第63课丨为什么一直入不了定？

楞严经 | [投稿]

第63课丨为什么一直入不了定？

　　为什么要制戒呢？戒不是刚开始就有的，刚开始只有略戒，没有制广戒。略戒就是，诸恶莫作众善奉行，就八个字。

　　后来才是有佛弟子里面，一边毁犯，出现过失了，佛马上就制一条戒律，不许这样。其实这在某种意义上，大家想想，是不是属于他力？是不是他力？这在某种意义上也属于他力，所以我们现在就是跟他力有缘，这就是我们宿世种的因缘就是种在他力，秉性就是靠他力修的。

　　所以大家要这样理解，这是一重，要把戒律在《楞严经》的这个背景下抽出来仔细地看看，为什么要设戒。这是属于制教。其次我们还要，为什么这里讲四根本戒，我们也要了解一下。你想如果我们平常讲戒的话，我们是掰开了其他的不管，只嵌到戒律的这个范畴来讲，你杀盗淫妄你不可以犯，对吧，受了菩萨戒，从开始这个十重四十八轻，一条一条地给你说清楚，是不犯哟，不敢在上面有毁，不敢有破。就这么交代了就行了。

　　可是在《楞严经》的背景下我们要了解，为什么要设戒呢？大背景要搞清楚。因为我们的如来藏心，一念无明妄动以后，分门别类就把我们的妄想形态，以这样的形式给呈现得四个层面最佳的棱角分明，也就是最惑乱人心，就是杀的心态、盗的心态、淫的心态和妄的心态。就在这一念无明中，一念无明观照起来了以后，大家想本质上全是无明嘛，对不对，那么全是无明的这个根本无明里面，它会就像长树一样四处乱窜，四处乱窜窜的时候最厉害的，最扰乱的，也就是说对首楞严大定最有害处的这个散乱的心，就是你的杀心、盗心、淫心和妄心。

　　如果说白了，只不过是四种我们的心理定式，我们说有人的主观能动性。再说广的话，这就是在如来藏性中发挥出来的这四种捣乱的主力因素呀，就跟我们说去踢球或者说打排球，里边有主力，主力在行动的时候，其他的都是配合他们。这四样最麻烦了，所以制戒的时候就首先要把这四样砍，要把它砍掉，要把它平复，才制了杀盗淫妄戒。是这个样子的，所以大家要这样抽出身来看为什么要制戒，这完全跟我们的如来藏性有直接的关系。单纯地持戒律是我们的身口意行为，特别是我们通常是以身业上制止住，对吧，好像我们的视野就扑通地一下全在戒律里边了。

　　如果你跳出来戒律，把它作为一种教法来看，为什么要设这个教法？就因为我们在毁犯的时候，发挥的这个循业的种子呀，对如来藏的这个本有佛性的伤害、割裂是最大的，故而首推杀盗淫妄。而且在这四种杀盗淫妄中，由于，大家受过菩萨戒吧，受了吧？对，菩萨戒是以什么戒为首？是什么戒为首？还心戒呢，是杀呀，杀戒为首，为什么？因为杀生障大慈悲，菩萨心就是要大慈大悲，所以佛设教有次序的，你既然要生菩萨心，行菩萨行，那么首戒的就是要戒杀。

　　但是呢，在《楞严经》的四种清净明诲首断的是什么？是淫心，为什么？因为淫心最障圆通禅定。你要知道这部经里，主要讲的是要入圆通如来藏性。那么这个淫心不除，入不了禅定，纵然入了禅定，将来就是魔王。

　　所以说这四种从障大佛顶首楞严定来讲，淫心，就是淫欲心生起来的时候，大家不要有我的感觉，就等于说我们是一个无明，无明的一个结合体，大家都是一团无明，各无明各的，凑成一团无明，在这个无明体里面我们所有的共业，就是淫欲心的这个无明最什么呢，这个无明把我们当时一念无明发挥得就是往外走得最远，所以往回走的时候，当然也就最远了。

　　所以现在首推就是把最远的这个先把它拦住，砍了，往回让它收，往住伏，往清净要断。就是这么个意思，能明白吧？所以说，首先这四种心里边，最惑乱定的是淫业淫心，故而这里开始才讲清净明诲。好，首先我们一起来读，读前两段，从阿难整衣服，一直读到我名为戒。一起来。

　　阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行。得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度。先度人者。菩萨发心。自觉已圆。能觉他者。如来应世。我虽未度。愿度末劫一切众生。世尊。此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒河沙。欲摄其心入三摩地。云何令其安立道场。远诸魔事。于菩提心得无退屈。尔时世尊于大众中。称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场。救护众生末劫沉溺。汝今谛听。当为汝说。阿难大众唯然奉教。佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒。

　　好，就到这里。大家来看这一段啊，当然前面又是一个，阿难在这里为什么要整衣服呢？表恭敬。为什么要在大众中合掌顶礼呢？表秉心一处。那这里讲到的心迹圆明，心是什么意思呢？就是前面讲的如来藏涅槃妙心。迹是什么意思呢？通往如来藏涅槃妙心的道路，一路涅槃门。

　　所以这个已经他完全清楚了，怎么走，到哪儿，从哪儿到哪儿，怎么入手，都已经明了了。在这种情况下，自然而然悲欣交集。为什么说悲欣交集呢？悲什么呢？悲从来没有听过。欣什么呢？欣今儿终于听到了。悲什么呢？悲将来的众生还没有悟到这个，虽然我悟了，就是现在的我们还没有悟，他替我们悲呀。

　　欣什么呢？欣现前的大众全部得到利益。所以才叫悲欣交集。所以这样的情况下，赶紧再次顶礼世尊，欲有益于未来的众生，在这里稽首白佛，又说道，说大悲世尊，已经听到这个法了，我已经悟到这个成佛的法门了，没有疑惑了。这是自己陈述我自己已经理解了，已经领解了。

　　下面要引发他发心的这个对境了，自己理解了不算呀，这是纯大乘佛法。那么大家来看，常闻如来说如是言，自未得度，先度人者，属于菩萨发心。那么为什么这样说呢？为了度众生，他愿意留在生死苦海，这叫做自己未度，就是自己还没得度，始终在这个凡圣同居土，为凡心嘛。那么就像地藏王菩萨这样，众生不尽誓不成佛，众生度尽方证菩提的话，这叫做先度人，这地藏菩萨是典型。所以这个叫做菩萨发心，因为他不属于果后行因，就是还确实没有成佛，甚至还没有入圣。

　　我们常说的发心菩萨就是，自己还是凡夫他不管，他完全彻底放下自己，只管度人。说实在的，我们现在做不到这点了。为什么还要非得要到极乐世界去绕一圈呢？就是做不到了，能做到的话确实当下就是，就是做不到了没办法了，必须去极乐世界绕一圈。

　　如果说能做到的话，你彻底天天忘我，你这么修七天，就真是说十地顿超无难事。你就光为别人，什么都不考虑自己，一念都不生了。那佛不是就这样吗？但是我们没办法，因为我们下意识的就是有自己，在利益别人的时候还要想的是我在利益别人。所以这个是高难度，到不了这儿，但是如果能这样发心，这叫菩萨发心。自己觉满了，能觉他者，这叫如来应世。这不一样的，自觉了再。

　　那么现在呢，我虽然没有得度，但是他愿意发愿要度末劫的一切众生。为什么这么说呢？你看说，他担心的情况，这是阿难他担心这个末法时期众生的情况是什么呢？就是去佛渐远，邪师说法。大家想想，确确实实这是我们现在最要命的。去佛渐远就是护念的缘份疏了，生疏了，因为离得越来越远了嘛，去圣日遥了嘛。

　　你看我们听佛说一句，不要说听佛说一句了，听佛经里边说一句，听法师讲佛经说一句，马上就觉得清凉了不少。自己一个人在红尘中了，马上就是烦恼逼迫。何况你离佛近呢？何况你见到佛呢？何况你入佛讲法会里面，听佛不断地在讲法呢？这是什么加被呀。所以这里讲到的说去佛渐远，就是这个加持越来越远了，所以没办法，护不住了。

　　为什么护不住呢？大家想想。一个是护念嘛，自护念，他护念。他护念就是想着佛就在我旁边说法的话，这叫他护念。那我们人凡夫的秉性就是说，如果有一个他护念的佛在旁边，我们马上全身就张力就布满了善法，布满了智慧，这就叫加被感染。他不在你旁边，来个魔王，说杀盗淫妄畅快淋漓，皆是般若空性，你马上也跟着走。他护念的时候才有自护念，他护念不足的时候，自护念也不够，所以就是去佛渐远，就是护念的因缘越来越生了，远离了。那么邪师说法是什么呢？祸乱的因缘越来越近了，越来越亲了。

　　大家知道吗，祸乱的因缘呀。什么叫做邪师呀？邪师也有啊。他邪师就是我们遇到的这些恶知识，鼓动，乱我们的心智，鼓吹邪门外道，等等这一切相似佛法，这一切都是来害我们的，这是叫他邪师。还有我们自邪师，大家知道，就是我们过去因地不真，学法的时候种的那个杂染种子，我们现在可能还在往往在种，甚至还不断的进行中，就是什么呢？听法的时候听邪了听偏了，他就听不对，这就属于自邪师。修的时候一修就错，本来好好的状态，只要旁边有人一点鬼火，他就马上当鬼去了，他不往人道上走。所以这是一个。

　　再一个就是无知邪师，这更可怕，无知邪师就是什么都不怕，什么都敢说，不忌讳住持法道之相关利害，不说长远未来的相续缘起，什么都不管，什么佛门的影响，什么都不管，不为众生考虑，不为法身慧命考虑，想怎样就怎样，初生牛犊不怕虎，这叫无知邪师，这个遍布于每个众生身上。等等这些，这都属于什么？如恒河沙，就是随处可见，举世都能遇得上，受他的蛊惑。这样的话，这不是法弱魔强吗？在这样的情况下，在这样的环境里面，你能够把心摄住都很难了，何况入三摩地呢？对不对。

　　所以说欲摄其心入三摩地，只能够这里请教说，如何来安立道场。怎么样来安立道场，远诸魔事，让这个菩提心没有退，没有屈呢？

　　这个时候世尊就说，哎呀，善哉善哉，你看赞叹阿难，为什么？一个是他发了利人之心，得到这个菩萨的正行了，这是一个。二一个呢，他请这个道场之问，得到了利他的法药，知道怎么利益别人了。怎么利益别人呢？不是说光你悟了，直接嘭地交给他。他听不懂。给他设局，慢慢地怎么怎么起步，开始下面要讲戒。

　　所以这里你看，佛就说了，如汝所问，安立道场，那么救护末法众生免受沉溺，现在你仔细听着，我要为你详细地说了。阿难和大众说，唯然奉教。这个时候，佛就开始告诉阿难，汝常闻我毗奈耶中，开始进入戒定慧三无漏学了。好，时间关系，我们休息十分钟，到十点一刻的时候回来继续。阿弥陀佛。

原标题：一直入不了定的你，可能是因为没有做好它！丨《楞严经·众菩萨品》63

文章转自微信公众号：那一座庙

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