大佛顶首楞严经白话文第七卷

楞严经 | [投稿]

　　“心三”指贪嗔痴。“口四”指妄语、两舌、恶口及绮语四种恶口。心三口四二者是枝叶，前四种律仪（即杀、盗、淫、妄）才是根本。

　　心三口四想生也找不到生因。

　　若有过去的习气不能消除（即业障不能消除），则要一心持诵最尊胜（佛顶光明之义）的楞严神咒。

　　此咒（斯之义）是至高不见顶（无见顶相之义）肉髻上的如来化佛由顶上放出宝光坐在宝莲华上所宣说的神咒。“无为心佛”指由佛真心（无为之义）所出。附注：这一段话告诉我们修行的次第：先持戒律（包括忏悔还宿债），即断杀盗淫妄四事。再消业障（此经示以持楞严咒，实际方法甚多，各有其妙）。有这些基础才能修耳根圆通。

　　暗中相资助。

　　因修法而系结之道场称结界。

　　“白衣”指在家居士。檀是布施，越是由此超越贫困，“檀越”指布施他人之信众。

　　“出入澡浴”是说出道场要再重入道场必须沐浴以净身。“六时行道” 之六时指清晨（卯时）、日中（午时）、日没（酉时）、初夜（戍时）、中夜（丑时，约晚上十点到晨二点）、后夜（寅时，约晨四点）。三七日指二十一日的一心“持佛修行”。

　　以此泥覆盖其地。

　　“栴檀”为白檀木之香，即白檀香。“沉木”即水沉，这是倒木长期在水中或土中受压力温度之作用，木心坚硬，会沉水中（一般木头浮在水上），燃烧时香味可远闻。“苏合”是从前大秦国人把各种香料合在一起煎成汁液（类似今之香水）。 “薰陆”是大秦国海边的一种香树。“白胶”是枫香的树脂。 “青木”是一种香草的根。“零陵”又名薰草，味香薰人。“甘松”是甘肃山中出产的一种植物，能使各种香类植物混合生香。“鸡舌香”即俗称的丁香。

　　用酥乳三次合之。

　　一种香草的名字。

　　即观世音菩萨之神变像，如十八臂观音之类。

　　即密部普贤菩萨。

　　“乌刍瑟摩”即火头金刚，又称秽迹金刚。“蓝地迦”为青面金刚。“军荼利”即解怨结金刚，又称忿怒明王。“毗俱胝”即三目结发髻，手持念珠之金刚，“频那”为猪头使者，“夜迦”是象头使者。这些皆护法之名。

　　由此看出楞严咒乃坐千叶莲华的报身佛所说及所加持。

　　金刚护法奥密的足迹（指身形之义）。

　　手举大山持杵，表示这些金刚的威神力。

　　以下为咒语，不予翻译。

　　佛顶光明所聚。

　　楞严咒之名称。有翻译为大白伞盖咒。

　　颂词。

　　指楞严咒的最后七句。（对此很多人也许有意见。）

　　应化到微尘数的国土。

　　“亲因”指过去与我们有亲密因缘的众生（不论修大乘或小乘者）， “摄受”即摄取教授。

　　这段是说楞严咒有护佛法的功能。在佛灭度以后，能以此咒付嘱佛法之事，使佛法能究竟安住持久（住持之义）于世间，也能使佛庄严身相、净治心相（严净之义）之戒律皆得清净。

　　这是“形容”此咒功用极广，说不能尽之义。

　　至高无上之义。

　　桦树皮，贝多罗树的叶子、纯的纸类、白？织成之物，这些都可书写用。

　　“天龙”指天龙八部（见普门品）。“鬼神”皆鬼道众生，无福德者为鬼，有福德者称为神。“精祗”是精怪地祗。得天之灵气为精，得地之灵气者为祗。“魔魅”指各种天魔（障碍修道之义）与妖魅（迷惑人的妖邪）。这些鬼神都有恶咒以加害他人。

　　持咒到专心之时受到本尊之加持称为“正受”。

　　会生灾变之星座。

　　碜，暗之义。暗中起心想毒害人。

　　“那由他”是万亿，“俱胝”是百亿。恒河沙是恒河沙数，数不尽之义。八万四千个万亿与恒河沙的百亿，也就是数量无尽之义。

　　指密部普贤菩萨与其诸多化身故称种族（普贤菩萨为护此咒之主要成员之一）。

　　指金刚菩萨。

　　金刚王菩萨们以专精之心暗中快速（阴速之义）启发修行者之神识。

　　由持咒修佛道开始到成佛之前的最后身（即等觉位），这漫长的时间之中。

　　“药叉”又称夜叉，译为悼急鬼，有神通力，分空行、地行等。 “罗刹”即女药叉，是食人之鬼。“富单那”即恶鬼。“迦吒富单那”是身体奇臭无比的恶鬼。“鸠槃荼”是魇魅鬼（骗人之鬼）。“毗舍遮”是吸人精气的鬼。“饿鬼”有多种，如针咽鬼，臭毛鬼、大腹鬼等。“有形” 即“有色”，“无形”即“无色”类众生（后面文章中谈十二类生时有详述。）

　　一种水果之名，此水果一蒂三果不会分开。

　　“五逆”是杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧（即使僧团不合）及出佛身血。“四弃”即比丘四弃，四波罗夷罪，犯杀、盗、淫、妄者将永弃佛法之外。“八弃”即比丘尼之八弃罪，除四弃外，再加“触、入、覆、随” 四种罪。“触”为与男子相触。“入”是与男子捉手、捉衣、屏处共坐，共语、共行、相倚、相期八种行为。“覆”是覆他之义（不端庄的行为）。 “随”是随高僧去接受衣食供养之义。

　　身体、寿命、相貌、精力。

　　指地狱、饿鬼之果报。

　　“支提”是可供养神咒之处所（支撑提起之义）。“脱阇”是幢，庄严道场之用。

　　兆亿庶民（百姓）。

　　随方位作灾变怪，如流星之类。

　　人没有横死夭亡。

　　“八万四千灾变恶星”是指我们周围星宿的总数。“二十八恶星”指我们的东西南北四方各有七大恶星，佛教的孔雀明王经及中国早年的天文书籍皆有此类似之描述。“八大恶星”指金、木、水、火、土、罗？、计都与慧星。此八星象与人事有关，顺则为福星，不顺则为灾星，历史上有记载甚多相关之事，似有其事。“作种种形”指诸星排列成种种形状，如羊形、小儿形等。

　　这是指此神咒的“有效范围”。一由旬为四十华里（约十三公里），十二由旬约为一百五十公里。

　　冤亲横祸宿业灾殃及过去（旧之义）的业障、因果、债务。

　　这是修习楞严咒成败的关键，学者要仔细了解，布坛、供养、持戒、戒师、信心是主要因素。

　　当年职司巡查善恶的天界官吏。

　　诸鬼神都不得靠近持楞严咒的修行者，但若那些鬼神有发心乐于修禅定者则例外。

　　得佛正法以薰染修持。

　　“四十四心”是地前菩萨的四十四个阶位，依次为十信、十住、十行、十回向与四加行位。“至何渐次，得修行目”是说修行到达什么样的渐次情况才能当成修行的指标？（即问四十四心的每一种心是什么状况之义）。

　　到达什么状况（方所之义）才称为入地上位菩萨（地中之义）。

　　张大眼睛（瞪之义）呆望著释尊。

　　专心。

　　指本心。

　　本性圆明无有生灭，众生因无明而妄有生灭。生灭名叫妄想，灭除妄想名为真实。在灭妄想过程中就有渐次及位阶之等地。转烦恼为不烦恼称“无上菩提”，转生死为不生死名“大涅槃”，此只是两种“转变”所依之称号，实际皆无有变。