第64课丨佛弟子之所以高贵是因为这个字！

楞严经 | [投稿]

　　好各位同修，那么我们第三十九讲下半场。刚才我们讲到这个，提到一个新的词叫毗奈耶。毗奈耶是不管大乘小乘也罢，是律藏的通名，都叫做毗奈耶，咱们这儿有时候翻译成毗尼，汉语的意思就叫做善治，善于的善，治理的治，既能够自己善治于自己的贪嗔痴，也能够治人的贪嗔痴，有时候也叫做调伏，就是调伏我们的身口意三业，防非止恶。

　　这里佛就是说，阿难，你常听我于戒律学中说到这个三学。三学就是指的什么呢？戒定慧三学。通常我们说，从闻思修入三摩地嘛，依戒定慧息贪嗔痴嘛。那么这里正讲的是戒，但是在这个戒里面，有时候也把它阐述有旁说定和慧。

　　所以这里才讲到的说，常听我说，常在毗奈耶中听我说这个三学，三决定义。虽然六度万行多，但是由这三学就可以摄尽了，这里讲到的说。决定是什么意思呢？就是一定要依着这个来，你不依着这个来，一万个会有一万个出错。

　　所以大家呢，这里面讲到的说，决定当依，不可有违，两乘俱说，故得常闻。就是大小乘常说了，所以这里才说汝常闻，都讲戒，绕不开的。但是我们这里要看一下，你看所谓摄心为戒，摄心为戒呀。大家知道我们在家的居士受五戒的时候都是，五戒都是以身为根本的，为什么这里说摄心为戒呢？戒是由心持的。就是如果我们持戒摄不住心的话，那么必然不能够叫做究竟圆满戒。

　　虽然我们在行为上管束，可是行为上管束是怎么样呢？还是为了自己的身心呀。所以大家要知道这里有叫摄心为戒，特别是就着本经而言。称为三无漏学的话，那么你光身管住了，心你不行，没管住，能叫无漏吗？对不对？所以这里讲到的这个摄心为戒，我们要好好地体悟一下，特别是就本经而言，这个如来藏性本是一体的，它随着染缘呢，就成了妄了，随着净缘呢，就成了真了。

　　所以这里摄心，为什么要以这个摄心为戒呢？摄字，就跟前面我们说，知见立知，知见无见，还记得这句话吗？对吧。还说，自心取自心，不取无非幻，还记得不取吗？还有说，认悟中迷，弃生死，守于真常，还记得守吧？这个不取呀，这个知见无见的无呀，这个弃生死守真常的守呀，就跟这里的摄一模一样的功德。为什么这么说呢？如果不摄，真心就为妄心了。如果能摄，妄心就变真心了。

　　所以在这里说，摄心之法，无过于戒，就是要与戒相应，心与戒相应。其实呀，大家看前面虽然没有明着讲戒，但是是不是从戒定慧俢起的？从入流亡所至闻所闻尽，是不是因戒生定呢？从觉所觉空至寂灭现前，是不是由定发慧呢？忽然超越世出世间，这就是由定发慧呀。那么开始入流亡所，就是根本心都不向外攀了，身还会向外造业吗？身心一致了呀。

　　所以说其实，耳根圆通一路涅槃，就是戒定慧三学，但是这里特别把它明确出来，为什么呢？就是这里你看，阿难，云何摄心我名为戒，怎样善护善摄其心，与身与口一齐清净？就是让这个心，和我们的身，和我们的口一齐，齐是整齐的齐，同时整齐地一块儿清净，我方才称之为戒。所以这里正显什么呢？非戒决不能摄心，如果不能够摄心，不能称作戒。大家要这样理解，这是这一段。

　　下面开始这四大段，四大段分别代表淫杀盗妄。这样的话我们就内容上可能稍微要跟大家快一点了，把一段读完了以后，我们作一个总的概论，因为这四条戒是我们，可以说保法身慧命，脱生死了轮回的根本。当然可能诸位听得也多了，但是这里《楞严经》，你看在这样的心性之上，无外乎还把这个四根本给提出来，可见它对于我们这个菩提道业，有多么至关重要的保驾护航的作用。

　　所以大家一定要，平常要注重戒，要注重戒。这个佛弟子我常说，与众不同也罢，或者他的高贵之处，我们的清高的资本，就是因为有戒。好，大家一起来读，四种清净明诲的第一段，就是从断淫开始。从若诸世界六道众生，一直读到不如此说即波旬说。大家一起来。

　　若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生落爱见坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫。只名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　　好。这里要开始讲这个万恶淫为首了。四种事中，淫心确实为上首。你看这里讲到的说，如果一切世界，那就说明世界，还有这里讲的六道众生，世界六道的存在，是以淫心为决定支撑力的，大家知道吗？世界六道的存在。那么如果内心没有淫心呢，就不随其生死相续了。

　　你看，生和死之间的相续的纽带，唯一的断不了的就是这个淫根。你说我们前生后世是不是这样呢？你说我们这辈子，活了一辈子，人的这个，再怎么说人生观，你的事业，你的学问，你的在社会上能属于什么阶级等等，你就任何情况，人所有的根本的活的，最唯一的这个摆脱不了的就是淫欲心，好像这是我们生活的全部纽带，维系的一个平台。

　　大家看，首先我们传宗接代依附的是什么？淫欲心呀。社会往来，现在的娱乐，包括家庭的关系，是不是以淫欲心而成立的？欲界欲界，确实叫得就没有错，欲界就是欲是我们这儿的常情，是我们这儿的常态。

　　我们这辈子带着这一念淫心投胎转世的时候，是不是因淫心而启动的？那么出生了以后，又是从行淫道这个产门出来，那么父精母血结合的时候还是在行淫，一辈子我们又带着这种淫欲心，死的时候又由于这个淫欲心执持着我们，又去找一个下一世生命的载体，就没完没了。所以有时候修不净观，你看一下这个色身呀，这皮一露，肠子肚子，可是这个劲儿不知道哪里来的。

　　大家想淫心怎么来的？本来就是一个如来藏性中，就是一念无明就把它演绎成这个情态了，如此的大众化，如此的极端，难舍难分。那么我们就是生生世世以它牵引着呀。爱欲是生死的根本，它不是这辈子有的。你想想为什么如此炽盛，如此难以摆脱呢？甚至谁都不愿意去摆脱，已经大家习以为常了，认为不这样才怪呢，就是因为一生二生三生四生，无始以来生生世世，积攒到这会儿，就跟存钱一样，连本带利地往上翻滚。所以我们欲界现在人的欲望才如此炽盛，你看越来越炽盛，没有一念暂舍离过这个爱根淫根。

　　你看莲池大师为什么出家的时候，把鱼水夫妻一笔勾呢？就必须要舍这个。而且不知道淫心从哪里起来，可是这个淫业发挥的时候，想控制，越想控制越控制不住，控制得这些大修行人还是屡战屡败。最大的突破，所谓的证量，就是在这个上面动工夫的。大家想想，你看，我们有时候觉得说起来，哎呀这人就是含蓄，本来大家明摆着的事，又有时候觉得说，怎么说这些呢。这就是我们修行现在最大的麻烦，就要大家都要大力提倡，要杜绝邪淫。

　　为什么你看我们《梵网经》里边，不是十重里边杀盗淫妄嘛。现在有的时候对居士我们授五戒的时候说，你只要不邪淫，大家不要以为不邪淫这就好像很圆满了，真正的修道就是要断淫的呀，从本能，脑门上往下砍，砍这些多余的东西。这是从急从缓而论，是因为从缓来讲为了让居士先摄受着，叫摄受门，说你行，你先不要邪淫，要正淫可以。那真正你要入到折服门，要断正淫才算身心清净，勤修梵行嘛。

　　所以你看印祖曾经开示这些说，天下极惨极烈，至大至祸者，他就说就是这个淫，说人就动不动就为这个丧生损命。他说人死呀，十分人里面有四分直接死于淫欲，有四分是间接死于淫欲，其中就剩下那两分，才是可能是由于命断或者怎么样死的。为什么古代有的皇帝短命呢？你想他福那么大，应该寿也大，这是成正比的，为什么福那么大，寿那么短呢？就是三宫六院太多了。所以大家想想，这就是以身殉欲。我们常说以身殉职，我们现在基本上都是以身纵情这个欲事。

　　印祖还说，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名远播，毒气遗到子子孙孙。也有时候，这家里面父母亲不正经，或者说老是有这些外遇，不避讳什么的，生的儿女也是如此，风流成性，这就是带来的。这个淫欲就，就是这样子的。

　　本想，你看这里讲，你想这个，你本来想，汝修三昧，本出尘劳，你为了修三昧出这个尘劳烦恼，但是淫心不除的话，决定尘不可出。这是斩钉截铁语呀，你看，纵有多智，禅定现前，都不行了，一定要除这个。说实在的我见了同修呀，有的那同修，我见过就是为了断这个淫欲，对治这个淫欲，用这个香把他的胳膊上烫得那都是没有一块好地方。也有的为了对治淫欲，大冬天出去接了一缸子冷水，一盆冷水噌地从头顶上浇下来，这都听说过。

　　这看你们会听不会，要不会听的说，哎呀你说这些，法师，这大修行人怎么还能这样呢？原来你连这点本事没有。你试试。你会听的才知道，这是从内心生起无限的随喜，这才叫对自己下狠手的大修行人，彻底撕破了脸皮，就要跟这个烦恼作斗争。

　　所以你看如果说淫心不停，纵然，这里讲的纵然多智，禅定现前是什么呢？或是曾经以前有利根的人，有一些由来宿世的根性比较利，但是就这条没过关。或者是循教而发，在听教法听得这个智慧居多，但是他这个淫欲没断。你看阿罗汉里边还有慧解脱和俱解脱。

　　那么这个定现智，就是禅定现前的，或者有的这个观境呀，理观相应了等等，就是多智慧有禅定的人，但是呢，如果不断淫，你看看他的下场啊，如果不断淫是怎么呢？必落魔道，上品魔王。

　　大家想为什么是上品魔王呢？就是他的禅定智慧的这个业很大，但是比他的这个淫欲心盖过了很多，那么他就会投生成魔王，因为他的淫欲心没有断，所以他修的还是魔业。这样的话，他的福很强盛，心很灵，就是甚至有一些讲这些佛性法理讲得非常到位，但是他就是成了魔王，不干净。

　　中品是什么呢？他的这个禅定和智慧福德呀，跟他的淫业是一半一半，在这种情况下就成为魔民了。下品为什么魔女？魔女的淫欲心重嘛，淫欲心重，她转成这个魔女，就等于说她的禅定和智慧劣于，就是抗不过她的淫业，但是她还有禅定智慧，所以转为魔女了。就分上中下三品就出现了。这就看你的淫欲心，跟你的智慧福德是谁占上风，或者持平，上中下品一目了然。

　　所以你看，这些魔也他们都有自己的徒众，世间的这些愚迷的人不辨邪正的，他马上就倾心归依他们了。

原标题：佛弟子之所以高贵，居然是因为这个字！丨《楞严经·众菩萨品》64

文章转自微信公众号：那一座庙

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