，诸比丘等，不自熟食，就是连自己都不能去蒸呀煮呀去做，你必须去乞食，这是当时在印度。为什么？因为你是寄于残生，旅泊三界的呀，让他们知道生如幻如化，世事无常，我们只是在这儿寄存在这个世间，以了这个残余的生涯，就像在三界里边旅行一样，这是最后生，意思是比丘了我就要解脱法嘛，不再来了，是这个意思。所以说，云何贼人穿着我的衣服，依附佛法，贩卖如来？你看末世的时候就是这样的，现在做佛法生意的，发三宝财的，还少吗？你说什么钱不能赚，他就非要赚这个钱。

　　造种种的恶业，还说这是佛法，这是真正的佛法，非法说是法，这罪过就更大了。而且还会怎么样？对于正信出家、持戒具足的比丘，他说你是小乘，你这太拘泥太著相了，你这到了这个时代了，我们就要跟上时代来讲，比如说去弘扬佛法，就得用，用这个什么，弄点工资什么来养。等等不如法的事越来越多，这样误导无量众生，以恶业为佛法，最后必然要堕无间地狱。

　　后面这一段你看，若我灭后，有的比丘发心修三摩提，这是开始舍什么呢？不但舍财，还要舍身，内财了，因为布施是跟道业相对的嘛。你看这里讲到的说，于如来像前身燃一灯，就用身体燃灯啊，这就是，身燃一灯就是，你看这里还是烧一指节，燃灯有时候就一指节就是这么一块，一个关节，叫一指节，把它烧掉，舍身供佛。

　　或者于身上爇一香炷，其实就是燃臂香、顶香嘛，大家看到有的出家人。这个东西烧的时候呢，大家要知道，大家看啊，下面有说，虽然说，我说是人无始宿债一时酬毕，就是马上就酬了，还完了，为什么呀？因为我三界的身，我的身体盗你们的，欠你们的，穿你们的，吃你们的，我现在舍这身呀。

　　为什么要燃臂供佛，燃顶供佛，或者燃指供佛？最爱惜的身，想方设法滋养的身，破这个执著，来供养佛菩萨，这叫舍。不是说烧了一下子以后，从此以后这有资本了，看我多修行，或者就是说，依照这个邀名重利，更加增重你的盗的这种贪欲，那就没功德了。所以大家知道，这个燃灯烧指烧香，燃这个香都是为了破我们的执著。执著障轻的，燃个灯，在你身上燃个灯嘛，不是把身点了啊，大家记住。执著障重的，烧一个指，这是更重的破一点。

　　执著居中的，在上面点一炷臂香。蕅益大师浑身都是。那么这样的话，就无始以来的必然能够偿还，从此呢，你看长揖世间就是，与你世间永别了，再不跟你们打交道了，永脱诸漏了。

　　这样的人虽然还没有当时明白这个无上的觉路，但是于这个圆通的法门生决定信心。为什么呢？难舍的，最难舍的就是舍身呀，他能够于最贪爱的决定弃舍，那就是等于说为法忘躯嘛，那他就是确实对圆通生起了决定的信心了。

　　所以你看这里说，若不为此，如果不是这样地发决定心的话，那么求忏除宿业的话，恐怕不行。纵成无为，这里讲到的，舍身微因，纵成无为，就是如不这样舍身的微因，纵然得成无为道果，那么还是要来受生人间酬还宿债的，为什么？因为你没抖落干净。

　　耽误大家时间啊，再讲十分钟。那么这里说，有一个典故是什么呢？大家看到了吗？如我马麦正等无异，看到这句了吧？这是要追溯到过去，为什么呢？因为佛在舍卫城有一次在给孤独园的时候，舍卫国有一个郡主，就是大概是王爷之类的吧，叫做随兰然郡主，他呢非常虔诚心。这个郡名随兰然，这个王叫做阿耆达王。

　　那么他本来是非常恭敬至诚心请佛和僧众安居的，到他们家，安居的时候不是三个月嘛，他来供养。结果回家准备美食供养佛和五百个比丘，准备供养的时候，突然间为天魔迷惑了，就忘了这个事了，忘了这个事呢，还在门上贴了一个告示说，这几个月内不通待客，三个月内就是不接待客人，然后在里面就恣情纵欲。

　　后来三个月内呢，佛来了，不是来这儿安居嘛，门关得紧紧的，还贴了个告示不接待，那怎么办呢？只有在外面，就在树下就安住下来。当时还遇到这个饥荒灾年嘛，饥荒灾年没有办法，只好当时有喂马的这个麦子，分了一半来供养佛及僧。到第九十日的时候，这个王才从迷惑中醒过来了，忏悔，忏悔呢，重新才供养佛。

　　阿难问这个因缘是为什么，什么因缘呢？佛才说了，这个因缘就是过去毗婆尸佛的时候，有国王大臣供养这个佛。供养佛呢，有一个梵志，就是修外道的，带着五百弟子童男子经过这个城，生了嫉妒了，就说了一声，说为什么要给沙门供养呢？给沙门应该吃马吃的麦子。结果就这么一句话种下了因，到释迦牟尼佛成佛的时候，他虽然成佛了，还得还这个报，吃了三个月的马麦，就是因为当时一念嫉妒心嗔恨心，说应该给沙门吃马麦。

　　你看，所以这里叫做酬其宿债，如我马麦正等无异，就是将来还得酬还。随从的五百个童子就是，这一世跟着他的五百罗汉，当时他是梵志修外道的时候，五百个童子跟他修行。所以要断绝这个偷盗的心念，这是什么呢？你看：汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三种决定清净明确的教诲。

　　所以说，是故阿难，若不断偷修禅定者，这是又一个比喻，若不断偷修禅定好比说什么呢？有人水灌漏卮，这个应该读zhi是吧，就是盛水器嘛，欲求其满，纵经尘劫，终无平复，就是你水往漏器的里面去灌，永远都平复不了。所以说这里讲到的，我的门下的比丘你看，若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，就是说除了带三衣，三件衣，一个钵之外，什么都不能留着。乞食得多了，还要布施给这个受挨饿的众生。于大集会里边一概合掌礼众，就是以平等心来礼拜四众，就跟常不轻菩萨。这是一个比丘的本分。

　　假如说在礼拜的时候有被人捶打、辱骂的时候，还要以这种欢喜心去领受，就同于赞叹一样，是这样子一种修行。你看，必使身心二俱捐舍，就是把自己的身心全部舍出去，不要说盗了，舍都要舍干净，何况去偷盗呢？身肉骨血与众生共，不将如来不了义说，回为己解。就是自己的身，身体血肉骨髓都跟众生共有，这才叫转贪嗔痴慢为同体大悲的慈悲喜舍，是不是？

　　那么这样的情况，你看，何况能够将如来的不了义说，你看，不将如来不了义说，回为己解，就是不能将如来权宜的知见，不了义的说法，拿来给自己作挡箭牌，因为那不是了义之说。你这里作挡箭牌就是说，你现在自己盗心那么重，贪心那么多，不断地占用，等等这些，你还把如来的不了义的说拿来给自己作挡箭牌，这样的话，就会延误初学之人。

　　佛就印可说，这种人一定要偷心断尽了以后，才能够证得三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。这是指的偷心不死，尘不可出。大家在这个偷心上我们好好也反观一下，偷心断尽的时候，其实就是我们出离心圆满的时候，是不是？偷心断尽就是出离心圆满，彻底我跟你不搭界了，绝缘嘛。

　　所以这个持戒，其实一个保护就是让我们跟生死轮回的这一切的步骤，和掺和进去的这方方面面，彻底绝缘。今天讲的是淫、杀、盗，剩一个什么？对，妄语是更要命的。这有的人什么都能放得下，钱他不要，见过吧，不偷人家的，钱他不要，也可以说梵行清净，为什么，没有什么乱糟糟的关系，也吃素，戒杀，但是，就是要当教主，想让别人以为自己是圣人再来，哪个祖师转世，这样就更惨了。所以下一回，下一回我们且分解，如果犯了妄语，这就等于说，前面的哪怕你持得再清净，一笔勾销，更可怕。好，请大家合掌。

　　闻法功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

　　好，阿弥陀佛。

　　好，那我们今天就到这里，随喜。

原标题：为了还报，佛曾吃过三个月马粮？丨《楞严经·众菩萨品》67

文章转自微信公众号：那一座庙

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